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商務咨詢/顧問/請@yellowscholar?作者：黃先生斜杠青年

時間深度 ＃愛的生物學 ＃愛情與友誼 ＃人類進化 ＃神經

圖片來源：維基百科

人類在刀刃上搖搖欲墜。促進聯系的同樣深層化學反應，可以在一瞬間轉變為恐懼和仇恨

嬰兒出生。容光煥發的母親將嬰兒抱在懷里，立即開始掃視嬰兒的臉龐，輕輕撫摸著嬰兒的小手指，同時發出重復的歌聲，她的臉上洋溢著深情的笑容。她以前從未生過孩子，但憑直覺知道該怎么做。她驕傲而忘乎所以，她覺得從來沒有人關心過這么漂亮的孩子;然而，她站在一大群哺乳動物母親的身邊，她們會舔、梳理、嗅、聞、摸、戳、喂奶和處理。老鼠會這樣做，羊也會這樣做，甚至受過教育的黑猩猩也會這樣做......讓我們墜入愛河。

在我們慈愛的母親背后，進化利用其快速而骯臟的工具來確保紐帶得到鞏固，嬰兒找到，母親參與;大腦與世界相遇。母子的同步舞蹈開始了，根據其獨特的節奏，建立了一種關系。這種關系將像擴大的漣漪一樣，將孩子在發展過程中出現的能力融入到對話中：咿呀學語、創造想象中的場景、協作能力、感受他人的痛苦、理解情緒、討論沖突的立場、爭論信念，直到孩子長大并能夠在同理心、親密和換位思考的成人對成人的完整關系中與母親見面。與 12 小節藍調一樣，同步性在音域、曲目、復雜性和音色上都有所增加，但它的基本節奏保持安全可靠。

我是斜杠青年，一個PE背景的雜食性學者！?致力于剖析如何解決我們這個時代的重大問題！?使用數據和研究來了解真正有所作為的因素！

同步母嬰舞蹈將為孩子一生的從屬關系奠定基礎：與父親和兄弟姐妹在一起，與學校的密友在一起，度過青春期和初戀，最后，作為自己孩子的父母。這些歸屬關系以及他們設定的愛稱將指導孩子在整個社會中的行為，塑造他或她與同胞（同事、鄰居和陌生人）相遇的同理心、責任感、協作和自我克制。

進化是節儉的，一旦一個技巧奏效，它就會被無休止地重新利用。新媽媽和嬰兒來到這個世界，挖掘舊媽媽的社會模式、習慣、信仰、習俗、恐懼、希望、歡樂和儀式。家庭、團體、部落代代相傳。群體的韌性、耐力和持久性只能通過協調親屬之間的行動來實現，首先是遺傳上的，然后是象征上的。嬰兒在母親的身體及其獨特條件（母親的嗅覺、觸覺、心律、眼睛凝視、微笑）的背景下獲得協調行動的能力。然后它擴展到時間、地點和人物。但如此大規模的擴張并非沒有風險。

進化論利用了哪些技巧來確保對地球上的生存和生命連續性至關重要的紐帶按計劃發生，并且拼圖的所有部分都安全地落入原位？幾十年來，有實驗室跟蹤了數千對母嬰對子，從出生到成年的數百對母嬰，實驗室已經繪制了“從屬關系神經生物學”——一個新興的科學領域，描述了維持我們愛的能力的神經、內分泌和行為系統。實驗研究的重點 – 催產素系統（基于結合的神經激素）;隸屬或社交大腦;以及母親和孩子之間的生物同步性——都以極強的可塑性為標志，并在整個動物進化過程中被雕刻出來，以達到它們在人類身上的精致復雜性。他們都依賴自動和古老的機器，這些機器冒著將愛情顛倒成恐懼的風險。

