萬物在四季之中，春生夏長，秋收冬藏，也就是木生火長，金收水藏，一歲一循環。春季屬木，木為少陽，少陽生發，則地氣升騰，天氣下降，兩氣交感，以生萬物。天氣為陽，地氣為陰，天地之氣相合，萬物生長。雌雄之氣相合，新生命誕生。

所以萬物的化生，都是陰和陽相合的產物。陰陽二氣為兩儀，兩儀化生為四象，其中東方鱗蟲，以龍為長，魚類為屬。南方羽蟲，鳳凰為長，眾鳥為屬。中央裸蟲，以人為長。西方毛蟲，以虎為長，狼熊為屬。北方介蟲，以龜為長，鱉蚌為屬 。

也就是青龍白虎，朱雀玄武，分布于東西南北四個方位。然而東西南北的方位，都是由中間的太極點所決定的，沒有中間點，也就沒有方位的概念。應龍在中間，中間管四方，應龍管四象。中間屬土，土為黃色，所以應龍也叫黃龍，為萬物之祖。

應龍是化生萬物的太極點，其大無外，其小無內，掌管萬物，執繩而治四方，也被稱為祖龍。書云：應龍，頭枕星張，尾掛柳井，體映三臺，司四季，司中岳，司中土，司江、河、淮、漢、濟之水，司黃帝，司倮蟲三百六十。

司就是掌管的意思，也就是應龍掌管著天下的山川河流，四方的“鱗羽毛昆”，以及中間的裸蟲三百六十，掌管著天地萬物，所以應龍飛，群星跟隨。人也在萬物之中，皆有五行之氣所組成，為裸蟲之首。

當然古人將動物也稱為蟲，如老虎為大蟲，蛇為長蟲，人為人蟲等，都是由五行之氣所組成。在出生的那一刻，本身的氣場就已經被注定，之后的過程，就是自身之力，被自然氣場不斷耗盡的過程，于是人們根據出生的時間點，來判斷之后的人生旅程。

被注定的那一部分占三分之一，是固定不可改變的。而之后的環境氣場，以及人和之力各占三分之一，所以三分天注定，七分可改變。如果自身氣場順利，又生活在適宜的氣場之中，兩者相加大于三分之二，那就容易順利。

這就好比同樣的一條魚，生活在清澈的小河中，和生長在臭水溝里，其結果是不一樣的。正所謂：近朱者赤，近墨者黑。圍繞在自己周圍的氣場生機勃勃，則自身的氣運也會被環境之力所加持。如果圍繞在自己周圍的力量臭氣熏天，自己也會被這種濁氣而污染。

如果身邊的人全是正能量，自己也壞不到哪兒去。如果身邊的人全是壞人，自己也一樣會隨波逐流。所以選擇環境，也就是選擇為自身加力的氣場。氣遇水則至，遇風則散，因此風和水的力量，就變成了環境氣場的重要因素，簡稱“風水”。

其底層邏輯，依然是為了讓環境可以藏風聚氣，可以聚到好的氣場，為人所服務。萬物遇木而生，遇金則終，因此環境之中要木氣強旺，金氣稍弱，也就是青龍強勢，可以壓住白虎之氣。所以老話說：寧可青龍高萬丈，不讓白虎抬頭望。當然這只是一種比喻而已。

純陽之氣為天，純陰之氣為地，天之象為乾，地之象為坤。地氣為陰要下沉，天氣為陽要上升，所以地在上天在下，就是天氣上升，地氣下沉，兩氣相合，萬物生長。因此地在上，天在下，就為地天泰卦，乃天地交泰之象。

如果地在下，天在上，則天氣往上走，地氣往下沉，天地之氣分離，則萬物枯萎，閉塞而成冬。于是天在上，地在下，也就是乾在上，坤在下，就為天地否卦。地天交感是為泰，天地不交則為否，所以傳統文化的精髓在于氣。氣分五種，木火土金水，以中為期。

氣為力量之源，中為力量之標準，以不強不弱，不過不及為好。太過則抑制，不及則幫扶，就是判斷萬物的基礎。同樣對于人來說，也是一樣，天地五氣木火土金水，對應在人身之內，就是肝心脾肺腎，青紅黃白黑，酸苦甘辛咸，怒喜思憂恐。

彼此之間依然是以平為期，由此而產生了中醫的概念，也就是中和五行之氣的醫術。五行之氣以順生為好，以當令之氣色為中。比如冬季水旺，其色為黑，正常人的臉色就就應該稍有微黑。此時如果臉色翻紅，那就是心臟有問題了。

同樣夏季火旺，如果臉色泛青，那就是肝臟。也就是氣與色不相符之時，就出問題了。如果夏季臉色泛青，吃藥之后，逐漸從青色到紅色，那就是減輕的表現。如果從青色變黑色，很明顯是氣場逆行，力量加重了。

人們以胸部的橫隔為分界線，對應著手腕的關位，上面心肺為陽，被稱為寸，下面為陰，被稱為尺。陽者動而有力，陰者靜而收斂，依此來判斷內在五行的均衡程度，依然是強者消耗，弱者幫扶。比如肝氣弱，那就在腎水之位找補。

同樣因思念而吃不下飯的時候，就以發怒來壓制，以酸味來壓制，手握無力大多在肝，其基本原理是一樣的，所以醫易同源，本為一體。環境以藏風納氣，流水有情，山清水秀為好。生辰以五行流通，力量均衡，大運互補為好。

而自身內在的五行之氣，相互牽制而相生，陽在表以陰氣來固，以望聞問切，來判斷彼此之間的均衡關系，以不同的植物和溫度，來幫扶和抑制，讓力量回到原本的狀態，無論是哪一種，其源頭都是一樣的，所以“內經”最重要的概念就是氣。