陳永軍，一位從空軍書法隊伍中脫穎而出活躍于中國書壇，備受業界注目的中青年軍旅書法家，七十年代中期出生于浙江臨海東部的一個小山村，兒時受天臺山國清寺一尼法師書藝啟蒙，又得祖父小楷經本之熏陶，自幼立志于書法，青少年時期跟隨多位名師學習，入伍后被選送至中國美院、軍藝、首師大進行專研深造。書法在其數十年來的成長、生活經歷中，始終占據著不可替代的重要地位，是其畢生的追求！

陳永軍常說，研習書法必須在理論上加強學習，以理論為基礎，才能更明確發展方向。其認為九十年代中后期兩次赴中國高等藝術學府的學習，極大地提升了自身的書法理論層次，也促進了個人書法技藝的漸次成熟。正是在不斷研習書法理論產生新的感悟后，其成功將二王草書書風同章草進行有機融合，創造出陳永軍書法體式，并相繼發表了相關的系列書法論述和見解，得到了書法界專家的認同和贊許。

2000年，媒體發表了陳永軍題為《中國民間書法挖掘一些思考》的文章。文中提出的一些觀點和說法，引起業內人士的熱議，至今仍對業界影響頗深。現摘抄如下：

民間書法，即鄉間的俚俗書法，大多為實用而書，其技法荒率、形式粗糙、結體稚拙。民間書法起于戰國下至魏晉，盛于漢魏六朝的民間寫手，在清代碑學時期始為書界所重視。其通過簡牘、帛書、敦煌遺書、磚文等不同形式向世人展示了書體衍化過程中的各個斷面，首尾相銜，把中國文字連成了一條編年縱線，填補了早期書法資料的空白，使中國書法藝術的源頭更清晰明朗，也進一步厘清了中華書法的演變過程和發展脈絡。民間書法有其藝術雛形，亦具有一定的藝術水準，且有別于一般的文人書法審美，其風格面貌豐富多樣，是中國書法藝術取之不盡的基因寶庫。

一個時代有一個時代的字體書風，相較于正統書法，民間書法更真實客觀地反映出各時代民眾的思想情感和審美情趣，魏晉寫經就是典型之一。魏晉寫經，常見于僧侶和居士群體，在民間盛行?！敖浬币蛏钬毧嘁猿洖樯?，“經生體”迥異于傳世碑帖，其胎息于秦簡楚帛和漢代簡書，暗藏漢字由隸書到楷書過渡時的書體變遷之跡，筆畫間留存有隸書與章草意味，在中國書法史上有著獨特價值和重要地位。其中特別值得推崇的是遺存至今最早的寫經本之一——敦煌寫經《道行品法名經第三十八》（368年書）。

民間書法對于當代各種書體創作有著較高的參考價值。她的用筆單純，變化單一，這種純凈線條與開張結體，體現了大道至簡、恢宏廣闊的精神境界。當人們對于書法藝術性和欣賞性不斷提出新的要求時，民間書法卻以其原始和本真之美，使觀賞者為之震撼，面對這種粗糲鮮活的筆墨語言，仿佛回到了遠古時代，對著一無成法的文字符號，用最純粹的意識，重新描摹清澈自然的心境，感受空靈和唯美。其潛在的美學意境，能啟迪觀者的創作靈感，喚醒創造意識，利于后人在此基礎上加入個人的審美和認知，雕琢打磨，守正創新，創作出反映時代精神和個人情趣的精品力作，同時反哺民間書法獲得無限發展的生命活力。

民間書法中的大量作品被當代借鑒與取法是必然的，當代作者既可從民間書法的變形技法中找到解除創作者原有精神桎梏的力量源泉，亦可從民間書法尚處于生長時期的各類作品中借鑒用筆靈動、書寫隨意、結體放松，稚拙渾樸、散淡天真、從容不迫、神態自如的自然之法。從民間書法的書寫隨意性和字體不成熟性中追根溯源，尋求新的意趣，得到創作動力，推動個人書法向更高層次生發，豈不美哉！尤其是民間書法中的點畫、結體、章法千姿百態、層出不窮，無拘無束，率真爛漫，體現出表現手法的隨心所欲和創作精神的自由奔放，這正反映了彼時民眾在書法之道上肆意生長、不拘表現、天人合一的社會人文書寫氛圍。在新時代的書法領域探索多樣化的藝術表達，讓民間書法更好地發揮出她的美學價值，有著十分重要的現實意義，也是書者書家們不可推卸的使命擔當。

回首中國書法發展史，極少人對民間書法青睞有加，可各時代的代表書家也都沒少從民間書法中汲取營養，提煉升華形成個人風格，只是所有的關注和贊美落到了功成名就的書家身上，民間書法的哺育之功被世人所淡忘。時至今日，一字一詞見文化，一點一畫現法度的中國書法，應該給予民間書法正確客觀的評價，這也是一種文化自信的綜合體現。真誠希望有朝一日，民間書法將以嶄新的風姿，盛放于書藝之圃，光耀于中國藝術殿堂。

2011年春于廣州

陳永軍，字道居，號朝陽閣，1974年生于浙江臨海。中國書法家協會會員，中華詩詞學會會員，中國楹聯學會書法藝委會委員，廣東省書法家協會副秘書長，中國文聯第四屆全國優秀基層書法家，中國書壇青年百強榜百強，華南農業大學、廣東交通學院客座教授。