康熙的四女兒，有著傳奇的一生，盡管當前市面上還沒有以四公主為原型的影視作品，但她的一生真的活出了所謂小說中“大女主”的感覺。

四公主出生于康熙十八年，也就是1679年，在中國古代母憑子貴可謂是當時的真理，而如果生下的是女孩則就會備受冷落，所以她的出身可謂是非常的卑微，她的生母郭絡羅氏是一個非常不受寵的妃子，而相對的她所生下的女孩，四公主恪靖公主不僅地位十分的卑微，而且處境也是十分的尷尬，有人會說出身再怎么卑微那也是公主啊，能差到哪里去呢？

還真不是這樣，恪靖公主的生母郭絡羅氏在當時的宮中只是一個貴人的身份，而貴人只能在后宮嬪妃的排名中排個倒數第三，但大家不要忘了這是郭絡羅氏在生過一個女兒之后的品階，要知道在當時只要是生過一男半女的妃嬪最低也是貴人，所以郭絡羅氏看起來是排在第六等，其實呢在所有有孩子的妃子之中，她毫無疑問的就是最底層的。

那這里我們說過她不僅出身卑微而且處境尷尬，那為什么說處境尷尬呢？這就得從康熙的一些小習慣上說起了，當時的康熙在選秀的時候，就非常的喜歡姐妹花，往往還特別喜歡娶雙胞胎，在當時康熙的后宮之中就有著四對親姐妹。

而這四對姐妹花里面有三對是大貴族出身有娘家人撐腰，所以他們三對里面有三個都當上了皇后，其次最差的也是一個妃，只有當時的郭絡羅氏，出身低微沒有什么背景靠山，她們的父親只是一個正四品的小人物，所以她們受到冷落是自然的。

那她們兩個如果想要翻身的話只能是通過生孩子了，而她的姐姐非常爭氣，一口氣生了三個孩子，而且全都是男孩，也就是后面的老五，老九，老十一。母憑子貴姐姐自然而然的就被封為了宜妃，成為當時最受寵愛的妃子之一，而與之相比妹妹郭貴人就顯得十分尷尬了。

雖然當時妹妹在生下四公主恪靖公主之后，立馬又懷上了一個男孩，但奈何時運不濟，在那個男孩誕生僅僅伊蘇的時候便是夭折了，所以在當時母憑子貴的后宮之中，妹妹沒有一個兒子撐腰，那她這一輩子也就只能是一個后宮的邊緣人物了。

而這就是四公主的童年，母親地位卑微不受寵愛，有一個弟弟早早的夭折，正所謂不在沉默中爆發就在沉默中滅亡，邊緣化的處境并沒有讓四公主消沉，反而讓她學會了很多公主們沒有學到的本領，以及有了更加堅韌的性格。

命運是公平的，接下來四公主就開啟了自己傳奇的一生，一段猶如影視劇一般的劇情發生了。

當時四公主在四歲的時候生過了一場重病，這個重病正是天花，在當時的醫療條件之下得了這種疾病，基本上是宣判死刑了，但奇跡的是，四公主的天花僅僅只用了短短三天就恢復了。

宮廷之內有人感染天花不死，本來就是一個非常大的喜事，是要隆重慶賀的，而四公主又好的如此迅速，對待這個女孩的態度立馬就不一樣了，當時的太監跟皇帝奏報這件事的時候說，公主的病好的如此之快，這慶祝的事宜要不要依照阿哥的標準辦理，而康熙對此也是十分重視，這慶典的一系列事情都按照了阿哥的標準操辦。

大病痊愈以后四公主的命運也不能說是轉好了，因為她母親郭貴人在她出嫁之前就去世了，而且死因十分離奇，因為史料上并沒有郭貴人的具體死亡年份，這是非常離奇的一件事，而且不僅沒有死亡時間，就連記錄都是模棱兩可，但是時間已經逝去二百多年，很多的謎團我們可能一輩子都不得而知了。

而且最重要的是，當時四公主的下嫁對象是一個蒙古郡王，也就是說四公主的身份不單單是大清朝的公主，還是蒙古國的王妃，按照大清規定這是必須要對她的生母郭貴人進行加封的，但奇怪的是，史書中不但沒有對郭貴人死亡年費以及死因的具體記載 ，甚至變連她的封號都只字未提，這也就導致了這個角色在康熙王朝中蒙上了一層非常神秘的面紗，也正是因為沒有具體的封號，我們今天在乾隆的妃園寢中也沒有辦法鎖定郭貴人的具體墳墓。

