編者按：

與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的是，迪爾德麗阿姨提倡的經(jīng)濟(jì)學(xué)是“非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”。你可能在經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)里見(jiàn)慣了各類(lèi)理論和模型，覺(jué)得自己手里的計(jì)量工具頂呱呱，習(xí)慣了坐在電腦前對(duì)著一堆數(shù)據(jù)薅光頭發(fā)，最后拼拼湊湊得出一個(gè)還算不錯(cuò)的實(shí)證結(jié)論，然后游走于各類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)研討會(huì)，覺(jué)得自己的研究好像還像那么回事兒。而這就是迪爾德麗阿姨嗤之以鼻，甚至花了整本書(shū)的篇幅來(lái)抨擊的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式，是的，她的描述比我這里的過(guò)激多了。

讓現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家驕傲的工具，在迪爾德麗阿姨眼里不過(guò)是男孩兒手里的沙盒游戲，甚至被她稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“三大惡習(xí)”。她的攻擊，時(shí)而讓人高呼太妙了，時(shí)而讓人捧腹大笑，但最后會(huì)讓人陷入沉思：經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于他們忘了自己為何出發(fā)……（注意，他們主要就是指男性經(jīng)濟(jì)學(xué)家！）

經(jīng)濟(jì)學(xué)家的惡習(xí)

作者：[美]迪爾德麗·N. 麥克洛斯基

出版時(shí)間：2025年1月

廣西師范大學(xué)出版社 新民說(shuō)

1

無(wú)關(guān)緊要的統(tǒng)計(jì)顯著性

背景知識(shí)：

統(tǒng)計(jì)顯著性是一種用來(lái)判斷某個(gè)影響在統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上是否顯著（重要）的工具。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，如果我們想要知道因素X（例如最低工資大小）的變化是否真的顯著影響了因素Y（失業(yè)率大小）的變化，我們會(huì)列出A與B之間的回歸分析式：Y=A+BY+e（通常是線性的，同時(shí)包含其他變量），然后查找相關(guān)數(shù)據(jù)，輸入回歸分析軟件（例如Stata、R語(yǔ)言），并用軟件給出的t值、p值等數(shù)據(jù)，來(lái)判斷因素X是否在統(tǒng)計(jì)意義上顯著影響了因素Y。

20世紀(jì)40年代的自負(fù)導(dǎo)致的第一個(gè)悲劇是“統(tǒng)計(jì)顯著性”。這一概念于20世紀(jì)40年代和50年代被深諳數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的人引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，其中一位領(lǐng)軍人物是賓夕法尼亞大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家勞倫斯·R. 克萊因。

一個(gè)雖然滑稽但很貼切的例子是溫度。假如有人告訴你，她那非常精準(zhǔn)的儀器顯示今天外面的溫度是32攝氏度。那么，外面是熱還是冷？習(xí)慣于華氏溫標(biāo)的人可能會(huì)經(jīng)過(guò)一番計(jì)算后得出結(jié)論——“哦，90華氏度。是的，很熱。”他以為計(jì)算已經(jīng)解決了一切。但32攝氏度或90華氏度是熱的，這是人的判斷。住在金星表面的生物可能會(huì)覺(jué)得那是冷的。一則《紐約客》的漫畫(huà)展示了兩個(gè)水龍頭，一個(gè)標(biāo)著“冷（一個(gè)相對(duì)的概念）”，另一個(gè)標(biāo)著“熱（一個(gè)相對(duì)的概念）”。如果過(guò)度專(zhuān)注于數(shù)據(jù)和計(jì)算，而忽視了做出人類(lèi)判斷的這一基本任務(wù)，那我們就會(huì)忘記我們到底在做什么。這就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)出問(wèn)題的地方。這是第一個(gè)，也是典型的統(tǒng)計(jì)顯著性的悲劇，是克萊因的惡習(xí)的悲劇。

