那位廈門大學(xué)的知名教授在其鴻篇巨制《易中天中華史》中，說(shuō)中華民族是人五人六的黃帝聯(lián)合普天下牛鬼蛇神建立起來(lái)的。

《易中天中華史》第一部《國(guó)家》第105頁(yè)：“好一個(gè)人五人六的排場(chǎng)，難怪他叫黃帝了。”

第125頁(yè)：“正是他，把普天下的牛鬼蛇神都聯(lián)合起來(lái)，形成了起先稱為夏族，后來(lái)稱為華族，再后來(lái)稱為華夏之民族的胚胎。”

對(duì)于易先生的觀點(diǎn)，一天社絕對(duì)不敢茍同！！！

首先，我們認(rèn)為使用“人五人六”、“牛鬼蛇神”等羞辱性的文字來(lái)形容黃帝和中華民族是非常不妥的，這不是一個(gè)中國(guó)人能說(shuō)出來(lái)的話，即使稱之為漢奸行徑似乎也不為過(guò)。

當(dāng)然，猶如易先生在《國(guó)家》一書(shū)中說(shuō)黃帝的母親有可能是通房大丫頭一樣，我們也可以說(shuō)易先生有可能本來(lái)就不是中國(guó)人。

其次，我們認(rèn)為中華民族形成的時(shí)間要遠(yuǎn)早于黃帝時(shí)期。雖然“中華民族”是梁?jiǎn)⒊话俣嗄昵安艅倓偺岢鰜?lái)的，但作為一個(gè)民族集合體，中華民族很早就已經(jīng)形成了。

從民族構(gòu)成來(lái)說(shuō)，既然漢族是中華民族的主體民族，那么探討中華民族的形成應(yīng)基于漢民族的歷史。漢民族自稱是“炎黃子孫”，那么漢民族的歷史至少要追溯到炎黃時(shí)期；炎帝黃帝之前的伏羲、燧人氏、有巢氏也都被認(rèn)為是華夏先祖，那么漢民族的歷史還應(yīng)該追溯到燧人氏、有巢氏時(shí)代。

漢民族是從什么時(shí)候與其他各個(gè)民族融合為一個(gè)民族集合體的呢？在華夏這片土地上，不同層度的民族融合自古以來(lái)就在不斷進(jìn)行中，而能稱得上中華民族形成的標(biāo)志性事件，必然發(fā)生在轟轟烈烈波瀾壯闊的民族大融合時(shí)期。

從考古上來(lái)看，距今7000多年前的中國(guó)正處于前仰韶文化晚期，全國(guó)各個(gè)地區(qū)存在著不同的遠(yuǎn)古文化，如山東是后李文化、河南是裴李崗文化、河北是磁山文化、東北是興隆洼文化、甘肅是大地灣文化、陜西是老官臺(tái)文化、湖北是城背溪文化、湖南是彭頭山文化、浙江是跨湖橋文化、江蘇是順山集文化等等。這就意味著距今7000年前的中華大地，處于四分五裂的分裂非統(tǒng)一狀態(tài)。

根據(jù)古籍記載，7000年前也是伏羲統(tǒng)一華夏繼天為王的時(shí)間。7000年前，畫(huà)八卦作《易經(jīng)》的中華“人文始祖”伏羲，在統(tǒng)一了以隴原為中心的西北地區(qū)后，沿著蜿蜒的渭河進(jìn)入關(guān)中，統(tǒng)一了八百里秦川后東出潼關(guān)挺進(jìn)中原，經(jīng)過(guò)七十余戰(zhàn)征服了各個(gè)氏族部落，筑土為城定都宛丘，分封百官劃地而治，定制度作書(shū)契，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)全國(guó)性政權(quán)。

伏羲以龍作為圖騰，以龍命名百官，將華夏大地上的各個(gè)氏族部落統(tǒng)一到龍的旗幟之下。伏羲之后，先后又有女?huà)z氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏等十六個(gè)氏族的首領(lǐng)承襲伏羲帝號(hào)王天下。

在伏羲王朝長(zhǎng)達(dá)一千多年的統(tǒng)治下，華夏大地實(shí)現(xiàn)了第一次民族大融合，形成了最初的中華民族。后來(lái)，經(jīng)過(guò)炎帝黃帝、少昊顓頊、堯舜禹湯等歷代帝王的不懈努力，中國(guó)逐漸成為擁有東到大海、西到三危、南到嶺南，北到幽都廣闊疆域的中央王國(guó)。同時(shí)，周邊的各個(gè)民族也逐步融入到中華民族大家庭中，到現(xiàn)在成為一個(gè)擁有十幾億龐大人口和七千年悠久歷史的偉大民族。

所以，中華民族最初形成于7000多年前的伏羲時(shí)期，伏羲政權(quán)的建立促進(jìn)了華夏大地上的第一次民族大融合，同時(shí)掀起了一場(chǎng)浩浩湯湯波瀾壯闊的藝術(shù)浪潮，成就了中國(guó)歷史上第一個(gè)全國(guó)性遠(yuǎn)古文化，也成就了人類文明史上彩陶藝術(shù)的巔峰。