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作為廈門市最負盛名的王爺廟之一，水美宮在很多方面都是當地同類宮廟的標桿。然而，人們只知朱、池、李三府“王爺公”威靈顯赫，卻不甚清晰王爺的尊諱如何？

最早提出水美宮王爺具體名諱設想的是馬來西亞檳城學者張少寬先生，他認為朱池李三府王爺的原型可能是朱叔裕、池夢彪、李大亮，或者朱士明、池文魁、李亥。張先生的說法，只是在介紹檳城水美宮時一筆帶過，并未給出具體的依據。以筆者估測，可能是參考了臺灣王爺廟同類王爺的常見名諱得出的不太確定的結論。

近日，又有人告知，其通過某種神秘的渠道，獲悉王爺尊諱可能是朱佑、池然和李大亮。如此組合，在某種程度上與水美宮的發展脈絡頗為符合，不失為一種可能。

△檳城水美宮朱池李三府王爺神像，@陳和彬

以筆者數十年的非深入觀察，水美宮三府王爺并非在某個特定時間一蹴而就，而是經過了漫長的時間逐步形成和完善的。每一位王爺都有不同的性格和特征，所擅長的神力和澤被范圍也不一樣，大致可區分如下：

(1)“紅面”的朱王爺，主掌“威”

誠如水美宮在鐘山發展歷程中所展示的社祠功能，其初始職能是庇佑百姓海洋活動的合法性和安全性。

當時的人們下西洋的時間，主要在10月至3月的冬季，尤以11月至2月東北季風大盛時最為集中。因此，當人們順應下海需要在明朝弘治前后私下創造出“代天巡狩”的信仰模式時，也為王爺公“選定”了“恰當”的誕辰日：季風大起的農歷十月十八日。這顯然是人們有意為之的主意，大概是想讓討海者在出發前經歷虔誠的儀式后，更有底氣馳騁大海吧。

當時，人們心目中的“代天巡狩”，除了保障衣食無憂外，也可能包含對更美好生活的期待，其中可以肯定的是，他們對推翻明朝官府完全沒有想法。

從明嘉靖年間林希元與漳州府翁通判的來往信件中，我們常常可以看到這樣的案例：海滄的海盜做大就接受招安、一不痛快就下海，如此反反復復。盡管林希元對此反復深惡痛絕，但當時的明朝官府似乎對此毫無辦法，只知以恩不知以威。故而當“代天巡狩”盛行于這群反復的海盜群體或其居家宗族時，他們為了在反與降之間找到平衡，便為“代天巡狩”的主神尋找一個折中的身份：大明王朝的國姓“朱”王爺。

于是，中國大陸最高權利象征的朱明王朝，在一群弄潮兒的一廂情愿中，也成為了廣袤海洋的統治者。他們打著“代天”的旗號，在紅面的朱王爺“威懾”下，馳騁于東西洋間，滿滿的安全感。從此，沒有帝國的閩南人，開始得到想象中明帝國的庇護，不再孤獨了。

這位威靈顯赫的“朱”王爺，起初可能指向當時的某位皇帝，或者皇族的某位王爺。又或者是人們期待中可能在某個朝代曾經立過功、保護過百姓的某朱姓人物。如朱佑，即朱祐，可能是避弘治皇帝朱祐樘諱而改稱“佑”，東漢云臺二十八將之一，劉秀恢復大漢的大功臣，歷任護軍、偏將軍、建義大將軍，先后封為安陽侯、堵陽侯、鬲侯。

△檳城水美宮的王船，@陳和彬

(2)“烏面”的池王爺，主掌“嗯”

遍觀天下代天巡狩王爺，朱、池、李是眾多王爺組合中出現頻率較高的三姓。然而，每一個宮廟所紀念的王爺的誕辰卻不盡相同，特別是朱王爺和李王爺，從四月到十一月，各有說法，莫衷一是。惟有池王爺，誕辰日“六月十八”竟是出奇的統一，甚至其形象“烏面”（或“黑面”）也是千篇一律。

其實，這與池王爺的主司職能和百姓認可的形象有關：“烏面”，因有功、有恩于人民，而主掌“恩”。

一般認為，池王爺的誕生與萬歷以后瘟疫在閩南地區的盛行有關。據傳，池王爺的原型是明萬歷年間擬任漳州府某職的池然。在他赴任途中，行至同安縣小盈嶺時，偶然聽聞有小鬼攜帶著瘟疫病毒即將前去漳州府轄地投毒。池然于是用計搶得瘟毒自我服下，臉色因之一黑氣絕暴亡。

后來，池然不斷顯靈而廣為人知，漸漸成為了“池王爺”。代天巡狩信仰吸收了池王爺后，開始由純粹的海洋信仰向太平盛世的全能神轉變，王爺組合也因此普遍化，既充實了巡狩制又活化了不定期或定期送王的機動性，一舉多得。

與之同時且情形相似的，有如蕓美通濟宮的“鐘”王爺，三府王爺常見的“刑”王爺、“溫”王爺，以及與五瘟王相關的“范”王爺等，都可能與瘟有關。至于今日所聞的與先賢、名宦等聯系在一起的池王爺，如池夢彪、池文魁，則可能是吸收瘟神系統后對號入座的結果，即使如此，他們或多或少都有與“瘟”沾邊的內涵。

△檳城水美宮正廳，@陳和彬

(3)“粉面”的李王爺，主掌“德”

如果說在萬歷以前，鋌險下海的人們還能仰仗著朱王爺的庇佑有驚無險地闖蕩東西洋，那么萬歷以后，因開海而經商于外、因遷界而被迫旅居于外的國人，則迫切需要新的保護神：一位在海外仍有足夠管轄權和震懾力的王爺。

毫無疑問，唐朝的李姓最合適不過了。

鐘山人，乃至大部分的閩南人，在涉及到南洋時，總會不自覺地自稱“唐人”，且以“唐山”統呼家鄉?？赡苁菫榱思o念自己的祖先自唐朝入閩，亦或者懷念唐朝的強大和自信，以唐為號，寄望于走到哪里都能獲得尊重和保全。

因之，象征“以德服人”、“德治教化”的“粉面”李王爺，便隨著人們定居南洋而逐步成為了代天巡狩的主神之一。李王爺所覆蓋的，是有別于明朝大陸的四海，是對朱王爺轄地的再補充，意味著代天巡狩由海內覆蓋到海外，是華人走出去戰略的體現。

李王爺出現的時間，可能晚于朱、池王爺，故而在人們的稱呼中也將其排于最后，而其誕辰日也順應被安排在兩位王爺誕辰日的中間，即八月十八日。這不像巧合，更像是刻意的安排。

基于種種安排，如果李王爺真的有原型，那么，來自唐朝的開國功臣、曾任交州都督的李大亮便再合適不過了。這位常年為唐王朝開辟邊界疆土的李姓主帥，有些天然的威懾“外國”的魅力和實力，他一定也能在千百年后為海外的唐人撐起一片天的。

△檳城辛柯蔡宗祠（水美宮）正廳，@陳和彬

從以上三府王爺的“特殊性”分析，王爺“姓氏”的組合是有時代合理性的，但至于是否匹配具體的歷史人物，則沒有必然的對應關系。

若是，水美宮三府王爺尊諱如此，倒也是美談一樁。

茲土久遠，追遠不易，只為留存一個有溫度的圭海記憶。

圭海四記

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