林小涌，男，廣東揭陽人。初學(xué)西畫，后改攻國畫。喜人物，曾廣臨先賢佳作；好讀書，尤重佛典。作品求入古而出新。

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以畫入禪

——讀林小涌國畫

李惠文

夫“畫如其人”，人品高則畫品高，此理不謬也。故學(xué)畫須修心養(yǎng)性，于畫外下工夫，方能證藝術(shù)之道。

小涌林君，揭邑畫壇之青年才俊，其知學(xué)藝須修心之理，皈依佛陀，著力禪修，以畫入禪，難能可貴也。禪學(xué)為中國藝術(shù)之精神指引，歷代文人有成就者，皆喜學(xué)禪。董玄宰以畫禪室命其齋，其知禪之于畫，要之極也。故小涌所行，正道也。

世風(fēng)之浮燥，則視虛相為實(shí)相，于名利場爭相追逐，當(dāng)今藝壇，也難幸免。小涌于佛陀處知聞諸相皆空，唯本心為真，佛法須向內(nèi)求，不能向外得，故誦經(jīng)禮佛，自營凈土。其畫也呈靜氣，用筆踏實(shí)，設(shè)色古樸，緩緩而行，彬彬然有君子之風(fēng)。

藝之終極，技進(jìn)乎道。然無過人之技，談何進(jìn)乎道也。須如庖丁解牛，“以無厚入有閑,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”，若然至此，幾近于道。此如禪之修與悟，無修豈能有悟。如是，小涌于宋人處學(xué)花鳥畫之法，于敦煌壁畫中悟人物畫之理，持之以恒，不敢有怠，畫藝日進(jìn)。其花鳥畫也，線條堅(jiān)挺而不失彈性，行轉(zhuǎn)順暢，造型生動(dòng)，著力寫自然之趣，觀之覺生意盎然，使人生歡喜之心。其人物畫以造菩薩羅漢法相為主，取法古人，莊嚴(yán)而見慈悲，此乃心中原有而寄諸筆墨而已矣。寺廟中所設(shè)佛像，實(shí)為使禮佛者見之而生敬畏之心，能作自省，修心近道，而非為求功名利祿者所設(shè)。小涌之作佛像，也應(yīng)作如是觀，可謂用心良苦也。

維摩詰經(jīng)中佛告香積國諸菩薩“不盡有為，不住無為”之法，不盡有為則有普度眾生之心，不住無為則知空而不住于空，是可證阿耨多羅三藐三菩提。小涌訥于言而敏于行，杏壇執(zhí)鞭，兢兢業(yè)業(yè)，不與人爭，以育才為已任，誠可貴也。其于畫學(xué)，心不旁騖，穩(wěn)步前行。禮佛而不遠(yuǎn)俗界，處俗而修心不輟。觀其今之所為而知它日必有成也。

佛說相是空，法也是空，以畫入禪，畫乃指月之指。禪宗公案中有見山見水一則，未修禪時(shí)，見山是山，見水是水。入山修禪，心中無山，唯有禪道在，故見山非山，見水非水也。禪道一悟，轉(zhuǎn)頭一看，山亦山，水亦水，此時(shí)“風(fēng)光煙霽同作伴，青山綠水共為鄰”也。比之于畫與禪，未知道時(shí)，畫是畫，禪是禪；知道時(shí)，畫即是禪，禪即是畫；悟道時(shí)，畫還是畫，禪還是禪。修禪到頭來是修心，作畫到頭來是表意，同與不同，悟者自知，小涌君以為然否？

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