2024年12月4日，中國人的“春節”，成功“申遺”。一個多月后，“春節檔”開戰。

有人說，今年是“最卷春節檔”，但我們更愿意稱之為——史上第一個“非遺春節檔”。因此，《封神第二部》的上映，恰逢其會，很“應景”地展現出了中國傳統文化，有著別具一格的風味。

《封神》第一部上映時，「文娛春秋」認為，這可能是中國神話史詩電影的“里程碑作品”。不過，彼時還不能完全肯定，但而今看了第二部，我們確信——穩了！

第二部的“主場”，由朝歌轉到西岐。主線情節，也從君臣父子間的權力游戲，升級到了敵我雙方的兩軍對壘，以及情懷與權欲的正面沖突。

為了體現與朝歌城的不同，據稱片方1:1還原了一座九百萬平方米的西岐城，有超過50棟單體建筑，包括城門、城墻、街道、民居和西伯侯府等。同時，和第一部里很多建筑設計都源自“非遺”一樣，第二部里很多建筑也來自上古時期的“穿斗式”樣式，它的斗拱跟如今的建筑結構不同，細節上需要做大量嚴謹的考據和還原，才能得以復現。

除此之外，還“還原”了之前只有在上古神話中才存在的生物，比如墨麒麟、花狐貂等，不只是寫意，還力求寫實——盡可能在生物學的肌肉與骨骼結構上，找到相關的科學依據，而不只是想當然的“怪力亂神”。

由此，這種嚴謹的制作基礎，便讓《封神第二部》有了肉眼可見的品質感。想必，很多喜歡《封神第一部》的觀眾，會放下一顆心——

烏爾善的神話史詩，立住了。

“高手又見高手”的西岐保衛戰

第二部開端，便承接上部，描述殷郊為何死而復生——元始天尊為天下計，讓這位“天下共主”吸收自身法力而重拾生命。復活后的殷郊，有了身高12米，三頭六臂的藍色法相。據說，參考了藍色琉璃藥師佛的質感，同時借鑒永樂宮壁畫中天猷元帥的形象，以及青龍寺壁畫三頭六臂明王法相圖。因而，才有了銀幕上的形象——面如藍靛，發似朱砂，極具辨識度。

而殷郊法相的三個頭顱，分別展現“威嚴”“悲傷”“憤怒”三種情緒，也就是說，扮演殷郊的陳牧馳，雖然演的只是一個角色，但需要演出三種不同狀態來，同時借助150臺相機列陣能全方位捕捉面部細節，將動態數據應用于數字角色，最后呈現出三個殷郊搶著發言辯白，爭著當家作主的有趣效果。

去年11月，《封神第二部》發布定檔海報時，「文娛春秋」曾撰文猜測劇情走向。在文中，我們認為“烏爾善導演在處理接地的巨物時，往往得心應手”，像是第一部里的饕餮大象和高頭大馬。第二部，除了殷郊法相，還有更多“龐然大物”型的角色——比如，與西岐對壘的殷商大軍，“急先鋒”正是第一部彩蛋里驚鴻一瞥的“魔家四將”。

因此，相比第一部，不但特效場面升級，同時出現的高手也是一撥接著一撥，完全是人外有人、仙外有仙的節奏。而在三頭六臂法相的殷郊從天而降之前，真人實拍，特效加持的魔家四將無疑是戰場上最不容小覷的四位戰神！

特別是魔家四將之首，身長二丈四尺，面如活蟹，須如銅線的魔禮青，由僧格仁欽扮演（除此之外，他還扮演了殷破敗一角，可說是能者多勞）。而魔禮青手執的一把青云劍，如同一條青龍般，殺傷力驚人，連雷震子都只能靠偷襲得手，以彼之劍還施彼身，才僥幸誅滅了魔禮青。

之前是雷震子為了義父披麻，這回輪到魔家三將為大哥戴孝，三位巨人化悲憤為戾氣，運用天生神力，還有風火琵琶、混元傘等稱手的法器，以及花狐貂這樣兇猛異獸，在西岐城外大殺四方。如果不是殷郊來得及時，魔家三將眼看是戰無不勝，攻無不克的節奏。

這種高手又見高手，巨大與微小之間的反差，讓之前常見的攻城戲有了更多撲面而來的視覺趣味與戲劇張力！

雖然兩軍對壘中的相互斗法，是封神故事的一大特色，但凡人才是這版封神故事中最為“大寫”的主角！就像鄧嬋玉攻打西岐時，展現的，多是普通將士的生死；打了勝仗后，西岐城內，一群人圍著篝火唱啊跳啊，這種氛圍，對觀眾頗有感染力，也都是凡夫俗子貢獻的。