這里有一個(gè)更要緊的例子，它來(lái)自醫(yī)學(xué)研究。問(wèn)題是：女性應(yīng)該在多大年齡開(kāi)始每年進(jìn)行一次探測(cè)乳腺癌的乳腺X射線攝影檢查？目前，有一場(chǎng)關(guān)于“四十歲”和“五十歲”的激烈爭(zhēng)論。支持“五十歲”的研究人員希望靠統(tǒng)計(jì)顯著性來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。在一個(gè)由美國(guó)護(hù)士組成的大樣本中，他們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)（按照常規(guī)的顯著性水平）四十歲開(kāi)始進(jìn)行年度乳腺癌檢查與五十歲開(kāi)始進(jìn)行檢查的女性在減少癌癥死亡率方面有統(tǒng)計(jì)顯著的差異。而支持“四十歲”的一方回應(yīng)說(shuō)，“等等，我們想知道的是救命的重要性，而不是在我們碰巧有的樣本大小下，救命比例的差異是否符合某個(gè)所謂（即統(tǒng)計(jì)上）‘顯著性’的常規(guī)水平。”一個(gè)不理解“這些統(tǒng)計(jì)工具的使用必須由研究者決定”（如奈曼和皮爾遜所言）或者多大才算大“將完全取決于他的調(diào)查的特殊目的”（如瓦爾德所言）的醫(yī)學(xué)研究人員，是在害死病人。我知道這聽(tīng)起來(lái)太令人震驚了，但不幸的是，這是事實(shí)。

克萊因和現(xiàn)代科學(xué)界都在尋找一種機(jī)械化、無(wú)爭(zhēng)議的方法來(lái)判斷某個(gè)影響是大還是小。脫離人的主觀判斷，拜托——我們是科學(xué)家。一些科學(xué)家討厭爭(zhēng)議。他們成為科學(xué)家就是為了尋求確定性，以及“像機(jī)器一樣完成工作”。克萊因便是其中之一。

2

黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)的徒勞無(wú)功

背景知識(shí)：

黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)，顧名思義，就是指用黑板上的理論（高度抽象的簡(jiǎn)化模型）來(lái)推演錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界。例如，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人都是理性、自利、企圖最大化個(gè)人效用（Utility）的個(gè)體（迪爾德麗阿姨戲稱他們?yōu)椤?MAX U 機(jī)器人”）。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的絕大多數(shù)理論均建立在該假設(shè)上，例如典型的消費(fèi)者理論認(rèn)為，這群“ MAX U 機(jī)器人”會(huì)選擇自己的預(yù)算線上能實(shí)現(xiàn)效用最大化的那個(gè)消費(fèi)組合。然而，在現(xiàn)實(shí)世界中，我們往往是非理性的，人性也不止利己這一個(gè)面向。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二個(gè)惡習(xí)，即薩繆爾森式惡習(xí)，聲稱黑板上的證明是經(jīng)濟(jì)科學(xué)家的主要工作。我認(rèn)為外人很容易明白也很容易看出它有什么問(wèn)題。這很好，因?yàn)樗踔帘瓤巳R因式惡習(xí)更重要。薩繆爾森式惡習(xí)深深植根于經(jīng)濟(jì)學(xué)之中。我說(shuō)過(guò)，統(tǒng)計(jì)顯著性直到20世紀(jì)70年代才成為悲劇。相比之下，由于相信真理來(lái)自粉筆，經(jīng)濟(jì)學(xué)家長(zhǎng)期以來(lái)一直是“數(shù)學(xué)家”，盡管他們不像薩繆爾森教他們的那樣使用那么多的數(shù)學(xué)。

薩繆爾森式惡習(xí)總是停留在理論的世界里，在學(xué)術(shù)生涯中想象著另一個(gè)世界，在這個(gè)世界里，海水滾燙，豬長(zhǎng)著翅膀。換句話說(shuō)，所謂的惡習(xí)只是普通人對(duì)學(xué)者、詩(shī)人和藝術(shù)家的抱怨：他們無(wú)休止地理論化，毫無(wú)意義。在與學(xué)術(shù)界聽(tīng)眾交談時(shí)，普通人的抱怨并沒(méi)有得到太多的傾聽(tīng)。作為學(xué)者，我們也厭倦這種空泛的批評(píng)。然而，有時(shí)普通人是正確的，他們對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法當(dāng)然也是正確的。

越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家希望采取薩繆爾森這樣舒適的研究范式。這就是薩繆爾森的卓越成就成為惡習(xí)的原因，它在經(jīng)濟(jì)科學(xué)職業(yè)中已如此盛行。如果只有少數(shù)幾個(gè)人搞純理論研究，而且這些人沒(méi)什么名望，倒也無(wú)傷大雅；然而，如果大多數(shù)人都這么做，這就是惡習(xí)。我的老師亞瑟·史密斯（Arthur Smithies）開(kāi)過(guò)一個(gè)玩笑。他說(shuō)，起初他想成為一名應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但發(fā)現(xiàn)這太難了，因?yàn)楸仨毰c商人和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)打交道。然后他嘗試研究經(jīng)濟(jì)史，但無(wú)法忍受經(jīng)常去圖書(shū)館。于是他決定做一個(gè)理論家，只需要紙筆，根本不需要踏入現(xiàn)實(shí)世界。

