藝術(shù)重構(gòu)鄉(xiāng)土：陳文令的溪岸實(shí)踐與鄉(xiāng)村振興美學(xué)實(shí)踐

——從金谷溪岸到青陽(yáng)溪岸的創(chuàng)作哲思解碼

在安溪尚卿青洋村的田野間，五只銅牛雕塑正以戲水之姿定格千年冶鐵文明的當(dāng)代回響；廢棄十余年的豬舍鴨棚，經(jīng)老船木與舊石料的點(diǎn)化，蛻變?yōu)槌休d茶香的藝術(shù)容器。2月8日原本安靜祥和的福建安溪尚卿鎮(zhèn)青陽(yáng)村人群涌動(dòng)，青陽(yáng)溪岸藝術(shù)公園開(kāi)園暨2025藝術(shù)嘉年活動(dòng)同時(shí)展開(kāi)，主舞臺(tái)與田間舞臺(tái)交相呼應(yīng)，非遺技藝與當(dāng)代藝術(shù)跨界對(duì)話：提線木偶與川劇變臉同臺(tái)競(jìng)技，南音古樂(lè)混搭電子音樂(lè)演繹“古今交響”，高甲戲《公子游》在油菜花田間實(shí)景開(kāi)演。非遺竹藤編、藤鐵工藝展演、鐵觀音茶席品鑒及農(nóng)家土灶美食市集讓百姓在家門口感受到了文化藝術(shù)的魅力。2025年青陽(yáng)溪岸藝術(shù)嘉年華的盛況，不是一次簡(jiǎn)單的文藝下鄉(xiāng)，而是基于鄉(xiāng)村公共空間改造，內(nèi)容賦能，最后實(shí)現(xiàn)商業(yè)上的發(fā)展。在金谷溪岸后這次青洋溪岸的開(kāi)園，不僅昭示著一座村莊的美學(xué)覺(jué)醒，更折射出藝術(shù)家陳文令近年深耕家鄉(xiāng)的村野間，所逐漸形成的藝術(shù)鄉(xiāng)建理念——以“在地性創(chuàng)作”重構(gòu)鄉(xiāng)村文化基因，用藝術(shù)語(yǔ)言破解鄉(xiāng)村振興的美學(xué)密碼。

溪岸敘事：從廢墟重生的藝術(shù)辯證法

青陽(yáng)溪岸并非陳文令藝術(shù)鄉(xiāng)建的起點(diǎn)。早在金谷溪岸藝術(shù)公園項(xiàng)目中，他便開(kāi)創(chuàng)了“廢墟美學(xué)”的實(shí)踐范式：將閩南傳統(tǒng)建筑構(gòu)件與當(dāng)代雕塑語(yǔ)言融合，讓荒廢水渠變身裝置藝術(shù)長(zhǎng)廊，使被遺忘的鄉(xiāng)村肌理重獲敘事能量。這種“不破不立”的創(chuàng)作哲學(xué)，在青陽(yáng)溪岸得到迭代升級(jí)——冶鐵遺址的粗糲鋼鐵與“出磚入石”的傳統(tǒng)工藝碰撞，廢棄牲畜圈棚化身復(fù)古潮鋪一條街，鑄鐵雕塑群與梯田共構(gòu)大地藝術(shù)。“鄉(xiāng)村不是等待涂抹的白紙，而是自帶文化包漿的創(chuàng)作母體?！标愇牧钊绱岁U釋其核心理念。在金谷溪岸，他通過(guò)《紅色記憶》系列雕塑激活集體鄉(xiāng)愁；在青陽(yáng)溪岸，則用“打鐵三兄弟”雕塑裝置將非遺技藝轉(zhuǎn)化為視覺(jué)史詩(shī)。這種從“景觀改造”到“文化再造”的跨越，標(biāo)志著藝術(shù)鄉(xiāng)建從物理空間美化向精神價(jià)值深挖的轉(zhuǎn)型。

符號(hào)轉(zhuǎn)譯：鄉(xiāng)土元素的當(dāng)代藝術(shù)化

在陳文令的創(chuàng)作體系中，鄉(xiāng)村器物皆是待解碼的文化符號(hào)。青陽(yáng)溪岸的“天豬茶街”堪稱經(jīng)典案例：豬圈不再是骯臟的代名詞，經(jīng)幾何解構(gòu)與材質(zhì)轉(zhuǎn)換，成為承載茶文化的超現(xiàn)實(shí)空間；鴨棚頂部的竹編紋樣被放大為裝置藝術(shù)，傳統(tǒng)農(nóng)具轉(zhuǎn)化為景觀雕塑。這種“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”手法，與其在金谷溪岸將舊碾米房改造成禪意茶室異曲同工，都在完成鄉(xiāng)土符號(hào)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)譯。

藝術(shù)家特別強(qiáng)調(diào)“溫度美學(xué)”的營(yíng)造。青陽(yáng)溪岸的銅牛家族雕塑，通過(guò)擬人化敘事構(gòu)建情感聯(lián)結(jié)；金谷溪岸的《童趣》系列則用夸張?jiān)煨蛦拘淹暧洃洝＿@種將冰冷材料注入生命力的能力，使藝術(shù)裝置超越裝飾功能，成為村民與游客共享的情感樞紐。正如陳文令所言：“鄉(xiāng)村振興需要的不是外來(lái)審美移植，而是讓土地里長(zhǎng)出來(lái)的藝術(shù)說(shuō)話。”

共生系統(tǒng)：藝術(shù)介入的可持續(xù)性實(shí)驗(yàn)

不同于傳統(tǒng)公共藝術(shù)的一次性植入，陳文令在溪岸系列中構(gòu)建了動(dòng)態(tài)生長(zhǎng)的藝術(shù)生態(tài)。以空間藝術(shù)化改造為基石，以文藝活動(dòng)為賣點(diǎn)，帶動(dòng)村民開(kāi)店擺攤就業(yè)，吸引外部資金布局餐飲及民宿。如今看來(lái)兩個(gè)項(xiàng)目均會(huì)形成文化－產(chǎn)業(yè)共振鏈。金谷溪岸帶動(dòng)周邊居民商業(yè)發(fā)展效果十分顯著，青陽(yáng)溪岸則催生“三鐵”文旅經(jīng)濟(jì)帶。藝術(shù)不再是消耗性投入，而是通過(guò)場(chǎng)景營(yíng)造激活沉睡資源——冶鐵鄉(xiāng)村成為露天美術(shù)館，茶山化身行為藝術(shù)場(chǎng)域，傳統(tǒng)農(nóng)具變身文創(chuàng)IP。這種將文化資本轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)動(dòng)能的機(jī)制，印證了陳文令“藝術(shù)應(yīng)創(chuàng)造可持續(xù)價(jià)值”的主張。

如今，青陽(yáng)溪岸的藝術(shù)共振仍在持續(xù)。隨著“三鐵薈萃”文旅長(zhǎng)廊的延伸，陳文令的溪岸哲學(xué)或?qū)⒋呱嗝缹W(xué)突變。這場(chǎng)發(fā)軔于閩南山野的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)證明：鄉(xiāng)村振興不僅需要經(jīng)濟(jì)輸血，更需要通過(guò)美學(xué)賦能重建文化自信——而這，正是藝術(shù)鄉(xiāng)建給予新時(shí)代鄉(xiāng)村最珍貴的禮物。