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在中國持續放映印度電影，我已經堅持了很多年。

這個活動不僅得到了熱愛印度電影的中國觀眾的支持，也得到了印度駐華使館的支持。

印度前駐華公使Acquino Vimal博士在前往挪威出任大使前，特意交給我一份印度電影資料，作為放映的素材。

通過印度電影展映，更多的中國觀眾對印度的前世今生有了更感性的認知，對于印度社會和文化有了多維度的思考。

他們的收獲讓我也有了更大的動力，繼續堅持為大家放映更多元、更精彩的印度電影。

在近期放映的印度電影中，《愛的最后愿望》是我特別推薦給大家，也是放映次數最多的印度電影之一。

01多元文化是印度的一張名片

之所以選擇在不同的場地多次放映《愛的最后愿望》，是因為該片豐富的內涵帶給觀者極為豐富的觀影體驗，這既是印度電影的共性，也在《愛的最后愿望》這部電影上有著更為集中和突出的體現。

最近一次放映《愛的最后愿望》是在彼岸書店的“彼岸觀影”活動中，因為電影時長達2個半小時，電影從傍晚六點半一直放映到晚上九點，觀影朋友們依然不舍得離開，繼續參與了觀影之后的討論環節，直到書店打烊。

Frank說：“幾位老師的觀點令人撥云見日，印度是把多元化作為了自己的一張名片進行輸出......我之前有這種朦朦朧朧的感受，但是總找不到適合的語句進行總結。南北印度都去過幾次，既是五光十色的，又是無可思議的，一半是火焰一半是海水。印度似乎也不避諱自己的短板和粗鄙，會把自己的各個方面都呈現出來。我對電影的最大感受就是：‘轉世’這個情節讓印度人拍出來了一種真實感！你不覺得它虛假......這一點可能只有他們才能做到，也許就是因為他們發自內心的相信。”

Joy說，“這部電影元素這么復雜，還可以混合在一起產生化學反應，故事講得也很通暢，太震撼了！好久沒看到這么好看的電影了。”

毛潔萍說：“對印度的認知，一直就停留在淺層的宗教和歌舞上面，何老師拋磚引玉，張文娟老師點滴淺談，揭開了我們對印度政治、歷史、文化極大的好奇心和求知欲，期待兩位老師的講座解惑：那個近在咫尺的陌生國度。”

鐘葒老師說，“看完這片，又會相信永恒。”

當晚的放映現場，令大家最為驚喜的，無疑是來自印度金德爾全球法學院教授、副院長張文娟老師，她是印度大學中第一位獲得全職教席的從事非語言教學的中國籍老師，她創立了印度大學中第一個由中國人領銜的印中研究中心。

張老師在觀影現場，為大家做了一個引導性發言：“因為不了解印度，這導致了我們有各種很離譜的想象。如何看印度，可能與我們如何看世界有重要關系。現在中國已經發展到這個程度，我們需要平視世界。在印度，100個人可能信奉100種神，只要能邏輯自洽，說服他人，任何觀念都有存在的可能。印度太多元太矛盾了，不停地被沖擊會讓你感到困惑，你只能去獨立思考，去建立自己的觀點。”

02電影讓大家看到一個多元的印度

電影《愛的最后愿望》雜糅了法庭戲、穿越戲、愛情戲、革命戲，難以用一句話來形容，它的多元正如印度帶給大家的印象，不可思議、層次豐富。

電影是一支憂傷的愛情挽歌：夏姆·辛格·羅伊和羅西穿越時光的愛情，前世今生、轉世投胎，都在印度教的神話傳說中顯得既自圓其說，又令人哀婉動容。

在印度的哲學文化里有“輪回”和“業”的概念，業指的是未完成的事，包括念頭、執念、心愿、約定等。

夏姆因為未完成和妻子羅西“愛的最后愿望”與為解放思想的理想而產生“業”，因為業的產生陷入輪回，繼續完成上一世未完成的“業”。讓電影邏輯能夠順理成章、自成邏輯。

電影又是一支來自達羅毗荼人的革命吶喊：印度的達羅毗荼人包括泰盧固人、泰米爾人、馬拉雅蘭人、坎納拉人……

他們主要分布在南印度各邦，與“雅利安人”是一個對立的概念，也可以說是印度次大陸的原生民族與文明。

被中國影迷稱為“印度版魯迅”的男主夏姆·辛格·羅伊，用中國影迷陌生的人設，生動刻畫了一個為印度底層的達羅毗荼人搖旗吶喊的革命者形象。

這個智勇雙全的印度周樹人，扛起對抗種姓制度、祭院舞女和女性覺醒的大旗，讓人感受到印度文化與社會的復雜性和多面性。

電影還是一出貫穿始終的高明的法庭戲。智勇雙全的女律師與傳統勢力斗智斗勇，既有來自莎士比亞《威尼斯商人》的巧妙橋段，又有當代印度女性自立自強的鮮明化身。

電影還是一曲高雅的印度舞表演：很多人知道這部電影是因為女主第一次出場的舞蹈，在九夜節的第一場舞，其編舞、音樂、運鏡，既莊嚴又震撼。

第九夜，當夏姆·辛格·羅伊和羅西約會時，羅西的女神之舞更是展現女性魅力的藝術杰作。

如果可以再推薦一次，我依然會向您推薦：《愛的最后愿望》

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