華夏文明有明線和暗線，

明線是非常實用的經時濟世的顯學，

暗線是隱學，主要是在華夏文明危急關頭救危扶困，

達到斡旋天地、補綴乾坤的效果。

當然，這些傳人會得到大道傳承，

然后以道術干預天下走勢。

每每到華夏文明傳承的危急關頭，

圣哲紛紛出山，

挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。

此既倒之狂瀾和將傾之大廈，

并不僅僅限于國土疆域之淪喪，

還包含世道人心之澆漓。

所以孟子說，

五百年必有王者興，其間必有名世者。

那我們循著上下五千年的道脈，

看看文明隱秘相傳的痕跡。

痕跡里，藏著人類智慧的火種，

照破愚昧和晦暗。

隱學在老子之前，并非隱學。

而是華夏正統的王道官學。

《呂氏春秋》記載：

夏太史終古見桀迷惑，載其圖法奔商；

商內史向摯見紂迷惑；載其圖法奔周；

晉太史屠黍見晉公驕無德義，以其圖法歸周。

可見，掌握官學的史官（不僅僅是記載歷史，還是官學傳承），

在改朝換代之際，會把文獻資料帶著投奔明主，

然后讓文明繼續延續。

而此傳承在周朝末年，王朝變更時出現了變故。

《左傳?昭公二十六年》記曰：“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍以奔楚。”

韓非子稱此為“單氏取周”。

老聃因政變動亂“免”去周司空職位“歸居”征藏史隨王子朝奔楚。

此時，周楚鼎革之際，

文化傳承負責人們，相中的目的地是楚，

只有擁有檔案館里這些資料圖冊以及青銅鼎器的周朝后裔，

才被認可是正統。

可惜攜帶整個檔案管的主負責人，

周朝正統——王子朝被周敬王派人刺殺。

他隨身攜帶的大批周典神秘失蹤，

中華文明自此形成斷崖。

于是，老子攜帶部分周王室圖書典籍返周。

后出函谷關，傳出五千言。

實際此文皆是上古文明的高度壓縮版。

而王子朝攜帶周典失蹤之地，

南陽，后來出土了不少的證物。

而此次事件之后，官學廢，私學興，

從上古王道官學里，

散出來的一隅知識，

形成先秦諸子百家的學問。

他們本來就是從屬于王道官學體系。

但從這以后，他們走向了前臺，

應付亂世，成為顯學。

而黃老之學，

在幾經興廢后，

終成華夏隱學。

隱學從老子開始，主要分幾條脈絡，

這些脈絡在后續的文明傳承中，

或隱或顯，時浮時沉，

其出山與否主要看時代走勢：

第一條：老子傳尹喜，尹喜傳麻衣道人，麻衣道人傳陳摶，陳摶傳穆修，穆修傳李之才，李之才傳邵雍，邵雍集易學之大成；

第二條：老子傳尹喜，尹喜傳麻衣道人，麻衣道人傳陳摶，陳摶傳火龍真人，火龍真人傳張三豐。張三豐作為唐宋鐘呂丹道祖師后，又一集各派丹家之大成的宗師級人物，又融丹道于拳術中，創內家拳一脈；

第三條：老子傳尹喜，尹喜傳麻衣道人，麻衣道人傳陳摶，陳摶傳種放，種放傳穆修和李溉，穆修傳周敦頤，周敦頤傳程顥、程頤，開創宋朝理學一脈，可以說將儒學的理論推到新的高峰；

第四條：老子傳尹喜，尹喜傳麻衣道人，麻衣道人傳陳摶，陳摶傳種放，種放傳穆修和李溉，李溉傳范諤昌，范諤昌傳劉牧，劉牧著《易數鉤隱》，是難得的探索象數之本源的杰作。易經為理，易緯為象數。經緯交通，才合成象數理的三家完整華夏智慧。

第五條：老子傳尹喜，尹喜傳麻衣道人，麻衣道人傳陳摶，陳摶傳種放，種放傳穆修和李溉，穆修傳周敦頤和李之才，其中周敦頤傳程顥、程頤（理學和心學），李之才傳邵雍（數學），二程和邵雍又直接極大影響了張載（氣學，更接近唯物論），張載的精神傳王夫之，王夫之的精神傳左宗棠、譚嗣同，譚嗣同收了兩個學生，蔡鍔和楊昌濟，蔡鍔傳朱德，楊昌濟傳毛澤東。

其中最重要的中間節點即陳摶，其一身集鐘呂的東華派和關尹的隱仙派之大成，可以說華夏后世的道脈源流都可以追溯到陳摶。這一脈隱學，滋潤著華夏這棵千年文明古樹，不斷的綻放最高雅清新的花朵。

以上不關其余的傳承，實際上，還有很多分支和細節沒在此大致譜系中展現。其中的路線，還有很多豐富的空間。

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