正是在這樣的制作理念上，黃渤扮演的姜子牙，相對于之前版本中的仙風道骨，顯得樸素和平凡許多，更具接地氣的智慧。當他被問到“是不是仙家，會不會法術”時，黃渤版姜子牙不失幽默地答道：“曾經是……曾經會……”給一觸即發的大戰，添了些許詼諧，也讓繃緊神經的觀眾，趁機舒緩下觀影節奏。

姜子牙當初攜封神榜下界前，舍棄了修煉多年的法術，人都蒼老了好幾十歲，淪落到人群中，乍看起來只是一個不起眼的老者。但人不可貌相，也正因為他變成了沒有法力的長者，在教導起同為凡人的姬發時，可能反倒更有發言權和說服力，靠真正的智慧，而非奇技淫巧般的法術來“說話”。

無獨有偶，因為“地三仙”中的姜子牙接了地氣，連帶著他身邊的楊戩哪吒也不能太過“搶戲”，于是這一對在以往版本中戰力值爆棚的大神，在這版“封神”里不再那么舍我其誰，旁若無人，而是更親民，更具備合作精神。

于是乎，《封神第二部》在楊戩和哪吒的法力展現上也是力求做到特別——起到四兩撥千斤的效果。楊戩主要負責各種遁術，比如水遁火遁，還有土遁，招數算不上花哨，卻實用又好看；至于哪吒也沒有那么斗天斗地，雖然感覺始終處在青春叛逆期，但終究還是懂得進退，并且懷有一顆憐憫慈悲心，用自己的混天紅綾，鋪陣開來，使出渾身解數保護著西岐百姓和闡教同仁，免遭“十絕陣”的毒害。

而為了在電影有限的時長里集大成聚精華，“十絕陣”濃縮成了一個大陣，也不再是由金鰲島十天君各守一陣，而是只有聞太師一位升壇作法，擷取了十陣的主要殺傷力。外觀設計更像是十面空對地的“銅鏡”，一旦被俯射到，不管是神仙還是凡人，都會魂飛魄散，不省人事。

盡管哪吒用混天綾遮住十絕陣的“銅鏡之光”，但此舉只能治標，想要治本，便得先找到聞仲的法壇位置。接著，姜子牙采用的并非仙家法術，而是靠凡人智慧，反客為主，直搗黃龍，同時姬發在殷郊和鄧嬋玉的接力襄助下，最終刺破聞仲的第三眼，在最后一剎那破了“十絕陣”。

可以看出，烏爾善及其團隊在處理《封神第二部》時，跟姬發和姜子牙組合大破“十絕陣”贏得“西岐保衛戰”一般，特效和法器固然是稱手的工具，但更重要的是人本身——是主觀能動和無限創意，以及家國情懷成就了最后勝利。不管是在歷史傳說中，還是銀幕上，皆是如此。

正邪真偽的精神碰撞

第二部中，起死回生后的紂王依然無道，盡管虛弱，但眼里除了妲己外，還是只有權力，認定順他者昌，逆他者亡。而狐精妲己竭盡法力投其所好，更不惜轉嫁殷壽傷痛于己身，并許諾“大王還要做很久的王”……

但西岐這邊，對此顯然大有異議。面對殷商大軍的討伐，不只是文王次子姬發，闡教門徒姜子牙，楊戩哪吒等人面臨著生死抉擇，更有萬千西岐百姓不得不經受生離死別。越到這種最危險的時刻，就越是對天下公義，世道人心進行著最嚴峻的考驗！

只是正義與邪惡，真實與虛假，有時候并不是想象中那么涇渭分明，不單是凡人難以辨別，就連下凡的姜子牙一時間也無法清晰判斷。想當初姜子牙攜封神榜下界來，尋找天下共主，雖然他非常睿智，也很接地氣，但這尋找的過程絕非一蹴而就，而是頗為曲折。一開始，他以為紂王是最有可能的天下共主，于是親自上殿敬獻，但很快意識到所托非人。

及至《封神第二部》，雖然姬發不斷成長，并嶄露頭角，但說實話，依舊不是“天下共主”唯一候選人，因為還有一位乍看起來更有實力，也更“名正言順”的歸來——便是在第一部結尾身首異處的殷郊。

第二部中，他和曾經的生父、如今的死敵一樣被起死回生。昆侖山玉虛宮的眾仙家救了他，豈料，卻在不知不覺中吸走了元始天尊的元氣，使得陳坤飾演的這位元始天尊一夜白頭，元氣大傷。