國(guó)際貿(mào)易理論這個(gè)舊領(lǐng)域長(zhǎng)久以來(lái)就是這樣，至少?gòu)睦罴螆D第一次實(shí)踐李嘉圖惡習(xí)后就是這樣。一直到現(xiàn)在，國(guó)際貿(mào)易中典型的“科學(xué)”工作，就是從黑板上的圖表中得出關(guān)于政策的結(jié)論。直到20世紀(jì)80年代，“產(chǎn)業(yè)組織”這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)子領(lǐng)域，還一直在名副其實(shí)地研究產(chǎn)業(yè)組織。然而，目前產(chǎn)業(yè)組織開(kāi)始研究起了“博弈論”的某些數(shù)學(xué)性質(zhì)。博弈論或稱“游戲論”，名字起得真好，毫不避諱自己是沙盒游戲。學(xué)術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)又一個(gè)領(lǐng)域都走上了這條路。經(jīng)濟(jì)學(xué)中大約一半的科學(xué)工作都發(fā)生在黑板上。

3

社會(huì)工程學(xué)行不通

背景知識(shí)：

社會(huì)工程學(xué)是指，企圖用從經(jīng)濟(jì)學(xué)模型和理論中得出的預(yù)測(cè)和政策建議，來(lái)設(shè)計(jì)和運(yùn)行我們的社會(huì)，從而達(dá)到期望的結(jié)果。即期望社會(huì)像機(jī)器一樣，擰動(dòng)或改變某一部件，它就會(huì)按照既定的齒輪傳動(dòng)方式準(zhǔn)確地運(yùn)作。

第三個(gè)惡習(xí)也是最大的惡習(xí)，那就是社會(huì)工程學(xué)，我稱之為廷貝亨式惡習(xí)，以經(jīng)濟(jì)學(xué)家揚(yáng)·廷貝亨的名字命名。揚(yáng)·廷貝亨（1903—1994）是第一位獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的人（他的弟弟尼古拉斯·廷貝亨獲得過(guò)諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)）。這三種惡習(xí)都可以追溯到西方思想史上。太陽(yáng)底下無(wú)新事，克萊因、薩繆爾森和廷貝亨在經(jīng)濟(jì)學(xué)中提出的三大思想也不例外。克萊因的想法來(lái)自亞里士多德和培根：如果你折磨大自然，它也會(huì)開(kāi)口講話。（很不幸，這是屈打成招。）薩繆爾森的觀點(diǎn)是畢達(dá)哥拉斯式和笛卡爾式的，認(rèn)為坐在溫暖的房間里認(rèn)真思考，就可以解決世界上許多問(wèn)題，如果不是所有問(wèn)題的話。廷貝亨的想法是柏拉圖式的和孔德式的，認(rèn)為你可以像設(shè)計(jì)橋梁一樣設(shè)計(jì)社會(huì)。不幸的是，它不可行，即使可行也不該這么做。