催產素（Oxytocin）是神經生物學中結合的第一個元素，是關心和偏見的重要驅動力。催產素是一種主要由大腦中稱為下丘腦的小區域的神經元產生的大分子，以協調紐帶、社交和群體生活而聞名。從下丘腦開始，催產素靶向體內和大腦中的受體，主要是杏仁核，杏仁核是恐懼和警覺的中心;海馬體，記憶所在的位置;紋狀體，激勵和獎勵的場所。通過這些途徑，結合激素催產素以神經遞質的精確性和激素的持久性發揮作用，到達遙遠的地方并廣泛影響行為。重要的是，催產素不僅通過神經元的中央部分釋放，還通過其延伸部分（稱為樹突）釋放。每當調用依戀記憶時，樹突就會增加催產素的釋放。這樣，早期的依戀會讓我們終生受益，我們會在以后的關系中不斷尋找早期經歷的回聲，無論是整天背著媽媽，還是和爸爸一起探索大自然。

對這些早期依戀的記憶有助于我們重現印第安納大學神經生物學家蘇·卡特 （Sue Carter） 所說的“無所畏懼的不動”的獨特狀態。這些相同的記憶使英國精神分析學家唐納德·溫尼科特 （Donald Winnicott） 在 1958 年所描述的“獨處能力”成為可能，在和平、安寧和超越的狀態下，孤獨不是孤獨。在實驗研究中，研究人員發現，在整個生命中，在紐帶形成的時期——例如，當我們墜入愛河或建立親密的友誼時——催產素的產生會增加以鞏固新的紐帶，就像出生時一樣。在分娩過程中，催產素的激增會觸發子宮收縮，而催產素的釋放會引發泌乳。然后，母體催產素通過母乳、觸摸和照料行為傳遞給嬰兒。它永遠將母親和孩子聯系在一起，但它也重新組織了嬰兒的大腦，讓他們明白戀愛的意義以及安全感需要什么。這就是文化如何用獨特的社會模式“烙印”嬰兒的大腦，這些模式反映了他們對人際關系的哲學，特別是跨越代溝的關系——例如，成人和兒童是否可以平等地進行直接的眼神交流和對話？

支持愛和善良的催產素也是偏見和狹隘主義的基礎

盡管如此，催產素仍然是一個古老的系統，它以快速而骯臟的方式發揮作用;當獅子在您家門口時，沒有時間處理復雜的事情。催產素分子大概是在大約 6 億年前進化而來的，存在于所有脊椎動物和一些無脊椎動物物種中。它在動物進化中的作用是幫助生物體在惡劣的生態環境中管理生命。因此，該系統支持調節基本的生命維持功能：線蟲、青蛙或爬行動物等物種的節水、溫度調節或能量平衡。

隨著哺乳動物的進化，催產素開始全面參與控制出生和泌乳;結果，年輕人不是在群體中，而是在母嬰紐帶的親密關系中獲得了維持生命的功能和技能。這造成了研究人員想強調的主要分裂，即人類狀況的核心沖突：哺乳動物學會通過人際關系管理困難，而紐帶是它們減輕壓力的關鍵機制。因此，作為哺乳動物出生意味著催產素，即維持父母照顧、結對紐帶、群體分享和安慰行為的系統，也對危險變得非常敏感。催產素通過根據社會行為的細微差別立即區分“朋友”和“敵人”來防止危險。

當哺乳動物察覺到社會行為的輕微變化時，它們會識別出“他人”的接近，激活戰斗或逃跑反應的警報系統，它們的身體準備攻擊。那些“他人”可能確實打算把我們吃掉當晚飯，或者他們可能很容易以在我們看來奇怪、陌生甚至不尊重的方式進行他們的日常社交生活。他們可能就像蘇斯博士在《黃油大戰書》（The Butter Battle Book）中描述的“敵人”一樣，這是一個關于冷戰的寓言：“那些吃面包時黃油面朝下的人”。但是，當賭注如此之高時，為什么要冒險呢？

在整個過程中，催產素系統都參與其中。催產素神經元靠近下丘腦中產生促腎上腺皮質激素釋放因子 （CRF） 的應激敏感神經元。我們和其他人的人類研究一再表明，支持愛和善良的相同催產素也是偏見、狹隘主義和外群體貶損的基礎，即使 “外群體 ”包括那些穿藍色襯衫而 “內群體 ”穿紅色的人。

