大年初五

迎財神

“財神到，財神到……”歡快的歌聲在大街小巷里響起來了。迎財神呀，現在可是各地在大年初五這天必不可少的民俗活動呢，讓這年的氣氛更濃，喜慶的味兒也更足啦。那財神爺到底是啥樣的人物啊，從古到今江蘇人又都是怎么迎接財神的呢？在那些很古老的地方志里，就能找到答案。

仔細翻看舊地方志，就能發現財神的最初模樣，能追溯到唐朝。弘治年間的《徽州府志》有這么一段記載：唐光啟二年的時候，婺源有個叫王瑜的人。有一天晚上，他的園子里突然紅光沖天，就好像有五位神仙從天而降，他們的隨從威風凜凜的，就像王侯一樣。這五位神仙說：“我們打算在這兒受奉養，保佑這里的百姓。”說完就升天去了。后來王瑜就把自己家的宅子改成了廟，結果一祈禱就很有靈驗，連朝廷都聽說了，還多次給這五位神仙加封，讓他們享受褒獎。

婺源五顯廟

到了宋代，這五位神仙就被官方認可收編了。在北宋大觀三年（1109年），宋徽宗賜給婺源的五通祠廟牌，名字叫“靈順”。宣和五年（1123年），又封這五個人為通貺、通祐、通澤、通惠、通濟五侯，合起來叫“五通”。南宋的時候，從紹興二年五月、十五年八月，到乾道三年九月，這五位神仙的侯爵封號經過三次加封，到了八字侯，名字里都有“通”字，那就簡稱“五通侯”。

南宋的淳熙和慶元年間，又多次給五位神仙加封公爵，封號里有“顯”字，就簡稱“五顯公”。到了南宋嘉泰、嘉定和紹定年間，又數次加封，五位神仙被封到八字王，就簡稱五顯王。南宋淳祐四年（1244年），把五顯王的封號里的“八字”改成“圣”字，就被稱為“五圣王”啦。

宋朝多次給這五位神仙賜名字、加封賞賜，這讓他們正統的位子穩穩當當的。從此，各地都紛紛建起行祠來供奉，“吳楚閩越之地都在祭祀五通神”，這五通神還和佛教、道教融合在了一起，甚至有些佛寺都被改成了五顯神祠。

南宋的《咸淳臨安志》里提到，婺源的五顯神祠，在相近郊外有七座。明代洪武年間的《蘇州府志》里說，嘉定二年（1209年），有從婺源帶來的像，被附在光孝觀祭祀。人們還舉行了大規模的迎接儀式。專門供奉五通神的祠后來發展起來了，在盤門里的朱家園這個祠叫上善庵。

清 任伯年《五路財神圖》

嘉熙四年（1240年）的時候，這里重建了正殿，后來又在米行又建了華光閣，名字變成了如意庵。咸淳十年（1274年），把經閣拆了，改建成神殿。淳祐初年，四月四日、八日，還把兩廟的神像接到北寺，到了晚上再用燈燭迎接回去。由此能看出，南宋的時候，蘇州就有靈順行祠，五顯神這個從外地來的地方神的影響越來越大。

《咸淳臨安志》

明代的時候，五顯神又增添了新的神秘色彩。明代有本《留青日札》記載說，五通神也是有的。有人認為，明太祖朱元璋穩定天下的時候，想要封賞功臣，就夢到很多陣亡的兵卒來請求幫助，朱元璋就答應給他們五個人為一方，在各處都受到祭祀，所以就命令江南的每家建個大概一尺五的小廟，老百姓管這叫做五圣堂。

朱元璋讓江南的人家建這小廟，是用來祭祀在戰爭中陣亡的兵卒，五個為一組。洪武二十一年（1388年）十月，明太祖朱元璋重新封了這五位神的名號，叫“顯聰”“顯明”“顯正”“顯直”“顯德”，還在南京雞鳴山南邊建了五顯靈順祠，這祠還和南京的十座廟排在一起呢。太常寺在四月八日、九月二十八日的時候還會進行春秋兩次祭祀。

