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風(fēng)云際會(huì)津門留念

甲辰歲杪，我自北京驅(qū)車前往天津，和睽違已久的陳冬至先生奔赴一場品茗聚會(huì)的約定。

癸卯春正，陳冬至先生客居海南三亞，彼時(shí)的我恰好也在海南棋子灣，于是，一通電話過后，我便如約而至陳冬至先生的“聽籟書屋”（孫其峰先生題）暢敘。天朗氣清，惠風(fēng)和暢，我和先生談藝論道，不勝快哉！陳冬至先生提議，去品嘗一下海南的西餐。乘著內(nèi)心的這份愉悅，我們一起去到了“佐度王子扒房西餐廳”。落座之后，先生點(diǎn)了牛排和意大利面，水果沙拉，還要了兩杯法國波爾多莊園紅酒。少長咸集，推杯換盞開心不已！然而，豈料沒過多少時(shí)日，陳冬至先生在一次友人邀約的外出海釣活動(dòng)中跌倒受傷，先生從手機(jī)微信里給我發(fā)來其躺在醫(yī)院病床上做康復(fù)治療的視頻，這不禁令我傷心難過起來。畢竟已是年逾八秩的老人，原本是要安度晚年的，誰能料想會(huì)經(jīng)此劫難呢？好在先生骨骼清奇，生命力極其頑強(qiáng)，竟然奇跡般地恢復(fù)了先前的健康狀態(tài)，這又令我內(nèi)心寬慰了許多。我在北方，先生遠(yuǎn)在千里之外的南方，我始終不渝地激勵(lì)著陳冬至先生，為先生作慰腰詩相贈(zèng)，并規(guī)勸他回天津做進(jìn)一步的觀察、療養(yǎng)和康復(fù)治療。沒過多久，陳冬至先生便從海南回到天津，在家中繼續(xù)療養(yǎng)。炎炎夏日，我抱著戴敦邦先生囑我?guī)Ыo先生的大畫集，帶著旭宇先生的殷殷禱祝到了陳冬至先生家中。得見先生果然康復(fù)得很是理想，雖說是拄著雙拐行動(dòng)略有不便，但在客廳走路基本上是可以棄之不用的。我與先生約定，等其徹底恢復(fù)健康之后一定要回請他再吃頓西餐。時(shí)光匆匆而過，轉(zhuǎn)眼到了甲辰夏月與秋月，還是未能實(shí)現(xiàn)心中夙愿，冬日暖陽的午后，我再次撥通了先生的電話，言明去意，陳冬至先生爽快地答應(yīng)并邀請我到天津一敘。

甲辰冬日華燈初上的夜晚，我和陳冬至先生相約在了天津的“香奈·西餐廳”。先生胃口極好，趁著他胃口大開的時(shí)機(jī)，我很認(rèn)真地和他講起準(zhǔn)備在天津舉辦陳少梅先生的學(xué)術(shù)講座事宜，并誠請先生作為互動(dòng)嘉賓，和我一起完成最后這場極其重要的學(xué)術(shù)活動(dòng)。陳冬至先生慨然應(yīng)允。次日，當(dāng)我再次致電問候先生之時(shí)，得知他正在家中翻閱陳少梅先生的資料，加深一下對(duì)陳少梅先生的體認(rèn)。這，對(duì)于一位德高望重的藝術(shù)大家而言，先生竟然尚有一份如此謙遜的情懷，著實(shí)令我感佩不已！

陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想學(xué)術(shù)講座現(xiàn)場

陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想學(xué)術(shù)講座現(xiàn)場

陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想學(xué)術(shù)講座現(xiàn)場

以“閎約雅逸”為學(xué)術(shù)主題的“陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想”學(xué)術(shù)講座活動(dòng)最終花落天津，活動(dòng)得到了天津畫院的高度重視，特別是在陳治副院長的鼎力相助下，學(xué)術(shù)講座得以精彩呈現(xiàn)并圓滿結(jié)束。活動(dòng)當(dāng)天，令我倍感意外的是，天津畫院的孫伯虎書記和范揚(yáng)院長親臨現(xiàn)場聆聽講座，當(dāng)日來的師友們大抵都是美術(shù)界的同仁們，我深諳，大家都是為了陳少梅先生乘興而來。我首先和大家一起回顧了陳少梅先生的藝術(shù)生平，之后從陳少梅先生的藝術(shù)源起和流變以及陳少梅先生對(duì)中國近現(xiàn)代美術(shù)史所產(chǎn)生的重要影響，并以陳少梅先生的經(jīng)典美術(shù)作品《西園雅集圖》為例，生動(dòng)講述并總結(jié)了陳少梅先生的繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想：陳少梅先生的繪畫作品，從宋代郭熙處得其“雄健明潔”之妙，從馬遠(yuǎn)、夏圭處得其“遒勁蒼潤”之勢，從元代倪云林處得其“幽淡雅靜”之趣，從浙派吳偉、戴進(jìn)處得其“磅礴生動(dòng)”之致，更是從明代唐寅處得其“秀逸清俊”之氣！

我的主旨演講

陳少梅《西園雅集圖》

在我看來，陳少梅先生堪稱是一座令世人仰望的藝術(shù)高峰。陳少梅先生的一生是短暫的一生！他所處的絕大部分都是舊中國時(shí)代，新文化運(yùn)動(dòng)的思潮雖然對(duì)中國畫的改良有過沖擊，當(dāng)時(shí)亦出現(xiàn)了徐悲鴻、齊白石、高劍父、潘天壽、傅抱石等一批革新藝術(shù)家，但是大部分中國畫家特別是山水畫家們也都還在繼續(xù)抱守著“四王”的路子躊躇不前，這顯然早已悖離了“外師造化，中得心源”的繪畫傳統(tǒng)旨?xì)w，仿若“無源之水、無本之木”般舍本求末！陳少梅先生雖然年輕，但他已然洞悉并覺察到傳統(tǒng)山水畫窮途末路的窘境，這也令他深刻感覺到，必須要尋求一條新的藝術(shù)路途才能挽就中國畫的頹勢！于是，陳少梅先生從被貶斥的“北宗山水”中勇猛精進(jìn)，發(fā)現(xiàn)了此中特異的藝術(shù)語言并找尋到屬于自己的藝術(shù)個(gè)性與語言符號(hào)，希圖在這里突破，首先他從郭熙入手，之后再從馬遠(yuǎn)、夏圭，一直到仇英、唐寅，甚至從戴進(jìn)、吳偉等人的繪畫入手，仿佛在混沌中開掘出了一片光明，這實(shí)在是難能可貴的！陳少梅先生的繪畫從宋代郭熙處得其“雄健明潔”之妙，從馬遠(yuǎn)、夏圭處得其“遒勁蒼潤”之勢，從元代倪云林處得其“幽淡雅靜”之趣，從浙派戴進(jìn)、吳偉處得其“磅礴生動(dòng)”之致，更是從明代唐寅處得其“秀逸清俊”之氣。無論是山水還是人物，陳少梅先生無一例外都是用小筆畫大畫，但其筆下的作品卻非常有氣勢，以《西園雅集圖》為例，描寫的是宋代文人蘇東坡、蘇轍、米芾、黃庭堅(jiān)、李公麟、秦少游、王晉卿等16人，在駙馬都尉王詵家中雅集的盛景。作品創(chuàng)作于1945年，時(shí)年陳少梅先生不過36歲的年紀(jì)而已。20多個(gè)人物栩栩如生躍然紙上，活動(dòng)于松柏蕉竹、清溪巨石、綠草如茵之境，或吟詩，或作畫，或撫琴，或論道，人物以中鋒勾勒，人小不過寸許，但服飾冠履變化各異，個(gè)個(gè)風(fēng)神飄逸，氣韻超然，動(dòng)態(tài)亦是一人一神，一人一情。用色也是極為講究，以綠色為主基調(diào)，但仕女上衣的些許朱砂紅，達(dá)到了“動(dòng)人之處不需多”的藝術(shù)效果，整幅作品充盈著一股濃郁的文學(xué)氣息和詩情雅趣！倘若究其原因，一是講究畫面結(jié)構(gòu)和謀篇布局。這幅作品堪稱經(jīng)典，雖然筆觸很小，但由諸多小筆觸所描繪出的人物、山水組合成上、下、中左、中右四個(gè)部分，這四部分又由樹木的交叉、山石的走向以及流水有機(jī)地組合成一個(gè)整體，去掉哪一部分也不行，由此便形成了一種渾然天成的氣勢！其二則是以小見大。陳少梅先生的作品小筆觸能夠和大筆觸一樣，非常講究筆墨的變化。比如水紋的表現(xiàn)方法就很是豐富，有的排列極為緊湊，有的則是疏散開來，有的筆墨濃重，有的則又是淺淡，而行筆的速度，時(shí)快時(shí)慢，忽快忽慢，由于運(yùn)筆的速度、力量的變化，線條自然就有了一種優(yōu)美的節(jié)奏感，這種筆墨上的情趣十分耐人尋味，在強(qiáng)化作品氣勢的同時(shí)亦使得作品產(chǎn)生了“余音繞梁，三日未絕”的藝術(shù)效果，顯現(xiàn)出了陳少梅先生深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和高超的繪畫技巧！陳少梅先生的山水畫作品，20世紀(jì)40年代多以水墨為主，及至50年代初期，才喜畫淺絳和重彩，總體上來說，陳少梅先生的山水畫還是以北派水墨山水作為其主要藝術(shù)語言的，雖然晚年又多作重彩，但他注重傳統(tǒng)、注重筆墨技巧、注重色彩和注重寫生創(chuàng)作，最終形成了“閎約雅逸”的畫格和風(fēng)貌，在20世紀(jì)中國畫畫史中鑄就了獨(dú)特而又精彩的篇章！陳少梅先生不僅是一座睥睨千古的藝術(shù)豐碑，更是一座巍然矗立的藝術(shù)高峰！

陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想學(xué)術(shù)講座現(xiàn)場

陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想學(xué)術(shù)講座現(xiàn)場

陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想學(xué)術(shù)講座現(xiàn)場

今年適逢陳少梅先生誕辰一百一十五周年，北京陳少梅藝術(shù)研究會(huì)相繼在西安文理學(xué)院、蘭州西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、貴陽美術(shù)館劉知白藝術(shù)館、廣州高劍父紀(jì)念館、杭州吳山明美術(shù)館成功舉辦了以“閎約雅逸”為主題的學(xué)術(shù)講座活動(dòng)，引起學(xué)術(shù)界、美術(shù)界的高度關(guān)注和強(qiáng)烈社會(huì)反響。天津畫院舉辦此次紀(jì)念陳少梅先生的重要學(xué)術(shù)活動(dòng)，非常具有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，這是一次向中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的致敬，也是一次向美術(shù)史大家與歷史經(jīng)典的致敬！

對(duì)于我來講，陳冬至先生的水墨人物畫作品已經(jīng)深深鐫刻在我的靈魂深處。先生德高望重，是我非常尊崇的人物畫藝術(shù)大家。早在上世紀(jì)六十年代初，二十歲剛剛出頭的他便創(chuàng)作出了風(fēng)格雄渾、造型準(zhǔn)確生動(dòng)的反映農(nóng)村社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)主義巨幅中國人物畫《滿倉》《移山志》等作品，一時(shí)震動(dòng)畫壇；八十年代初其風(fēng)格迥異、線條獨(dú)特的連環(huán)畫盛播海峽兩岸；九十年代以來，又以從容大度、蒼茫高古的大寫意古典人物畫飲譽(yù)中國畫壇。我始終認(rèn)為，畫家的藝術(shù)風(fēng)格是畫家心靈智慧創(chuàng)造的產(chǎn)物，是思想乃至靈魂的靈智之果，是藝術(shù)家人生經(jīng)歷、學(xué)養(yǎng)、生命際遇的集中體現(xiàn)，也是藝術(shù)家所生存的社會(huì)之種種境域變異和發(fā)展所留給畫家的印記。我想，陳冬至先生的藝術(shù)風(fēng)格的演變、發(fā)展和完成，體現(xiàn)著社會(huì)變化與畫家際遇的影響，體現(xiàn)著他60余年不斷進(jìn)行藝術(shù)探索和創(chuàng)造的心路歷程。在我看來，陳冬至先生的可貴之處在于，他是能夠在極其嚴(yán)酷的藝術(shù)創(chuàng)作條件下，發(fā)揮自己的藝術(shù)才華，他堅(jiān)實(shí)的造型能力，扎實(shí)的運(yùn)筆用墨和用色功底，發(fā)自靈魂深處的激情流露和自身所與生俱來的燕趙雄豪之氣的抒發(fā)。以至他對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟，凡經(jīng)幾變，通過形式手法上的脫化，他的大寫意古裝人物畫最終走向成熟，呈現(xiàn)出與此前截然迥異的巨變。