紐帶神經生物學中的第二個要素是附屬腦。1950 年代，新澤西州羅格斯大學紐瓦克分校的 Jay Rosenblatt 及其同事開始研究其在孕產婦護理中的作用，他們希望繪制出使嚙齒動物母親能夠照顧后代的大腦結構。經過幾個研究小組幾十年的精心工作，科學家們能夠從神經網絡和最近的分子組成方面描述“哺乳動物母體大腦”。在懷孕期間催產素的增加的啟動下，下丘腦（特別是下丘腦的內側視前區域）向杏仁核發送投射，這使催產素-杏仁核“線”敏感，使母親對嬰兒安全和危險的跡象非常敏感。這種持續的警惕和擔憂在嬰兒出生后就植入了母體大腦，沒有它，我們脆弱的后代可能無法生存。

在人類母親中，杏仁核的激活率是父親的四倍：從出生的那一刻開始，我相信，從那以后，母親就一直開著杏仁核睡覺。想象一下：一個 15 歲的孩子去參加一個聚會。你信任她，已經安排你最好的朋友來接她，并且知道她和誰在一起。你睡著了，但你的杏仁核是開放的。凌晨 3 點，你聽到門開了，她的腳步躡手躡腳地走了進來。你轉向另一邊，終于認真地睡著了。“關心”和“恐懼”在你真正愛一個人的那一刻就變得不可分割。在你心中，正是這種糾葛定義了古老的詛咒：“你將在悲傷中生兒育女”——而不是出生本身，由于催產素的鎮痛特性，我們很快就會忘記它。

然而，在催產素-杏仁核線的軌跡設定的同時，催產素引發的下丘腦會發送另一個投射，這次是到腹側被蓋區 （VTA）、大腦的多巴胺工廠和多巴胺受體豐富的紋狀體，使嬰兒成為對母親最有益的刺激。嬰兒的氣味、柔軟的皮膚和可愛的圓臉會讓人上癮，媽媽們可以花幾個小時看著、聞和舔她們的寶寶。即使是嬰兒的提醒也充滿了獎勵：奶嘴、嬰兒床、哺乳椅都會觸發大腦的獎勵系統并啟動一種幸福狀態。我們的實驗室發現，當父母討論沖突時，將不熟悉的嬰兒的照片放在側面屏幕就足夠了，可以平息他們的同情喚醒，減少他們的敵對語氣，并增加他們對彼此的同理心。

催產素-多巴胺線的進化作用是將母親“粘”在嬰兒身上，這樣她就可以忍受不眠之夜、身體上的痛苦和無休止的混亂。這條催產素-多巴胺線甚至刻在神經元中。伏隔核是紋狀體中的一個節點，包含編碼催產素和多巴胺的神經元，使大腦能夠將多巴胺的動機和活力與催產素的社會焦點結合起來，以便為父母——以及通過跨代循環——嬰兒的——設定終生長期依戀的獎勵系統。當催產素和多巴胺之間的聯系破裂時，結果是毀滅性的。當多巴胺被定向到與社會無關的神經目標時，風險就是成癮;當多巴胺和催產素不同步產生時，會導致抑郁癥。

一個神經三角，包括頂部產生催產素的下丘腦，用于社交，以及“恐懼”和“幸福”的兩個手臂，是哺乳動物母性的基礎。在母親和父親共同撫養的物種中，相同的系統也支持父親的照顧，最近的分子研究表明，母親和父親的大腦結構相同，盡管涉及的神經元群不同。這個網絡使哺乳動物母親，從老鼠到大象，能夠識別、投資、參與、喂養、聯系、教導，并為它們的幼崽提供一個安全的棲息地。