殷郊和姬發在這部續集里，還是一對好兄弟，特別是生離死別后重逢，兩人相擁恍若隔世。而相對于姬發的肉眼凡胎，殷郊雖然天賦異稟，同時還“根正苗紅”，只可惜他執念太重，一心只想著國仇家恨，從而被自己的憤怒所吞噬。

反觀姬發，《封神第一部》還在質子團中，經歷青春期時的“洗腦”，對于紂王殷壽抱有不切實際不明就里的幻想，甚而“認賊作父”。不過，在擺脫精神控制后，認清了愚忠的蒙昧——在“當孝子”以及“為社稷”這兩種價值觀中，他做出了自己的抉擇。最終，他舍了“大家”，決意顧住“小家”。

第二部承前啟后，姬發逃出朝歌，回到西岐后，對他的考驗也同樣在升級——首當其沖的是面臨失去父親姬昌的悲痛，剛支棱起不久的精神支柱就此倒下，他和義弟雷震子一起披麻戴孝。同時面對殷商的咄咄逼人，姬發沒有時間慢慢“發育”，必須更快更高更強的由男孩成長為男人，從質子轉變成戰士，以至領袖。

一開始，姬發還在猶豫到底是降是戰，是姜子牙勸醒了他，也是尋常百姓成為他的精神后盾，使他明白自己不應再動搖，而西岐更沒有退路。整個退敵過程，他“修煉”的并不是仙家法術，也非身為戰士的武術騎術，更多是作為一名凡人將領，兼“天下共主”強有力爭奪者所必備的戰術、心術，以及仁者之風。

事實上，第二部根據《武王伐紂平話》改編，這是源于宋代說書人的話本小說。看書名即知，核心主角，當仁不讓就是武王姬發了。不過，姬發如何成為“天下共主”，乃至“呂望興周”（呂望系姜子牙別名）取代殷商，就是第三部需要解決的問題了。

女性角色的顛覆性改編

今人由歷史回望，我們知道姬發必是“無懸念”的天下共主，不過，《封神第二部》中和他同樣出彩的人物，非鄧嬋玉莫屬。在她的身上，幾乎淋漓盡致的體現了導演想在電影中展現的價值觀——勇于改過，追求自我！

原著小說，及以往的電視劇改編中，鄧嬋玉只是個類似《水滸傳》中瓊英或扈三娘的角色，雖然也是棄暗投明，但因為嫁給的是土行孫，總有一種“包辦婚姻”的劣根性質。這種價值觀，落后不堪，或說更多是有獵奇成分——以女性“下嫁”為賣點，滿足那個時代里部分讀者的趣味。

而《封神第二部》中，對這種歷史局限性，進行了大膽的革新與合理的改編。可以說，徹底顛覆和升華了這個女性角色。

那爾那茜飾演的鄧嬋玉，和姬發可說是棋逢對手、將遇良才，二人在黃河浮橋、西岐城頭等處你攻我守，欲擒故縱，演繹了一場場張力十足的對手戲。特別是，有場戲——兩人水中逃生后，點起篝火，本應你死我活的兩軍統帥暫時放下“屠刀”，試圖為保護各自陣營子民安危找出和解之道。

姬發堅韌之余，不失溫和，而鄧嬋玉既具“野心”，也有惻隱之心，你來我往中，他們可謂相互成全，共同成長。當然，很多時候，鄧嬋玉更為獨立，甚至是主動的。

一開始，她和姬發類似，也沒了父親，同樣認為自己必須單獨挑起家族的重擔，不能辱沒先父鄧九公“忠君報國”的聲譽。對此，姬發卻說二人有截然的不同——他是為了活人而戰，而鄧嬋玉卻是為了死人而戰！

不過，接下來，面對愚忠的聞仲，盲目貫徹殷壽的旨意，意欲屠戮西岐時，鄧嬋玉在大是大非、正義面前沒有半點遲疑，做出了自己的抉擇。特別是，當她“改弦易轍”，來到西岐城內，和城中百姓打成一片，感受到久違的人情溫暖時，更讓她堅信自己選擇的正確。

在最后的大破“十絕陣”中，鄧嬋玉同樣是獨立而堅定的女性，所起到的不單是輔助功能，實為至關緊要的關鍵角色，甚至是奠定了接下來《封神第三部》的故事基礎。

大女主，當如是。某種程度上，鄧嬋玉可作為當下“大女主”的形象范本。

從而，《封神第二部》不僅立住了烏爾善“神話史詩”的招牌，也對傳統女性角色進行了徹底的撥亂反正。

撰稿 | 李翼

策劃|文娛春秋編輯部