天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。我們的四公主在童年時期可謂是把這些都給占滿了，也正是這些磨難讓四公主鍛煉出了更加獨立的性格，為她后來傳奇的一生打下了堅實基礎。

四公主遠嫁漠北，嫁給的是當時漠北蒙古的最強部落，土謝圖汗部的郡王多爾濟，這個多爾濟比四公主大三歲，出生在當時的漠北蒙古，其實當時的蒙古主要就由三部分勢力組成，漠北，摩西，漠南，其中漠南對清政府十分的忠誠，漠西對清朝就非常的敵對，而夾在他們中間的漠北就成了他們的緩沖帶，其對清朝也是持著中立的態度。

而這種中立一直持續到了康熙二十七年，漠西蒙古進攻漠北，把漠北的一眾貴族們都給趕到了漠南，他們出于生計都歸順了清政府，而康熙為了進一步的掌控這些人，便開始分封王爵，其中受封的就有多爾濟的父親，被封為郡王，但是多爾濟的父親命途多舛受封之后沒幾年就死掉了，他的兒子多爾濟也就順利的繼承了郡王的爵位。

而這個多爾濟長得也是一表人才，能力也是非常出色，也就是在其繼承爵位的這一天，康熙應該就是下定決心要把四公主嫁給他，而這個多爾濟的背景也是十分的雄厚，當時雖然他的父親已經死了，但是她的祖父還活著，并且她的祖父還是當時部落里的大汗，在漠北部族中有著很大的政治影響力，并且在當時他的叔祖父也還活著，而且她這位叔祖父更不得了，被譽為漠北蒙古的活佛，在漠北有著很大的宗教影響力，可以說當時的多爾濟在漠北的地位，就像是在清朝的皇太子一樣。

而四公主在嫁過去之后的生活是怎樣的呢？答案是非常好。而這時候四公主的手腕和能力就開始顯露了，別的公主遠嫁都是皇帝給什么就帶著什么，而四公主不一樣，她跟康熙要了很多東西，而康熙對這第一位遠嫁蒙古的女兒自然是有求必應。

根據《清高宗實錄》記載，當時四公主一口氣跟康熙要來了清水河兩岸，共四萬八千畝的土地，而這一件小事至少能體現出她兩部分能力，其一她能夠向康熙要到四萬八千畝地，肯定不只是爸爸心疼女兒這么簡單，更大概率的應該是四公主巧妙地利用了滿蒙之間的政治關系，說服了康熙給她這么多土地，而四公主又能讓一個世代以放牧為生的部落，完成從放牧到種地的巨大轉變，她的能力一定是很強的，最起碼她在當地的統治能力是十分出色的。

按照內蒙古大學教授在《呼和浩特滿族簡史》一書中也說到，四公主在當時的漠北擔任著重要的角色，不僅參與政治和生產，更在地方上有著很高的威望，是一個很灑脫與豪放的女子。

而在當時那個重男輕女的年代，公主們的事跡其實是很難被史書給記載的，而四公主卻不一樣，她的事跡被廣泛的記載在清朝的各種文獻資料當中，這也變相的是對四公主能力的一種肯定。

而四公主這種政治強人的形象在當地也是被廣為流傳和記載，比如在今天的呼和浩特市清水河縣北堡鄉，人們曾經就在這里給四公主專門的刻碑紀念，而石碑的名字也很直接就叫做《四公主千歲千千歲碑》又名《四公主德政碑》，而我們從碑文中也能體會到四公主在當地有多大的影響力。

“草地久遠，恐難近天子之地，荒服非近，尤當沐圣人之化，欽唯我四公主千歲，致德誠民，深育萬物。累年豐收，萬民樂業，共享盛平。實感公主之圣德感也……真乃堯天舜日。”

通過這段碑文我們就能很清楚的知道，這位四公主在當地的建樹究竟如何了，畢竟當時很多的男子也很難有比肩堯舜的氣魄，而當地的居民們就把四公主當作堯舜一樣的圣人，這就是對四公主的功績給予的最高的肯定。

如果只看稱呼的話有可能是因為，看在她的父親是康熙的面子上才如此稱呼的，但是這個碑文中不僅提到了他們對四公主的稱呼，而且還提到了四公主在政治，歷法，軍事，農耕，游牧，司法，歷法，立法等多個方面的建樹。

而從這些方面我們不難看出，四公主不僅真的是一個大女主一般的人物，還是推動民族融合的一位傳奇人物。