人類可以像大猩猩保護她的孩子一樣激烈和殘忍地為他們的神而戰

然而，對于人類來說，“進化的頂點”，即這個神經網絡，不足以傳遞我們在漫長的歷史中獲得的巨大知識、語言能力、社會認知、執行功能和心理抽象。人類育兒結合了幾個額外的高階網絡，由認知所在地皮層控制，使計劃、共鳴以及溝通和分享情感的能力成為可能;所有這些都疊加在皮層下的大腦結構上，為護理提供了即時性和動力。其中包括同理心網絡（位于大腦的前扣帶皮層和前島葉），使父母能夠實時感受到嬰兒的痛苦和影響;具身模擬網絡（在大腦內，遍歷輔助運動區、頂下小葉和額下回），父母通過該網絡表示嬰兒在自己大腦中的動作和情緒;心理化網絡（顳上溝/回、顳頂交界處、顳極），讓父母能夠反映嬰兒的非語言信號并賦予其意義;以及情緒調節網絡（額極皮層、腹內側前額葉皮層），幫助父母同時處理多項任務，設定長期目標，并根據手頭的文化規劃他們的育兒方式。

這樣一個綜合的人類照料系統支持著復雜、廣泛和多維的任務，即撫養人類兒童，并為他們過上充滿承諾、行業和社會參與的生活做好準備。因為分娩后的時期標志著成人大腦中可塑性最強的時期，所以人類的養育方式可以采取多種形式，具體取決于文化和棲息地，并且仍然可以養育一個充滿愛心、健康的孩子。此外，由于進化的吝嗇原則，同樣靈活的護理系統也進化為支持其他人類依戀，例如浪漫的愛情和親密的友誼，它們共同構成了人類的“依戀大腦”。其他哺乳動物物種也遵循相同的路徑;亞特蘭大埃默里大學的神經科學家拉里·楊 （Larry Young） 及其同事研究了一夫一妻制的草原田鼠，結果表明，交配和育兒利用相同的神經、細胞和分子過程，包括依戀目標的分子“指紋”。

人類的大腦，憑借其古老而先進、自動和受控、自下而上和自上而下的組成部分，提供了愛的大規模擴展。它使人類能夠將愛延伸到他們對寵物的直接依戀之外，延伸到地球的動植物，并且——將這些系統延伸到極限——抽象的概念，如家園、上帝或世界的工人。所有這些抽象形式的愛可以引起強烈的承諾，甚至犧牲一個人的生命;然而，它們都是由一個 5 億年前的 9 個氨基酸的分子觸發的，該分子在懷孕母馬的下丘腦中激增。

人類之愛背后有如此復雜的神經生物學，我們又回到了人類的境況中。這就是分裂：廣泛的大腦結構使愛的抽象超越此時此地——賦予人類痛苦以意義，激發面對創傷的韌性，并使人類能夠通過善舉超越死亡——仍然通過多個上升和下降的投影與古老的催產素-杏仁核-多巴胺三角相連。愛情網絡的古老部分和最近演變的部分凝聚成一個單一的、統一的系統。一方面，這點亮了我們愛（我們應該稱之為“”嗎）下的一個充滿活力和激勵性的壁爐，它可以激發、激勵和迫使我們抽象的承諾;沒有它，我們的人生道路會感到崎嶇和貧瘠。

然而，另一方面，古老的皮層下三角形的盲目、自動的力量不允許我們的愛保持抽象，也就是說，被理性的光芒所觸動，被多重視角的感知所調和，并被平靜和（進化的）年齡所調味。人類可以像大猩猩一樣激烈、殘忍和短視地為他們的上帝（或他們的世界工作者之神）而戰，無論這是否會付出生命的代價。當談到對自己的部落、國家、宗教、著裝規范、政治制度、歷史敘述或圣經的愛時，樹葉上的微風就會變成豹子，億萬年精心雕琢的心理功能會融化，即使在自動的三角戀中，“恐懼”也壓倒了“關心”。幾乎總是，贏家是杏仁核，它是危險不斷逼近的警覺哨兵，是情感和恐懼的源泉，一直到毀滅人類的精神和生活。

