尋蹤秦始皇

當年登臨會稽山

柴英龍

一、2000多年前始皇上會稽

秦始皇一統天下后，率文武百官巡視華夏大地共有五次，前四次分別在北方的山東、河南、山西以及黃河以北地區，唯一一次巡視東南沿海之地便是會稽郡（古稱大越，今紹興越城）。

《史記，秦始皇本紀》載：“三十七年十月癸丑，始皇出游……上會稽，祭大禹......”《越絕書》第八卷亦記，秦始皇三十七年（公元前210年）東巡會稽，經過富陽，渡過錢塘江，過道暨陽到達大越，把大越改為山陰，并刻石銘記。

秦始皇把第五次南巡放在會稽，并非一時心血來潮，想必有其深謀遠謀。首先，秦時會稽設郡治，治理26個縣，統轄現今的蘇南地區、浙江大部，統轄面積遼闊，而且多為富庶的魚米之鄉、經濟重鎮；其次，會稽為大禹治水的重要功德地，也是其歸葬地，歷朝歷代對大禹推崇備至，敬仰有加，祭祀拜謁成為歷代帝王、圣賢敬圣崇祖之禮儀；再次，會稽山為中華五大鎮山之一，五大鎮山授命冊封早于五岳。鎮山，在古時被作為華夏山神的象征，以達掌天下之圖，鎮天下之地，辯九州之國。所謂“虞封萬古鎮幽營，圣祖懷柔祭告成”，江南地區唯有會稽山被尊封為華夏之南鎮，可見紹興在當時地位之重要。

遙想2200多年前的秦始皇，率領大隊人馬浩浩蕩蕩出武關，乘船沿長江而下，經丹陽南下至錢塘江，見江水滾滾，浪高水急，便選擇在富陽渡江。宋代陳鵠的《耆舊續聞》有這樣一段記錄：“秦始皇至錢塘，臨浙江，水波惡，乃西從狹中渡。”

其實，在秦朝時，錢塘江以東的土地還沒有成陸，紹興會稽山以北的虞紹平原大多為淺海或沼澤之地，今天的杭州灣還未完全形成，杭州還是一片山丘澤地，杭州在秦以后才正式叫錢塘縣，春秋戰國時期杭州叫禹杭，源自紀念大禹治水之功德，當時杭州還未形成水陸交通要道，連接錢塘江西岸的渡口還在錢塘江上游的今富陽一帶。

從富陽渡江后便進入越地的暨陽。關于秦始皇進入諸暨的歷史，在諸暨馬劍一帶有不少民間流傳下來的迎駕故事，最有代表性的是今馬劍還保留一座古韻味十足的“秦皇古道”碑亭。

秦始皇到達諸暨后又是走哪條路抵達會稽呢？史書上沒有記載。民間傳說，大致有兩條路徑：一條從浦陽江乘船到達大越古城，但秦朝時紹興古鑒湖還未建成，是否有水系可直達古城祭禹還不得而知，另一條從楓橋坐車馬至蘭亭婁宮，沿婁宮江直達禹陵，祭禹禮成后，沿水道至坡塘江而上，再坐車馬至馬園登頂，登頂成功后，刻石留銘，走秦望山古道直抵楓橋樂山為最便捷路徑。從史料記載，始皇登頂后原路返，經諸暨，在富陽渡江，旋赴蘇州，登上姑蘇臺后，在返回都城途中，由于一路翻山越嶺，舟車勞頓，未到咸陽便抱病不起，撒手人寰，一代帝皇在最后一次南巡中就這樣駕鶴西去，把未竟宏愿留在鐘靈毓秀的會稽山脈，也把這位千古一帝的暢游感懷留在大禹的神跡之地。