來(lái)自工程內(nèi)部的答案簡(jiǎn)單而充分：根據(jù)工程本身的標(biāo)準(zhǔn)，它不可行。預(yù)測(cè)和控制要想正確，當(dāng)然必須在我們的生活和社會(huì)中進(jìn)行計(jì)劃。正如富蘭克林·羅斯福在試圖將美國(guó)經(jīng)濟(jì)從大蕭條中解救出來(lái)時(shí)所說(shuō)的那樣，我們無(wú)法知道這個(gè)或那個(gè)會(huì)起作用，但我們必須嘗試。審慎的實(shí)驗(yàn)是好的。超越務(wù)實(shí)精神進(jìn)行預(yù)測(cè)和控制的錯(cuò)誤在于，人類(lèi)在某種程度上是不可預(yù)測(cè)的，這對(duì)經(jīng)濟(jì)模型至關(guān)重要。有利可圖的預(yù)測(cè)是不可能的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家中最著名的反例據(jù)說(shuō)是已故的奧托·埃克斯坦（Otto Eckstein），他是一位非常審慎的優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)學(xué)家（很久以前，他教我們經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，我應(yīng)該就是從他那里學(xué)到了那個(gè)“美國(guó)問(wèn)題”）。他將克萊因和廷貝亨的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)模型的想法擴(kuò)展到商業(yè)用途，將數(shù)據(jù)資源公司（Data Resources, Inc.,）打造成了一家成功的公司—其1984年的收入為8400萬(wàn)美元。然而該公司并沒(méi)有使用自己對(duì)價(jià)格和利率的預(yù)測(cè)來(lái)進(jìn)行投資。它把預(yù)測(cè)信息賣(mài)給了其他人，主要是賣(mài)給那些想要知識(shí)神話的公司，這些公司想要用這樣的資料緩解它們面對(duì)世界不確定性時(shí)的焦慮，以及用來(lái)應(yīng)付不開(kāi)心的股東—“我們獲得了最好的建議”。類(lèi)似的，法國(guó)有很大一部分公司接受占星家的建議。如果占星家或數(shù)據(jù)資源公司相信他們自己的預(yù)測(cè)是正確的，他們可能會(huì)變得比現(xiàn)在更富有。即使奧托·埃克斯坦或保羅·薩繆爾森或其他小道消息提供者變得更富有，但這并不能回答那個(gè)“美國(guó)問(wèn)題”。埃克斯坦和薩繆爾森，以及華爾街的路易斯·魯凱瑟（Louis Rukeyser）和百老匯的熱馬赫比，通過(guò)出售建議（以模型和統(tǒng)計(jì)方程式以及其他迷人的談話形式）而賺錢(qián)，而不是通過(guò)使用它而賺錢(qián)。老加圖（Cato the Elder）報(bào)告說(shuō)，在羅馬，一些人用類(lèi)似計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)檢查肝臟，這些人一見(jiàn)面就忍不住大笑。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家的惡習(xí)

作者：[美]迪爾德麗·N. 麥克洛斯基

出版時(shí)間：2025年1月

廣西師范大學(xué)出版社 新民說(shuō)

作者簡(jiǎn)介：

[美]迪爾德麗·N. 麥克洛斯基（Deirdre N. McCloskey），著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)史學(xué)家，美國(guó)伊利諾伊大學(xué)芝加哥分校經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、英語(yǔ)、傳播學(xué)榮譽(yù)教授，曾在芝加哥學(xué)派最輝煌的年代執(zhí)教于芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系。除經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，迪爾德麗也涉足女性主義、倫理學(xué)、哲學(xué)等，她稱自己為一名“文學(xué)的、量化的、后現(xiàn)代的女性”。著有《經(jīng)濟(jì)學(xué)的敘事》《芝加哥大學(xué)寫(xiě)作課》《跨性別者回憶錄》等。

譯者簡(jiǎn)介：

曹乾，東南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)副教授，略通經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)據(jù)科學(xué)、心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)等。代表譯著若干，在學(xué)生中廣泛流傳。

吳小康，南京大學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，南京理工大學(xué)副教授。在《世界經(jīng)濟(jì)》、《數(shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》、Economic Modelling 等中英文學(xué)術(shù)期刊發(fā)表多篇論文。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

迪爾德麗·N.麥克洛斯基認(rèn)為，現(xiàn)代主義的惡習(xí)源自驕傲和對(duì)不確定性的抵御，蔓延到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，則成了三大惡習(xí)：統(tǒng)計(jì)顯著性、黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)工程學(xué)。統(tǒng)計(jì)顯著性尋求用一種無(wú)爭(zhēng)議的方式判斷某種影響的大小，忽視了人類(lèi)判斷的重要性；黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)尊崇數(shù)學(xué)公理的優(yōu)雅和一致性，陷入了形式主義的泥沼中；而社會(huì)工程學(xué)企圖讓一切變得簡(jiǎn)單可預(yù)測(cè)，但人類(lèi)本質(zhì)上是復(fù)雜和不可預(yù)測(cè)的。

在麥克洛斯基看來(lái)，過(guò)度依賴這些惡習(xí)的主要是男性經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因?yàn)榕越?jīng)濟(jì)學(xué)家更關(guān)心現(xiàn)實(shí)意義。在本書(shū)中，她幽默地以“姑媽”自居，戲謔地稱男性經(jīng)濟(jì)學(xué)家為“可愛(ài)的侄兒”，苦口婆心地勸他們離開(kāi)機(jī)械化的沙盒游戲。她提倡用一種人文、謙卑、自由，甚或是女性氣質(zhì)的美德，來(lái)取代現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中貴族和男性氣質(zhì)的惡習(xí)。

- End -

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