這種風(fēng)格的變易完成，離不開他在逆境中的遭遇，也更加離不開他在逆境中所提升起的寬博的悲天憫地的仁愛之心。陳冬至先生對(duì)學(xué)生、同事總是付出仁愛之心或予以幫助提攜。中國美協(xié)副主席何家英先生每每談及陳冬至先生的時(shí)候，總是以無比尊敬和感激之情訴說著陳冬至先生對(duì)他的關(guān)愛。云：“仁者樂山，智者樂水。”其實(shí)人物畫者，同樣也可以飽含一顆仁智之心，陳冬至先生即是如此。陳冬至先生目前的古裝人物寫意風(fēng)格，大體是自20世紀(jì)90年代形成的。我們對(duì)照其上世紀(jì)60年代早期的作品，差異之大，令人吃驚。風(fēng)格上的前后差別，正是反映著畫家認(rèn)識(shí)上的前后差別，這不僅是由于改革開放以后，畫家擺脫了政治服務(wù)的框框約束，擁有自由寬松的創(chuàng)作環(huán)境，更重要的是陳冬至數(shù)十年中對(duì)中國藝術(shù)之精神，以及哲學(xué)、詩詞、古文、史學(xué)廣為探索，獲得了極深的體悟。這時(shí)他已摒棄了上世紀(jì)60年代只注重素描明暗關(guān)系的做法，而專注于線條筆法的表現(xiàn)，并通過筆線探索中國人物畫的高古品格淵源。與此同時(shí)，他研究漢隸、漢簡、章草等書法，從中攝取具有永恒審美意義的“古意”因素。到上世紀(jì)90年代，他終于拓展出一種淳厚蒼渾、古趣盎然而又散發(fā)著現(xiàn)代意趣的大寫意古裝人物畫。陳冬至先生的人物畫筆簡而草草，造型高度概括，并加以大膽意象變形。背景處理亦簡而整，與主體襯托呼應(yīng)，點(diǎn)出意境，有些畫面還襯以底色，個(gè)別底色略做肌理，更加充分地烘托出主題，再配以或草書或簡隸之長題，既為表意，亦使畫面更加豐滿。達(dá)到了內(nèi)容與形式的高度和諧。這種和諧之中，透露出一種淳樸、厚重、蒼茫、渾然的氣象。這正是陳冬至藝術(shù)風(fēng)格的特色所在。這體現(xiàn)著他的性格和學(xué)養(yǎng)，也實(shí)在是燕趙大地雄厚樸實(shí)的民風(fēng)對(duì)他長久熏陶的結(jié)晶。在物欲橫流、世風(fēng)不古的今天，要從平庸世俗的功利境域里分離出來升華自身的畫格、人品乃至人生境界談何容易啊，而陳冬至先生在完成了藝術(shù)和生活中的自我救贖之外也真正做到了畫如其人，風(fēng)格即人，所謂“文心繪境”，“斯文在茲”，如是而已！

陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想學(xué)術(shù)講座現(xiàn)場

陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想學(xué)術(shù)講座現(xiàn)場

陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想學(xué)術(shù)講座現(xiàn)場

誠然，陳少梅先生在天津從青年時(shí)代直至藝術(shù)生涯晚期都留下了深沉而又雋永的生命足跡，特別是和天津美術(shù)界一些德高望重的老藝術(shù)家。陳冬至先生深情講述了陳少梅先生和天津湖社畫會(huì)的歷史淵源和翰墨情緣，特別是與劉子久、惠孝同、孫其峰、胡佩衡、劉凌滄、張其翼等人的藝術(shù)交往，從某種意義上來說，為“津派”繪畫藝術(shù)的建立奠定了非常好的基礎(chǔ)。