至于秦始皇當年從諸暨至大越的行走路線，由于史料無從考證，目前很難有權威的結論。

《水經注》載：“秦望山，在州城正南，為眾峰之杰，涉境便見。”《史記》云：“秦始皇登之，以望南海。自平地以取山頂七里，懸隥孤危，徑路險絕。扳蘿捫葛，然后能升，山上無甚高木。”又云：“山南有嶕峴，峴里有大城，越王無余之舊都也。”這段文字告訴我們“嶕峴”與“南山”之間的關系，即“嶕峴”在山南，即秦始皇登臨的秦望山最早稱為會稽南山，亦稱南大山。還告訴我們在古越早期，越國舊都就在山南一帶，在古文描述中還告訴一個很重要的信息，即《吳越春秋》所說的“先君無余，國在南山之陽”，這說明今日平水兵康、同康、后嶺村、筠溪村等一帶為無余舊都之地。

縱觀秦始皇當年龍車鳳攆，在翻山越嶺登頂后，憑巖遠眺，那種君臨天下的雄壯，讓空靈的會稽山有了一個更響亮的名稱——秦望山，也賦予稽山鑒水更豐沛的文化內涵。

民間有說法：“香爐總算高，不及秦望一層腰”，也足可以說明秦望山的巍峨雄奇，而要真正領略秦望雄姿，體味當年秦始皇登臨之感，唯有親歷去攀登，從中去感悟歷史瞬間的映襯與時間隧道的反照。

二、沿古道登頂秦望山

在紹興，倘若你問路人秦望山在哪？都會用手往城南方向的山體一指：“喏，就在那里。”但如若問往哪里爬上去最便捷，則十有八九都會搖搖頭。

第一次去登秦望山是癸卯年六月，平水一友人告訴我從兵康五聯村上去，翻法華嶺，再登秦望山。正值江南梅雨時節，纏綿不絕的雨水把山體浸潤得油綠閃亮，古道西風，山溪湍急奔涌，山塘碧水盈溢，一口氣爬上法華嶺頂，觀望兩邊，發現只有左側有一條山道，及至登上山頂，方知不是秦望山之峰，只好原路返回。

八月又去登頂，這回向兵康村老人問個細致，依舊從法華嶺上去，過嶺后依指示牌走了一個多小時方才到達后嶺村，連秦望山的山腳還未到已精疲力盡，問村人，說爬上去還需二個小時，只好悻悻而歸。

第二天尋了一位友人作向導，他爬上過好幾次。這次輕車熟路，汽車從城南行駛至馬園村，在村口北首，遠遠望去有一黃墻黑瓦的祠廟，走近一看叫龍潭祠，祠旁有幾棵參天古木，祠廟北側的一條古道旁，立著一塊秦望山步道簡介“秦望山在紹興城南10余公里，遠眺若古城屏障，海拔543.6米……唐朝以來，羅隱、李邕、蕭翼、薛據、方千、孟浩然、白居易、陸游、王陽明、徐渭等一大批文人雅士先后登臨過此峰，并留下膾炙人口的詩詞……”立牌時間為2019年，同時注明在這一年進行了一次步道修繕。

向導告訴我這條古道有近200米是極陡峭的泥路山道，秦始皇當年以示疆威，服海內的氣概，萬馬嘶鳴，旌旗蔽日，禮樂陣陣，頌聲揚揚，不畏險難，在此地率文武官員，圈馬登山，馬園也因此得名。

進入茂密山道，泥地濕滑陰潮，這山道就在秦望山北側的脊梁背上，陡峭險峻，兩側有高大茂盛的竹木，遮天蔽日，腐葉蓋地，一叢叢蒼老的藤蔓，或匍匐在地，或攀樹扶枝，伸展如游蛇，扭曲如猛爪。