北宋徽宗的時候，道教挺興盛的，道家一點點吸收融合五顯神的信仰，還創造了五顯靈官大帝。在康熙年間的《蘇州府志》里提到，靈官廟就是用來祭祀五顯神的廟宇。說在葑門外滅渡橋北有靈官廟，這里神有五個，是紹興年間建的，以前都叫五顯靈官。唐朝的時候，神仙在婺源顯露出痕跡，徽州的人開始建廟祭祀。宋大觀的時候，皇帝賜了廟牌。可是后來元朝至正末年這廟毀了，明朝洪武初年重新建了起來。凡是巡撫、按察使、司、道官員上任的時候，都要在這齋戒住宿，縣一級的官員就在府城的城隍廟住宿。這靈官廟在府治左西米巷還有一個，北宋嘉熙四年建的，叫如意庵。還有個在胥門內朱家園，是明朝嘉定二年建的，叫上善庵。

如意庵就是前面提到的靈順行祠，上善庵呢，南宋嘉熙三年（1239年）還重建過，里面擺著“五王及其他神的像”，既用來念經，也用來供奉五王。到了明代正統年間，蘇州知府況鍾對靈官廟進行重修。“修舊”呢，就把正殿、偏殿、樓閣、磚塔、紙錢爐、旗桿這些都修理修復，“新建”就新建了三道門、兩邊的廊房、廚房、水房這些地方。正殿前面還有個亭子，旁邊還有過廊，加起來一共二十六間房，這是在劉鉉寫的《況知府重建五顯王行祠記》里提到的。

《[康熙]蘇州府志》

你看啊，這靈官廟在那個時候，成為當地特別重要的地方了，還被認為是到蘇州做官重要的起點呢。清代張大純寫的《姑蘇采風類記》里，在靈官廟這一條里也提到，凡是地方官到任的時候，習慣提前到這廟里齋戒住宿，然后再去官衙上任。這種情況從明代一直延續到康熙的時候，按級別來排啊，巡撫、按察使、布政司這些省級官員都要在靈官廟齋戒住宿，而像知府、縣令這些官員就在城隍廟住宿。

覓渡橋

而在民間呢，五顯神已經深深走進大家心里，被人們追捧得特別熱烈。《康熙》時期蘇州府志記載：“五通廟在吳縣西南十五里楞伽山，也叫上方山。宋咸淳年間建了塔和廟，每天修整祭典，花了好多錢。”五顯神和五通神呢，在官員和文人眼里，好像有正邪的分別，可清代趙翼寫的《陔余叢考》覺得，五圣、五顯、五通，雖然名字不一樣，實際上都是同一個。

明清的時候，五顯神成了蘇州當地最有影響力的神。一方面是官方默認支持，一方面五顯神的出現正好符合明清商品經濟發展下，人們追求物質名利的心理。宋代洪邁寫的《夷堅志》說，五通神對人講：“要是我能被你祭祀，我能讓你一輩子都能成為巨富”“能讓人一下子富有”。這樣一來，民間到處都祭祀這五顯神，吃飯喝水都祭祀，那些一心想求利的人寫契據契約向神仙伸手借錢，后來家里的生意越來越好，用盡全力還錢，可錢的數量都成千上萬的還。商人一心逐利，市民追求財富，可這路子越走越偏，大家甚至用借貸去祈求神靈，祭祀的規模大得驚人，花費又多又奢華，已經超過官方認可的程度了，敗壞了社會風氣，對朝廷統治都有危害，就被當作淫祠對待了，就是那種不該祭祀的祠廟。

上方山

到了康熙二十四年（1685年），江蘇巡撫湯斌寫了《毀淫祠以正人心疏》，他在江南開始大規模查禁五通神的行動，把神仙像扔到水里，靈官廟和五通廟都被毀掉了。

清朝康熙年間的《蘇州府志》里記載，郡西的上方山有個五通神祠，有些愚昧的百姓不停地祭祀。祭祀的時候一定要用畫著花的船、吹簫打鼓、殺掉豬羊，甚至婦女都進廟。湯斌得知這個情況后，立馬命令把神像扔到湖里，禁止老百姓再祭祀。上報朝廷后，皇帝也下旨說：“各地的淫祠，一律禁止。”后來清朝朝廷多次查禁，一直到道光十九年（1839年），江蘇巡撫裕謙又再次對上方山五通神查禁。

同治年間的《蘇州府志》里說，以前的志書有五通廟、五路廟，因為“五通廟經過湯文正公上奏請求立碑禁止了，怎么能隨便寫在書里呢”，所以在志書里都不寫了。

每年正月初五，觀前玄妙觀舉辦財神出巡活動，儀仗隊抬著文財神范蠡在觀前街巡游一圈，把財運帶給兩邊商家及來往的市民。“打金錢”是財神殿的傳統習俗，金錢和元寶象征著財運和財富，若能打中銅鈴，就能財運亨通、吉祥如意。

