「青年人通過抽象文化，消解慣常交往規則的正統和嚴肅，以個性化的表達展露真實鮮活的自我，傳遞積極樂觀、笑對一切的生活態度。」

12月2日，小紅書發布2024年度關鍵詞——抽象。

（“小紅書成長筆記”公布抽象內容相關數據）

2024年初，回答問題不合常理的“過年回家已讀亂回”視頻爆火，“已讀亂回”成為今年最熱抽象梗之一。年中，某博主整容鼻子失敗后維權無果，制作出歌曲《還我媽生鼻》，網友廣泛傳播“還我媽生x”的抽象梗。年底，《向往的生活》往期節目被“挖墳”，何炅吃著黃磊煮的豆角說：“誰說這豆老啊？這豆太棒了！”這句話也和“邪惡梔子花”等各種抽象玩梗內容引發全網熱議。

花式搞抽象里，也不乏許多網友調侃生活中的不如意。有的網友表示自己人還活著但已經累到“活人微死”，哪怕家里著火了也能淡淡地說出一句“房子著火我拍照，人生亂套我睡覺”，自嘲時仿佛在說“人生陰影那么多，不如坐下乘乘涼。”

（網友“銳評”自己和朋友開店虧本）

輕松搞笑的內容、獨特甚至“奇葩”的解讀視角、讓人驚嘆腦洞和創造力的“梗”，使“搞抽象”成為年輕人網絡社交的流行語。2024年“抽象”的風靡，不僅在于各式各樣“不按套路出牌”的內容讓人忍俊不禁，也在于青年人在趣味性的網絡社交中，消解慣常交往規則的正統和嚴肅，以個性化的表達展露真實鮮活的自我，傳遞積極樂觀、笑對一切的生活態度。

01

違背交往預期，解構社交秩序

“抽象”是指網絡中那些莫名其妙到有點好笑的人、行為或事物。無論是“已讀亂回”，還是讓人看完覺得“好奇怪，再看一眼”的表情包或流行語梗圖，抽象內容時常出其不意地“幽人一默”，讓網友們發出“這可太抽象了”的感嘆。

（熱門梗圖“queen never cry”）

“你看偶像練習生嗎？不像”“你聽懂了嗎？懵懂”“那天登你的號，好多人叫你寶寶，你說你會改的，怎么改的是密碼”……這些反常規的回答在并未完全脫離原有語境的基礎上，違背了人們對慣常回答的預期，以跳脫的邏輯展現了新奇的解讀視角。

（劉海龍教授講解預期違背理論在抽象文化中的體現）

預期違背發生的背后，是既定的交往規則的存在。日常中，交往規則是人們社交中已然習慣的交流邏輯和約定俗成的表達方式。例如，對于問題“你看偶像練習生嗎”的回答一般是“看了”或者“沒看”。

這種相對固定的交流模式并不特別，是人們社交的常態。而抽象文化反轉了印象中的既定答案，解構了原本的交流規則，為人們提供了一種從常規中抽離出來的新鮮視角與交往體驗。

（“已讀亂回”表情包）

伯明翰學派在青年亞文化研究中認為，青年群體通過流行語、音樂、服飾、發型等各種元素形成特別的“風格”，構建和主流身份認同相區隔的亞文化身份認同，實現對現實社會和主流文化的“抵抗”。例如，在朋克文化中，青年故意將衣物剪裁得破舊或不合常規，佩戴大量金屬飾品和尖釘，留著“殺馬特”的發型，歌詞和俚語中充滿對權威的反叛。

（青年亞文化研究經典著作：《通過儀式抵抗：戰后英國的青年亞文化》）

搞抽象時不需要遵從看待事物或交往過程中的慣性思維，也不需要讓每句話、每件事都有具體實際的意義。青年人通過搞抽象，建立起幽默有趣、不被定義的身份認知，并且在和網友們一起傳播抽象內容的過程中，不斷鞏固這一身份認同，產生“大家一起搞抽象，我們都是抽象人”的集體歸屬感。

抽象文化呈現出鮮明的風格，是青年人對既定社交邏輯和交往方式的“抵抗”。搞抽象的新穎獨特，消解了慣常交往秩序的正統和嚴肅，讓年輕人在搞抽象中“反意義”，尋求更加輕松愉快的表達方式，建立“無厘頭也沒關系”的新型交往規則。

02

個性化的表達，真實鮮活的自我

搞抽象的帖子中，有一類是“努力背梗仍比不過天賦型選手”，即無論怎么背網絡熱門抽象梗，也比不過那些在搞抽象上有天賦、一開口就非常抽象搞笑的人。網友紛紛驚嘆于“背梗”賽道之奇特，以及為了顯得有梗而努力程度之深。

