本期推介：

當代著名隱士書家金熙長最新臨考的《全椒積玉橋殘字》近百字的臨寫與考證，此臨作是較目前媒體上流傳考臨最多的拓本，也是目前所見到的最神形兼?zhèn)涞呐R作之一，我們認為隱士的臨作是最接近“古碑未刻時”。值得書法家、金石碑刻愛好者及書法生學碑臨帖參考。

金熙長先生是次考臨的《積玉橋刻石》，我們認為至少有二大貢獻：一是他發(fā)現(xiàn)九十余字的殘字中，存在不同書風，從而推斷有部分是后人補寫補刻，如“宇宙盈辰”等字；二是他考證了多個疑難之字：如目前媒體上流傳拓本中的“山”字應為“川”字，“梨”字應為“黎〞字等。

原標題：我臨《積玉橋刻石》，仿佛看到了南朝真人陶弘景

文/金熙長

近日，安徽滁州書友馬泉山先生惠寄了一冊他編輯設(shè)計的《全椒積玉橋殘字》，該書裝禎精美，古色古香，書名由徐悲鴻題寫，內(nèi)有清道人等金石家題跋，殘字發(fā)現(xiàn)者及拓本藏家江克讓多篇補記。原書在民國九年上海有正書局初版。

新書由今人谷齋先生作序，序文詳述了橋史及拓字經(jīng)過，讀后為石橋因多次復修造成石毀字失而惋惜，也為退公眼光獨到，為后人留下這珍貴的八十七字而欣賞。

從該書序中得知，《全椒縣文物志》有載，漢初已有積玉橋，而且是全椒古代第一名橋，故撟墩石刻大字，大多是該地區(qū)高人之手。我從數(shù)十年考臨《瘞鶴銘》及《許長史碑》的踐行，也認為清道人及曾熙等人考為“蕭梁人手筆”很有說服力，尤其是殘字中的“鳳，調(diào)，為，蓋，官，育”等字（見下圖6）與《瘞鶴銘》（見圖7）的篆籀加漢摩崖用筆一致，其中“陶”字與《許長史碑》的“陶”字（見圖8）用筆與書風幾乎一樣！故本人認為當時橋墩石刻《千字文》丹書作者，是茅山道士陶弘景無疑。且《千字文》作者周興嗣（公元469—537）與陶弘景（公元456一536）幾乎是同時代人，都是得梁武帝蕭衍的器重，陶弘景更是被梁武帝認為“山中宰相”，武帝平時喜歡書法，且常與陶真人書信往來探討書藝...，故，我認為《積玉橋千文刻石》書寫者乃南朝真人陶弘景無疑。

（圖6，江克讓拓本局部）

（圖7，金熙長榜書《瘞鶴銘》尺八屏十八條屏局部）

（圖8，《積玉橋/陶》

（圖8-2，金熙長臨《許長史/陶》局部，通篇可搜索）

（圖8-3，金熙長臨《積玉橋/陶唐》）

其次，發(fā)現(xiàn)這八十七字當中，有一些是重復的字，如“宇宙，盈辰”等字（見圖9-1及9-2），二種雖都帶有六朝古意，但前者更具仙家之真陽！

（圖9—1，此“宇”字金熙長考為原刻）

（圖9—2，此“宇”字，金熙長考為后人補刻，兩字皆同時出現(xiàn)在江克讓拓本中）

為什么在同一次拓片中，出現(xiàn)同字不同書風的現(xiàn)象？

本人認為雖然是同一天找到的殘石上的字，但當時刻的人及時期可能不同：因歷代修橋時，工匠不注意將有字的一面放在內(nèi)側(cè)，后人看缺了字故請當?shù)孛視ぱa刻，等橋塌了后，有字的原石與補寫的石頭都出現(xiàn)了！另外，補寫的人也可能是原作者的弟子或同流派的后人所為，故書風亦較相近。（見圖10）

（圖10，金熙長考左側(cè)二字為原刻，右側(cè)為補刻）

再次，近年來發(fā)布在各家媒體上的《積玉橋石刻》諸版本中，都有二個“米”字，其實，原文原刻里并沒有米字，據(jù)我仔細考證：是因石頭年久損壞分化造成線條模糊，原字應該分別是有米字形狀的“黍”字及“漆”字，（見圖11），千文里也有“秬黍惟馨”及“漆書壁經(jīng)”二個成語與其對應。

還有，目前在網(wǎng)上發(fā)表的《積玉橋》臨作中，所有的書法家都將“愛育黎首”的“黎〞字寫成“梨〞字，“川流不息”的“川”字寫成“山”字了...