即便如此，可民間對于五通神的祭拜還是沒徹底停下來，就是換了種方式。把對五顯神、五通神的崇拜，和 “五路” 通行的意思結合起來，給五通神重新取了 “路頭” 這個名號，又叫做財神，成為行路發財的保護神。

《清嘉錄》記錄，湯斌“毀上方祠，不再用正確的態度看待五通，而是把它當成五通的謬誤，而且祭祀都被禁止。當時把五通神改名為路頭，也叫財神”“正月初五這一天就是路頭神的生日。到時候金鑼敲響，爆竹炸開，各種牲畜、酒食都擺上來，為了爭個好彩頭，大家都早起迎接，這就是迎接路頭”。

五路財神

財神就這么一路走過來，來到了我們身邊，帶來人們那種質樸又世俗的向往，也留下了深深的民族印記。

“天下第一財神廟”——杭州北高峰靈順寺

在江蘇，正月初五這天叫“五忙日”，財神平常就叫“五路財神”或者 “路頭菩薩”，家家都迎接財神，也稱 “接路頭”。因為怕財神先去別人家，天還沒亮就得去接。迎接財家用到的東西一般是公豬頭、公雞和鯉魚，這就是所謂的“小三牲”，還有點像六只眼睛。揚州和蘇州不用豬頭，用一塊肉就行。還有人用素菜、面食、糕點，這就叫“素路頭”。

蘇州迎接路頭神的時候，客廳正中間會掛上財神畫像，前面擺上五個酒盅、五雙筷子，還有五樣干貨、五樣濕貨，加上四碗四碟。中間有個三牲盤：有兩只金雞，一塊五花肋肉，活著的鰱魚和細條各幾條。雞還綁成元寶的樣子，嘴里銜著青蔥，魚上還壓著一把菜刀。還有一盤是豬腸一大段，五小段，加上一只豬蹄，五個雞蛋，兩方的豬血。再來一個水盆，里面養著一條活的小鯉魚，用紅線綁住魚鰭，祭祀完之后就放生。

商店接財神也有一套流程：秤、斗、缸瓷器等各種工具都要貼上寫著“日進斗金”“黃金萬兩”連體字的紅斗方，招牌上貼紅紙，扎彩結花，插金花，供桌上擺上算盤、賬冊還有銀元，點上大紅蠟燭，焚上檀香，掛上金銀紙元寶，門口點兩盞燈籠，放鞭炮，全家還有店里的人都一起拜財神。要是不讓某個店員拜財神，意思就是他想被炒魷魚。等迎接完財神，這才放下門板，開店營業半天。誰能搶先來買東西，這家店的人還會給個特別優惠的價格

南通的商店呢，正月初五這天要放爆竹開市，說這是“招利市”，還得喝“利市酒”，酒就叫“財神酒”。中午的時候人們會吃“路頭面”。這一天，窮人會穿上官服，戴上紗帽，到人家和商店里“跳財神”，手里拿著紙做的元寶，一路進到屋里，找店家要錢。

吳縣有些人家，大年初五清晨的時候，會到附近的公井打兩桶水，然后把這水倒進自己家的水缸里，這水就叫“路頭水”。徐州在五忙這天，會吃“大角子”，大角子就是類似元寶的包子形狀，用上年的干菜、蘿卜纓子，再配上網絲、香干絲做餡，也有用豆沙或者白糖做的餡。這一天有好多忌諱，像婦女不能動手做針線活，也不能掃地，從大年初一到這一天，家里五天的垃圾都堆到院子里，美其名曰“聚財”。五忙之后，親戚朋友會互相請春酒喝酒，誰要是去別人家喝春酒了，得回請，要是不回請，人家就會說“吃人家的春酒不還席，叫人說得臉上沒有皮”。而且出了正月，就別再請人家喝春酒了。

今天，我們向往美好的日子，這里面也包括對正當財富的期盼，迎財神的民俗也一代一代傳下來了，這也體現出傳統文化的魅力和凝聚力呢。

來源：方志蘇州，《江蘇省志·民俗志》

編輯：朱振鑫

關于江南文化播報

江南文化播報是一個關注江南，講述江南，播報江南的公眾號，文章部分來自江南文化研究會主辦的《江南文化》雜志。歡迎廣大作者惠賜大作，以文會友，歡迎關注傳播。投稿信箱：jiangnanwenhua001@163.com

點擊公眾號名片關注我們