（抖音上的“早起背梗”視頻以及網友評論）

對幽默“有梗”的追求，體現了當下青年人在網絡中形成的“趣緣”社交，即因網絡中的趣味性內容產生討論、形成聯結。

抽象內容的趣味性，使其成為“趣緣”社交的形式之一。年輕人可能不會因為一句“你吃了么”而熱絡起來，但不經意間說出同一句“已讀亂回”或get到同一個抽象梗，就能讓彼此的社交信號瞬間同頻，在“你也是搞抽象的人”的趣緣加持下迅速拉近社交距離，產生更多互動和聯結的可能。

趣緣為社交搭建起高速公路，也給青年人提供了個性化表達的空間。抽象沒有固定的答案和形式，每個人都能參與討論、打開腦洞、自由聯想、發揮創造力。這種個性化的自我表達，反映出當下網絡文化中青年人強調“主體性”。青年人不再拘泥于傳統交往規則的正統和嚴肅，勇于表達自己的想法，哪怕它不同于常人甚至略顯“奇葩”。

（網友分享自己對所見之物的抽象解讀）

搞抽象中個性化的表達，不僅沒有讓人覺得不可理喻，反而引發眾多網友的積極回應，認為腦回路天馬行空又可愛。網絡中并不缺乏有意思的內容，但這一類透著“活人感”的幽默更具獨特性和吸引力，讓人在“5G速度沖浪”時也能駐足片刻，在會心一笑間產生共鳴。

抽象文化的風靡，讓人看見鮮活的個體。生活中的大多時候，青年人遵循既定的人際交往規則，難免會感到枯燥和厭倦。而在網絡中搞抽象時，青年人可以摘下嚴肅正經的社交面具，獲得片刻喘息。每一條拋出的“梗”和每一次抽象的解讀，都讓“我”得到一次小小的呈現，釋放出靈魂中真實而有趣的一面，用由“我”定義的表達取代循規蹈矩與刻板無趣。

（網友表達自己對抽象的看法）

03

走出“意義”迷宮，笑面生活困境

抽象并非2024年獨有的網絡現象。抽象文化最早可追溯至貼吧時代孫笑川等男性用戶之間的罵戰，形成了一種圈內的“抽象”交流方式。這種抽象文化具有較強的攻擊性，且并未形成大范圍的“出圈”。

而前兩年流行的喪文化、發瘋文學，也體現了和抽象文化類似的特征，即個體性的表達和“梗”的大規模傳播。喪文化和發瘋文學的目的，大多在于表達消極的人生態度、宣泄負面情緒。

2024年搞抽象的不同之處，在于青年人以苦中作樂的自嘲和出人意料的幽默，消解生活中的常規、嚴肅甚至困難，呈現出輕松樂觀、笑對一切的生活態度。

許多抽象內容本身，其實是生活中發生了不愉快甚至災難性的事。例如，有網友過生日時蛋糕摔地上了，于是她直接蹲在地上點蠟燭、許愿、吃蛋糕；另一網友在旅游途中遭遇車禍，車子雖然被撞得慘不忍睹，但不妨礙她和“當事車”拍張合照發到網上，和大家一起樂呵樂呵。

（網友家里著火也不忘搞抽象）

生活有點苦，人們需要為情緒解壓。青年人在生活不如意時，通過搞抽象獲得片刻歡樂，減少一些壓力與疲憊。這種面對困境“舉重若輕”的姿態，也讓青年人快速走出埋怨運氣不好、感慨人生無常的情緒低谷，將負面情緒化解為自我調侃，一笑而過。

（搞抽象表情包傳遞出樂觀的生活態度）

日常生活里，人們常常陷入對某一事物或行為的“意義”的思考，殊不知早已把自己繞入了沒有出口的思維迷宮。

在電影《好東西》中，王鐵梅覺得小孩可以學一門樂器，女生打鼓很酷，所以她想讓女兒王茉莉學打架子鼓。王茉莉在學習過程中，也喜歡上了打鼓。但在登臺演出后，王茉莉發現自己還是更喜歡當個觀眾，并在作文中大膽表達了這一想法。王茉莉沒有一味追求“學習樂器很好”和“女生打鼓很酷”的意義，而是把自己的感受放在第一位，真正的喜歡和開心遠比“意義”來得重要。

（王茉莉登臺表演劇照）

抽象文化提供了“反意義”的思維出口。搞抽象時，青年人不再強行賦予生活那么多意義，在或平平無奇或困難重重的生活中，表達自我感受，享受當下的愉悅。如果快樂，那再好不過；如果世界以痛吻我，那我就原地躺下歇一會。不被“意義”綁架，或許才能坦坦蕩蕩地說出“沒什么大不了的”。

（關于“搞抽象是否有意義”的討論）

青年人搞抽象時流露出樂觀而富有活力的生活態度，在網絡中建立起具有積極性的聯結。日子再難，大家以一句“生活亂成一鍋粥，你快趁熱喝了吧”笑面逆境，繼續前行。

（圖片素材源于網絡）

參考文獻：

[1]. 新周刊，《搞抽象的人，到底在發什么瘋？》

[2]. 李繼東 & 吳茜. (2020). 近五年網絡流行語的青年身份認同與話語實踐. 現代傳播（中國傳媒大學學報）, 42(8), 39–43.