然而，我分明注意到，陳冬至先生在和我的積極互動(dòng)中，始終對(duì)于活動(dòng)背景中的《閎約雅逸》書法贊許有加。大家的目光也都集中在了這幅“形神飄逸灑脫”的書法作品之上。旭宇先生是我的忘年摯友，先生對(duì)于陳少梅先生推崇備至。甲辰伊始，我請旭宇先生為學(xué)術(shù)活動(dòng)題詞加持的時(shí)候，先生便和我一起商議，可否把之前的“閎約深美”改為“閎約雅逸”似乎更為妥當(dāng)，我思忖再三，接受了旭宇先生的提議。旭宇先生是當(dāng)代著名詩人、書法大家、畫家。倘若問我，為何稱之為“畫家”？大家有所不知，旭宇先生在八十遐齡之時(shí)，提筆作畫，竟然一鼓作氣接連創(chuàng)作了百余幅“意境闊遠(yuǎn)”的文人山水畫！我在為旭宇先生倍感欣喜之余賦詩以贈(zèng)：

至高幽僻處，

石筍一孤生。

冷峻觀天下，

從容向遠(yuǎn)橫。

凈心凝鐵質(zhì)，

清骨自崢嶸。

寧作青云伴，

雜叢不與爭。

靜心品讀旭宇先生的文人山水畫，我不由得吟詠而出了這樣的詩句！是的，這是我發(fā)自肺腑從心底發(fā)出的靈魂心聲！屈指算來，和旭宇先生相識(shí)、相往、相知已二十余載，期間多以詩詞唱和、書法題贈(zèng)居多，這一次，卻從未料想，竟然和旭宇先生在他的山水世界中相遇了。旭宇先生青年時(shí)代以新詩出道，久負(fù)詩名。中年傾心于書法，成為卓然名世的書法大家。耄耋之年乃作古體詩詞，書雅逸的行書筆意，繪富有詩情的文人山水畫，以我的眼光來看，旭宇先生以高古的繪畫境界和超拔的藝術(shù)格調(diào)，確已蔚然自成一家！旭宇先生的文人山水畫，絕非一時(shí)技癢之作，旭宇先生經(jīng)年研學(xué)《老子》與《莊子》，在其深厚的文化滋養(yǎng)下執(zhí)守正念、明心見性的靈智之果。宗炳在《畫山水序》中講到“山水以形媚道”，“圣人以神法道”。山水既為“道”之表現(xiàn)，亦必是“神”之表達(dá)。誠然，旭宇先生恰恰是懷著一顆沉實(shí)的“道心”進(jìn)入到作畫的狀態(tài)中去的。品味旭宇先生的文人山水畫，可以深刻體會(huì)到其“文以載道”的藝術(shù)思想和文人情懷。我知旭宇先生極為推崇倪瓚（倪云林）。倪瓚有詩云，“何人西上道場山，山自白云僧自閑。至人不與物俱化，往往超出乎兩間。洗心觀妙退藏密，閱世少年如一日。”山靜日自長，千年如一日，確然如此！我想，此為倪云林所深悟的永恒之境，這，在旭宇先生的山水畫里已然得以明證。旭宇先生以“與天地精神相往還”的情懷、格局與境界傾情于中國傳統(tǒng)山水畫的表現(xiàn)，其筆下，無論蒼鮮盈階，落花滿徑，松影參差，禽聲上下，明月清風(fēng)，抑或午睡初足，旋汲山泉，撫琴而歌，焚香煮茶，品茗論道，皆可清晰地照見旭宇先生的內(nèi)心世界：于清簡中見沉厚，渾淪透逸，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。石濤在《畫語錄》中講到，“一畫明，則障不在目，而畫可從心，畫從心而障自遠(yuǎn)矣”。概言之，旭宇先生的山水畫境若一泓清流從其詩中參悟而出，而其詩更是出乎己心，足見旭宇先生精研力學(xué)之深，體察藝術(shù)之妙，實(shí)感佩也！旭宇先生八十遐齡之后抒懷所作文人山水畫，實(shí)為其心境的視覺表達(dá)，它總使人強(qiáng)烈地感受到，如此這般的山水“總非人世間所有”，看那紛擾的塵寰遠(yuǎn)去，喧囂的聲響業(yè)已滌蕩盡無，展現(xiàn)而出的則是一片充盈著荒天邃古的靜寂世界！我想，中國的山水畫藝術(shù)，在一定程度上，不就是為了諦聽這一永恒的靜寂之音的嗎？癸卯冬月，徜徉于旭宇先生的文人山水畫世界里悠游自在，實(shí)在是愜意而又曠達(dá)的！旭宇先生的文人山水畫，詩、書、畫、印相互生發(fā)，承載著深厚的藝術(shù)含量和文化力量，而旭宇先生所努力構(gòu)建的這片精神家園，在開掘和引領(lǐng)人性之美的同時(shí)更加凸顯出了其燭照東方的生命智慧！當(dāng)旭宇先生得知我在天津與陳冬至先生互動(dòng)共同完成陳少梅先生的這此學(xué)術(shù)講座活動(dòng)，再次賦詩以賀：