一路往上攀爬，山勢越來越陡峭，步道用塊石堆砌，十分狹小，只可一人行走，爬了半個多小時，抬頭見到山頭有光亮，以為到頂峰了，及至爬上山頂，向導說還不到一半路程。途中爬了三、四個60度以上的大坡，接連翻越三座山峰便來到了海拔522米的次高峰，這里裸巖突兀，風光俊秀。望南，會稽山脈連綿起伏，望北，柯橋、越城、上虞三區盡收眼底，幾條新建的高速公路宛如玉帶鑲嵌在蒼翠的稽山之上，在陽光照耀下泛著銀光的高架電線塔座宛如一枚枚鐵釘，釘在蔥郁的山體之中。越往上爬，陡峭如壁立，奇險如攀巖，左右無扶，上下無攀，不敢回視身后懸空險峭的山體與萬丈深淵的谷底。

登頂后，只見頂巔上柴草叢生，樹木茂密，根本無法登高望遠，除了立著一根旗桿外，其余什么也沒有。想當年，秦始皇登頂后，眺望四方，近觀稽山之巍，遠眺南海之廣，該是何等的豪邁氣概。

俗話說，上山容易下山難，往后山下來，陡峭的山脊小道有幾段步道被洪水沖毀，山坡上蚊子肆虐，野豬拱土找食的痕跡隨處可見，行至馬園村與后嶺村交匯的妃子嶺上，步道堅實如故，只因行走人少，石板上多被青苔覆蓋，濕滑不堪。

古道旁有一溪溝，沿陡峭山勢而下，溪水湍急，或積一潭清泉，或現一條瀑布，潺潺有聲，如此山光明凈，深潭倒影，頗覺心境空靈。在峽谷之中有一巨潭，名為石嶺頂水庫，其碧水泛綠，水面如鏡，探天照月，與蒼翠蔥郁的稽山渾然天成，交相輝映。

向導告訴我，登秦望山除了從馬園上山便捷外，還有一條路線也挺方便，就是從云門寺上山，途經廣福院、嘉祥寺遺址，至秦望之巔，再沿步道而下，途經濮烏、覆釜山古道至云門寺，全長約6.8公里。

其實即使秦望山沒有秦始皇登臨和李斯的銘文刻石，單在會稽山中，除五百崗外，也是獨傲翹楚的。事實上，秦望山是會稽山西干山脈的秦望、法華、蘭諸、爐峰、云門、委宛等眾山之首。

作為越地的標志，秦望山在一定意義上就是會稽山脈的標志性高峰。難怪唐朝蕭翼在《留題云門》中記載秦望山是“絕頂高峰路不分，嵐煙長鎖綠苔紋。獼猴推落臨崖石，打破下方遮月云”，蕭翼是文人，也有政治家的眼光與思想，寥寥數語將秦望山的艱險、風光及氣象體貌摹寫得纖毫畢露。

不可忽視的是，從史料記載秦望山、云門寺、法華嶺是浙東唐詩之路的重要節點，想當年，馬臻筑八百里鑒湖，東至曹娥江旁，西至錢清西小江旁，大堤以南沿山為碧波蕩漾的浩瀚鑒湖，越地一時名聲振華，引來無數文人游歷越地，泛舟鑒湖，暢游耶溪。在云門橋上船，游云門寺廟，再沿云門山拾級而上，登頂秦望山，翻越法華嶺，唐宋時代不少有名望的詩人曾在法華寺投宿，再乘興向南，翻山越嶺進入嵊新，沿剡溪而上，至新昌邊界，暢游天姥山，躍進天臺石樑，織就了一條璀璨奪目的唐詩之路。

三、可否打造南鎮會稽山文化高地

登秦望山，觀稽山鑒水，遠眺虞紹平原，不同時代，有不同的感受。如今我們無法猜想當年秦始皇登頂后的感想，但是從歷代登頂的詩人眼中，不同時代折射出其不同的視覺與抒情感懷，這些感懷，有對大自然和社會變遷的描述，抑或是詩人眼中對歷史以及所處環境的審美。