紐帶神經生物學的第三個主要因素是同步性。與催產素和附屬大腦不同，同步不是一個系統，而是一個過程。然而，它講述了大致相同的故事;它是古老的，它在智人中進化到極其復雜，它的進化根源一直潛伏在背景中。就像伊甸園守衛著知識之樹（多重視角的第一個象征）的火焰劍一樣，它可以在善與惡之間迅速切換。

同步（Synchrony ）描述了生物體之間為群體的生存和復原力服務的協調行動。第一個描述同步性的生物學基礎的科學家可能是美國昆蟲學家威廉·莫頓·惠勒 （William Morton Wheeler），他是有影響力的著作《社會昆蟲》（1928 年）的作者。像許多對行軍螞蟻的足跡著迷的孩子一樣，惠勒開始實證地描述使這些勤勞的小生物能夠攜帶比它們的大小大得多的麥粒的社會機制。（事實上，另一位著名的美國昆蟲學家愛德華·威爾遜 （Edward O Wilson） 認為，社會凝聚力使螞蟻成為無脊椎動物中最具適應力的物種，與人類對脊椎動物世界的征服相提并論。惠勒認為，螞蟻之間腿部運動的協調與螞蟻的其他神經生物學過程同步，從神經放電到激素釋放，所有這些都是按順序和同步進行的。簡而言之，他提出，一只螞蟻的腿部運動觸發了另一只螞蟻大腦中的神經放電，導致腿部運動，然后第三只螞蟻的神經放電，依此類推。因此，通過協調生物學和行為，該群體的力量遠大于其個體成員所暗示的。相同類型的同步機制使一群小漩渦魚能夠抵御鯊魚，或者使一群小鳥能夠進行一次極其復雜的數千英里旅行，向溫暖的氣候前進，用它們精致的舞蹈描繪我們的傍晚天空，一個又一個秋天。使小生物能夠在惡劣條件下生存的智慧、力量和毅力就存在于群體內部，需要完全服從它的節奏。離開狼群的受傷鳥會在冬天死亡。

人類，由于屬于哺乳動物類，并憑借他們的道德推理，背離了這種協調有節奏的服從，但并不完全是。縱觀人類歷史，這種進化的遺產對我們很有幫助，在工作、舞蹈和文化儀式中灌輸了能量和目標。幾千年來，農民通過協調的雙手運動收獲，水手通過統一升槳離開海岸，信徒在祈禱場所合唱，這種同步活動在振奮人心、灌輸目標感和產生道德提升的能力方面無人能及。一個齊心協力的團隊創造了一種比在孤獨甚至一對一的相遇中實現的更宏偉、更崇高的體驗。最近的證據，包括從直升機上拍攝人群并使用機器學習算法的研究，表明人類有“放牧”傾向;他們在大街道上同步行走，在排長隊等候時匹配動作，并在大型馬拉松比賽中協調跑步。這種由將我們粘合在一起的分子支撐的大量人群的同步性令人欣慰;它鞏固了我們對人類的歸屬感，這個種族的雙腿陷在泥土中，但其頭顱可以觸及星星，正如約翰·斯坦貝克（John Steinbeck）在《憤怒的葡萄》（The Grapes of Wrath，1939）中所描述的那樣。

我們的獨特之處在于，我們能夠在沒有物理接觸的情況下通過協調面部信號進行同步

然而，通過人群的同步性采取協調一致的行動，不僅使我們團結在一起，而且也促使我們進行貶低、戰斗，并最終導致殺戮。它使士兵在戰斗中充滿活力，并在仇恨的政治集會中平息懷疑。聯合工會中的“我們團結一致”向那些對我們所愛的人構成真實或想象的危險的人發出了一個不那么微妙、不祥的信息。我們很容易被“恐懼”觸發，將“我們”與“他們”分開，并以熱情和熱情去追求“他們”。為了這個目標，士兵們接受了廣泛的訓練，因此，在任何給定的世界末日，他們都會在升華思想的同時精確地執行。前進的是這個團體，而不是它的成員。20 世紀見證了無數士兵齊心協力行進的畫面，踏著各種神靈、目標和財物。肩上拿著槍，臉上無法區分，人類已經適應了祖先螞蟻的協調腿部運動，而忽視了螞蟻的謙遜、勤奮和遠見。