相邀天花落津門，

山海多情掌聲新。

少梅西去堪回首，

不朽畫作又抽春。

聞景宇、冬至先生聯(lián)袂閎約少梅講座即興而吟

旭宇2024年歲末

陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想學(xué)術(shù)講座活動(dòng)現(xiàn)場

陳少梅先生的全國巡回學(xué)術(shù)講座期間，《陳少梅先生畫像》亦成為了眾人矚目的焦點(diǎn)。作品乃是當(dāng)代著名人物畫家張亞光先生應(yīng)我之囑專為陳少梅先生繪制，天津畫院如此重要的活動(dòng)現(xiàn)場，當(dāng)然不能夠忽略張亞光這位大藝術(shù)家！當(dāng)作品打開展示給大家欣賞的時(shí)候，我則忍不住為陳少梅先生賦詩抒懷，借此表達(dá)我的崇敬之情：

鯉庭有家學(xué)，

世代相擁持。

涉江尋夢影，

階前謁祖間。

家聲赫赫遠(yuǎn)，

人居近在茲。

陳門風(fēng)水勝，

氣象足威儀。

德業(yè)昭后輩，

齊家秉箴規(guī)。

詩文雄天下，

高風(fēng)世所追！

陳少梅學(xué)術(shù)講座活動(dòng)現(xiàn)場氣氛非常活躍。路洪明先生在發(fā)言中對(duì)陳少梅先生的藝術(shù)成就給予了高度評(píng)價(jià)。畫家王金厚也在發(fā)言中再次強(qiáng)調(diào)了陳少梅先生對(duì)于建構(gòu)“津派繪畫”的深遠(yuǎn)影響和重要意義。畫家楊來春也在現(xiàn)場和大家分享了他的藝術(shù)體驗(yàn)和深切感受。

《陳少梅先生畫像》（張亞光繪）

縱觀中國美術(shù)史的發(fā)展，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，始終有陳少梅先生這樣的藝術(shù)家們，在繼承和發(fā)展的歷史洪流中孜孜以求著，砥礪前行，矗立起一座座豐碑式的藝術(shù)高峰。讓我們向這些藝術(shù)先賢、前輩們表達(dá)我們崇高的敬意！感謝他們?yōu)橹袊佬g(shù)史的發(fā)展所做出的杰出的歷史性貢獻(xiàn)！我篤信，陳少梅藝術(shù)精神永遠(yuǎn)都是不可或缺的，當(dāng)下更是需要承繼和弘揚(yáng)“陳少梅藝術(shù)精神”！感念于斯，我亦再次賦詩抒懷：

琪樹冰珠亦化塵，

白駒過隙散花身。

梅人幾換林中雪，

水仙長留南北春。

疏影暗香傳清韻，

鐘靈玉露顯精神。

丹青有意縈蘿夢，

水墨留痕畫里真！

陳少梅繪畫風(fēng)格及美學(xué)思想學(xué)術(shù)講座活動(dòng)現(xiàn)場

夕陽徐徐西下，當(dāng)我和大家一起緩步走出庭院再次合影之時(shí)，一縷霞光灑落在了眼前，我隨即抬眼望去，內(nèi)心頓覺美好起來，殊不知，那一抹溫情，不正恰若陳少梅先生筆下所流露出來的“清雅”氣息與“超逸”意象，亦恰如陳少梅先生所期許的“恬淡自然”與“妙得其真”嗎？想著，想著，我會(huì)心一笑，和夕陽揮手作別后，與諸位師友共赴紅塵，消逝在夜幕之中。（全文完）

甲辰冬月于京華匆上

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