唐代詩人薛據有《登秦望》詩“南登秦望山，目極大海空……溪壑爭噴薄，江湖遞交通，而多漁商客，不悟歲月窮……”薛據時代，越地已修筑成煙波浩渺的古鑒湖，他個人對紹興特有感情，來到越地，縱情山水，在委宛山上住了下來，又在石帆山的裸巖下，搭幾間茅屋，每天讀書、爬山、觀景，過起悠哉游哉的生活，也留下了不少詩詞佳作，他在這首詩里來不及描述鑒湖的俊美，因為站在秦望山巔之上，其正前方所觀望到的卻是汪洋一片，可以想象當年虞紹平原靠北還是一片淺海，古城以北現今的鏡湖新區至斗門方向還是一片沼澤地，在他的視覺中也就有了晴光好日，一覽無余，海空一色的感覺。而溪壑噴薄，顯然指會稽山三十六溪源中水勢最為湍急的若耶溪了，想當年水勢從王壇舜江之源奔騰而下，大有一瀉千里之勢，用噴薄不絕的描述就不難想象了。

有趣的是，明朝的張元汴登秦望山頂后，所描述的氣象與薛居登頂后的感覺完全不同，兩個時代相差七百多年，張元汴在詩中寫道：“東望則委宛，香爐之間，西望則鵝鼻、茅峴逶迤相接……北望則海波如練，郡城如帶，萬井如鱗，臥龍、飛來諸山累累如塊概焉……”

張元汴所目極的是“海波如練”、“萬井如鱗”，說明稽北海水已退，筑成三江閘，加長防潮塘堤后，濱海只能眺望到如白帶一般的淺海灘，而原來的淺海已成為沼澤之地。高處成陸，低處積水，遠觀之中，在陽光照射下，現出了萬井如鱗的視覺。

而今天，站在秦望山頂上，再觀會稽山北，不但看不到晃朗的海水，連海波如練的感覺也無從尋覓，當然也看不到萬井如鱗。唯有高樓林立，城池遼闊，街巷縱橫，車水馬龍，連臥龍、飛來諸山也深藏在城市樓宇之中，若隱若現，這就是時代的變遷，如若再過幾百年，登頂者不知又會有怎么樣的感受與視覺呢？

變是必然的，歷史的車輪從來不會因為什么人，什么事而停止轉動。

會稽山因為有了南鎮之名而顯威，也因為有了秦始皇登臨而馳名。自從古鑒湖筑成并與若耶溪貫聯后，紹興成為了華夏大地的一顆璀璨明珠，直到南宋中葉鑒湖被毀后，世人依然在回望中傳唱著不朽的贊歌。

如果說古鑒湖、若耶溪是引發唐詩之路的源流之地，那么秦望山、云門寺、法華嶺便是唐詩之路形成的肇始節點。

紹興旅游資源相當豐富，但重要的只需幾處。

百里稽山，千里云海。

回望昔年越地多彩而輝煌，展望未來稽山鑒水興盛而美好。文化傳承需要歷史的根脈，更需要注入時代氣息的人文血液，不斷填充閃爍的思想與鮮活的靈魂。

當下，如若有識之士壓肩擔扛，情懷使然，對會稽山實施統籌保護與開發，在秦望山巔建設一處高大堅固的瞭望臺，讓廣大民眾有空來望一望不斷變化著的美麗紹興；全面維修登山游步道并增設休閑涼亭；在馬園龍潭祠處興建一處氣勢恢宏的南鎮廟、南鎮紀念館；重修法華寺；然后在云門山重建云門禪寺及多處遺址的復建……使之形成一個統一、暢達，且與大禹陵、香爐峰遙相呼應的旅游板塊，成為南鎮會稽山極具標志性的文化高地，讓稽山秀色與南鎮文化在華夏大地展示其特有的光彩與地位，這便是紹興文化自信與傳承的又一具有里程碑意義的盛事。

如此，紹興之興，越地之幸，稽山之盛。

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編輯：程雪婷

審核：戴秀麗

總期：第821期