那么，“關心”和“恐懼”又有什么區別呢，兩者都是從幫助魚、螞蟻和鳥類結合起來生存的相同古老機制演變而來的呢？在這里，我們可以從人類是哺乳動物這一事實中受益，因此，在 “護理二人組 ”的親密關系中建立聯系。

同樣對我們有利的是：靈長類動物進化的悠久歷史擴大了我們的社交大腦，延長了嬰兒的依賴期，完善了我們的同理心，最重要的是，它創造了人類通過面部進行交流的獨特方式。事實上，靈長類動物，尤其是黑猩猩、倭黑猩猩和大猩猩，可以在父母照顧之外表現出令人欽佩的社交能力。例如，黑猩猩通過安撫行為、刺激催產素來解決與群體成員的攻擊性沖突。大猩猩在一大群無關的親屬之間形成聯盟，其方式類似于一個小型人類村莊。但人類是唯一一個能夠適應并依附于面部的物種。人類新生兒選擇性地關注人臉，人類以面對面的姿勢進行深情的交流，而人類的獨特之處在于他們能夠在沒有身體接觸的情況下通過協調面部信號進行同步。

有的研究小組多年來一直在研究這種面對面的同步性;當伴侶同步他們的目光、微笑或情緒表達時，這會刺激生理反應的協調。例如，母親和嬰兒在社會同步的時刻協調他們的心律，但在非同步的時刻則不協調;母子對和浪漫伴侶在行為協調發作期間都表現出伽馬波的腦對腦同步性，但其他情況則不然。大腦額頂葉區域的 α 波和顳區的 γ 波的同步性出現在附屬伴侶（浪漫情侶、密友）之間的“支持給予”時刻，但也出現在陌生人之間，特別是當對話是移情的時。面對面的同步需要親密和意圖，需要反思和意識，并需要付出巨大的努力。當父母可以在嬰兒出生到 9 個月大的敏感時期通過面對面的交流來驗證他們的嬰兒時，他們就會讓孩子的大腦適應社交世界及其奇跡。當同步失敗時——例如，當母親抑郁時，或者當貧困、戰爭或虐待加劇壓力時——對社會大腦的后果可能是毀滅性的，兒童可能會發展出精神病理學、孤獨感、行為失調或情感障礙，從而限制他們的參與能力。

有沒有解決人類狀況的方法？ 鑒于人類的愛是建立在盲目的力量之上的，這些力量會對最輕微的危險跡象自動做出反應，那么是否有任何救贖的機會，或者我們是否注定要陷入無休止的侵略和破壞循環中？

雖然任何對人類歷史的隨意審視都講述了一個嚴峻的故事，并為無望的觀點提供了充分的證據，但我根據三位偉大思想家的工作看到了三種類型的解決方案。我稱它們為“面子”（列維納斯解決方案）、“光明”（弗洛伊德解決方案）和“幽默”（昆德拉解決方案）。每個人都目睹了壓力下的恐懼和殘酷，以及戰爭帶來的巨大破壞。每個人都以自己的方式試圖將我們從大腦解釋世界的自然方式中解放出來。

其中第一個，“列維納斯解決方案”，基于 20 世紀法國猶太哲學家伊曼紐爾·列維納斯 （Emmanuel Levinas） 的工作以及他對“面孔”的認識。一個人如何創造一個描述“是什么”（本體論）的世界敘述，而不求助于不變的、抽象的或形而上學的觀念（我想到了巴門尼德、柏拉圖和笛卡爾的作品）？一個人如何能將存在建立在對世界中自我的日常經驗中（就像馬丁·海德格爾所做的那樣），而不將自我作為所有可知事物的基石呢？列維納斯認為，通過他者的面孔呈現的“他者”定義了無法立即融入自我的未知領域。列維納斯認為，那個他者，那個面孔，證實了自我，在看到他者的臉時，唯一可能的反應是：'我在這里'，完全致力于那個人的福祉和安全，或者用列維納斯的話說：“看到一張臉就已經聽到了：'你不可殺生'。只有這樣，才能獲得真正的知識——即正如列維納斯在《整體與無限》（1961）中所說的能夠到達星星的知識。