“梨”字我認為原字是黎字，也是因年久石損，線條殘缺所致，如細看，刂字右上方有一撇，漢簡及南北朝時期的書家就有將“氽”字寫成“木”字的習慣（見圖12）。

“川”字下面的橫畫是石頭破裂所致，后人誤認為“山”字。

“恭惟鞠養(yǎng)”之“惟”字，目前多數(shù)金石家誤考為“維”或“準”字，拓本中細考，左邊一豎的右上方有一斜點，與左邊一點形成豎心旁（見圖13）…

（圖11，金熙長考“米”字為“漆”字）

（圖11一2，金熙長考“米”字為黍字）

（圖12，金熙長考“梨”字為“黎"字）

（圖12一2，金熙長考“山”字為“川"字）

附：

金熙長考臨《積玉橋刻石》單字榜書高清欣賞

第一部分/原石初刻：

第二部分/后人補刻（初考）

附：當代以“真陽筆法”書寫仙家書法的代表人物

當代以“真陽筆法”書寫仙家書法的代表人物主要集中在**金熙長**，其書法實踐與理論對傳統(tǒng)仙家書風的復興與創(chuàng)新具有深遠影響。以下從多個維度解析其藝術(shù)成就與筆法特點：

1. 金熙長：真陽筆法的倡導者與集大成者

- 身份背景：

金熙長（原名金龍）是深圳著名書法家，早年活躍于文化界，后于2011年隱居于嶺南五桂山，潛心研究書法與道家文化，創(chuàng)辦五福書院傳道授藝。

核心貢獻：

真陽筆法的提出：2015年，金熙長首次提出“真陽筆法”概念，主張以雄渾、豪邁、富于變化的筆意還原南北朝時期仙家碑刻（如《瘞鶴銘》《許長史碑》）的原始風貌。他強調(diào)筆法需蘊含“陽剛、創(chuàng)新、開拓的氣勢”，反對浮華萎靡的書寫風格。

臨古與創(chuàng)新結(jié)合：其臨寫《瘞鶴銘》時，并非機械模仿，而是融合漢隸、魏碑筆意，結(jié)合道家符箓的抽象美感，形成“野逸古厚、清奇空靈”的獨特書風。例如，他在線條處理上注重“似直非直含太極”“方圓兼用見剛?cè)帷保棺髌芳婢呓鹗瘹馀c仙家飄逸。

代表作品：

《瘞鶴銘》系列臨創(chuàng)：通過考據(jù)不同拓本，還原碑刻未刻前的“仙氣”，作品被評價為“渾元一氣”“如入清涼之地，滌蕩心靈”。

- 自作詩文書法：將儒釋道思想融入聯(lián)句創(chuàng)作（如“天地與我并生，萬物與我為一”），書風與內(nèi)容高度統(tǒng)一，體現(xiàn)“中和之美”。

2. 真陽筆法的核心特點

金熙長對真陽筆法的實踐可概括為以下要點：

1. 陰陽相生：筆畫中蘊含陰陽互補之勢，如“洪”字左右結(jié)構(gòu)上下呼應，形成動態(tài)平衡。

2. 剛?cè)岵悍綀A筆法交替使用，線條既有隸書的渾厚（如《鄭文公碑》影響），又具楷書的筋骨。

3. 虛實結(jié)合：借鑒摩崖石刻的天然殘缺感，通過“似虛還實”的筆觸營造空靈意境。

4. 氣韻貫通：強調(diào)書寫時“筆隨氣走”，以道家吐納之法調(diào)控節(jié)奏，使全篇氣息連貫如太極流轉(zhuǎn)。

3. 社會影響與美學價值

教育理念：金熙長主張書法教育應“寫大字立大志”，反對過于工巧的媚俗書風，提倡以漢魏碑刻為基礎(chǔ)培養(yǎng)寬博胸懷。

文化意義：其作品被視為道家“天人合一”思想的藝術(shù)化表達，通過書法傳遞超脫世俗的“山林之氣”，為當代書壇注入一股清流。

學界評價：書畫評論家史峰稱其書法“胎息篆法、參融行草”，兼具古雅與飛動；收藏家印海波則認為其臨作“仙家氣息撲面，十年內(nèi)無人超越”。

總結(jié)

金熙長作為當代仙家書法領(lǐng)域的核心人物，通過真陽筆法將傳統(tǒng)碑學與道家哲學深度融合，開創(chuàng)了“清、遠、沉、亮”的獨特書風。其理論與實踐不僅復興了《瘞鶴銘》等仙家碑刻的原始神韻，更為書法美育提供了新的方向。若需進一步探究其技法細節(jié)或作品高清圖錄，可參考相關(guān)報道及專著。

（以上簡介由DeepSeeK自動生成）

本期策劃/周善之

本期編輯/包玉慈 段心照

本期設(shè)計/劉永偉