研究人員花了無數小時對親子面對面互動的視頻進行微編碼，逐漸明白，只有在父母調和的面孔、細心的回應和燦爛的笑容下，嬰兒才能建立起通往往往嚴酷、痛苦和遺忘的現實的橋梁。“起初是目光，”希臘電影制片人 Theo Angelopoulos 說;人類需要一個充滿愛的目光來開始他們的人生道路。我們假設，看著敵人的臉，不可能希望他受到傷害。

在最初的 500 毫秒內，青少年對他人的痛苦反應相同，無論是他們的內組還是外組的

幾年前，研究人員對這個假設進行了測試。他們為 16 至 18 歲的以色列人和巴勒斯坦人開發了一種基于對話的干預措施，此時群體從屬關系達到頂峰。在八周的時間里，青少年首先熟悉了文化儀式，然后熟悉了直接的棲息地，最后熟悉了家庭習慣和個人喜好、每個成員的希望和掙扎，創造了一個共同點，讓“他人”變得熟悉和相似。雖然每節課都涵蓋一個不同的主題（隸屬關系、沖突解決、同理心、偏見），但會議以協調的小組活動開始，包括用兩種語言朗誦名詩和圣典、面對面的“沖突對話”（關于他們選擇的沖突主題）、同理心給予、共同規劃或涉及共同運動和舞蹈的小組游戲。青少年被隨機分配到干預組或對照組。在每次干預之前和之后，他們都接受了廣泛的社會行為、觀點和態度以及荷爾蒙概況測試;我們還使用腦磁圖 （MEG） 監測了社交腦。

研究人員對移情反應的發現令人大開眼界。為了進行他們的研究，他們讓參與者看到了一組經過充分驗證的圖片，這些圖片顯示了手和腳的身體疼痛——例如手被熨斗燙傷或腳卡在門上——這些圖片可靠地引起了大腦的移情反應。在每次刺激之前，屏幕都會宣布主角：“這是來自特拉維夫的丹尼。或者'這是來自 Kafr Qara 的 Ahmed。青少年觀察到相同數量的刺激，其中對他們的內組或外組成員施加疼痛。研究人員發現，在最初的 500 毫秒（代表大腦的自動反應）中，青少年對他人的痛苦反應相同，無論是他們的內群體還是外群體的痛苦。

然而，在這半秒的寬限之后，結果會有所不同，這取決于研究人員基于對話的干預是否發揮作用。在沒有干預的情況下，大腦自上而下的機制開始關閉對外群體的神經移情反應，只為內群體保留激活。這種后來的、更多的認知-移情神經反應對于理解他人的感受、產生同情心和形成行動計劃至關重要。中途中止神經同理心并不能讓大腦維持完全人類的反應，這種反應可以激活情感共鳴和實際幫助。

但是接受對話干預的青少年學會了將他者納入他們的內群體，并對外群體的成員表現出完全人類的同理心反應。正如列維納斯所堅持的那樣，面孔確實迫使我們，甚至在神經上，將他者從痛苦中拯救出來。

第二個解決方案來自 Sigmund Freud，看起來很容易。從弗洛伊德對人類自我理解的巨大貢獻來看，我想強調他為揭示我們最深（也是最丑陋）的驅動力而做出的不懈努力，以及他堅信將意識的光芒照射到那些隱藏的、盲目的和自動的動機上，可以將我們從殘酷和追求快樂的本性中解救出來。多么激進的立場，認為純粹的意識可以對抗潛意識的推拉！雖然弗洛伊德強調通往光明的道路漫長而艱辛，需要在防御和矛盾的灌木叢中行走，需要頑固和嚴厲，但他是第一個提出人類狀況的“出路”是通過對話的人。盡管我很難接受他在這場重要的人類對話中忽視了沙發上的臉，但弗洛伊德的模型是第一個提供一條精心設計的通過知識治愈的途徑的模型，由兩個人辛勤工作。

弗洛伊德對光明的追求與古希臘語“認識你自己”相呼應。但這也讓我想起了一句古老的塔木德詩句，可能與蘇格拉底可以追溯到同一個時代：“如果你遇見魔鬼，就讓知識的光芒照耀它。如果它是石頭，它就會蒸發;如果它是金屬的，就會湮滅。人類精神的勝利在于，我們相信我們本性的堅韌、骯臟和“石頭”可以被“知識之光”所克服。

我的第三個解決方案，幽默，靈感來自小說家米蘭·昆德拉（Milan Kundera），她是蘇聯占領捷克斯洛伐克的受害者，被流放到法國。昆德拉通過小說的歷史喚起了對人類狀況的見解，這些歷史在《小說的藝術》（1986 年）和《被背叛的遺囑》（1993 年）中都有闡述。他認為，這部小說的 400 年旅程是為了打破我們構成的總體單一敘事現實，即從父母那里繼承下來的、由鄰居證實的、由文化照料的、由宗教鞏固的、由ji權zhu義某權強加的敘事，如果沒有激進的動搖，這些將站起來為真理作證。我們的大腦通常會產生一個單一的感知，丟棄所有不適合我們“故事”的信息，但小說打破了這個奇點。

以同情的眼光看著某人的臉;攀登知識之樹;并練習開懷大笑

它通過幽默來實現這一點。雖然真相是嚴肅的，但幽默是暗示性的、荒謬的、令人不安的、矛盾的，并且同時在多個不相鄰的層面上發揮作用。幽默將圖像編織在一起，這些圖像不僅不是鄰居，甚至從未居住在同一個大陸上。

幽默是應對浮夸的“我們一起站在一起”的靈丹妙藥。經過完美的實踐，它恰恰讓那些行進的士兵站起來（讓我們的螞蟻保持他們勤奮的姐妹情誼）。朝著一個幽默的想法前進，為“非此即彼”的計劃而戰，或者以微笑之神的名義征服城市，這有多容易呢？（1985 年，昆德拉在耶路撒冷文學獎的獲獎感言中引用了一句老話：'人思考，上帝笑。

這里有三個解決方案：以同情和關懷看待某人的臉;攀登知識之樹，珍惜它的多枝;并練習開懷大笑。這些可以幫助調整依賴于環境、基于行為的系統，該系統包括與持久愛情生活相關的神經生物學。

雖然人腦的神經科學程序是建立在進化框架中的，但生物科學的宏大理論作為了解人類狀況的唯一窗口有其局限性。紐約哥倫比亞大學（Columbia University）的精神病學家和神經生物學家邁倫·霍弗（Myron Hofer）在他的職業生涯中一直在描述嵌入母親體內的生物學規定。他提醒我們，當涉及到人類發展時，進化論的觀點必須輔以來自其他知識領域的見解：人文、藝術和臨床智慧。霍弗堅持認為，雖然進化對單個孩子來說是公正的，但個人恰恰是人類生活的重要因素。人類計劃旨在了解早期環境如何滿足或無法滿足嬰兒的需求，其目標是使個人能夠從現代科學提供的人類經驗中受益——長壽成熟、計劃生育、免于傳染病、識字和可控的壓力反應。因此，人類研究必須轉化為簡短且可廣泛交付的干預措施，以保持對個人文化遺產、個人意義和人生旅程的最深切尊重。

保羅·策蘭（Paul Celan）在他的詩歌《新冠》（Corona）中寫道：“現在是石頭努力開花的時候了——讓知識的光芒照耀它——如果它是石頭，它就會蒸發。

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