梳理客家人形成，我們會發(fā)現(xiàn)，與其關(guān)系最密切，直至難解難分的，莫過于廣府人。

廣東，有客家人2000余萬，有廣府人4000余萬，廣東的主流文化是廣府文化，平時說得最多的是廣府話。

但是，主政廣東的，卻鮮見廣府人，大多數(shù)是客家人，

客家人與廣府人，他們的先人均為中原漢人，最遠(yuǎn)可追溯到秦漢時期。

在他們南遷，進入嶺南的線路上，粵北珠璣巷是個重要的中轉(zhuǎn)站，也是重要的分界點。穿越這里后，逐漸形成了嶺南三大民系：粵中廣府、粵北客家、粵東潮汕。

珠璣巷，位于廣東省韶關(guān)市南雄縣，離南雄城九公里，梅嶺與南雄縣城之間，全長1500多米，巷道寬4米多。

珠璣，寶珠、珠寶的意思，珠璣巷得名于唐敬宗年間。明末屈大均著《廣東新語》中有記載：“珠璣巷名，始于唐張昌“。

珠璣巷出名在宋代，它位于粵贛交通要道上，是溝通大庾嶺南北的必經(jīng)之路。

也正是從這時候開始，大量中原南遷漢民來到這里，他們或躲避災(zāi)難，暫時居住，或穿行而去，繼續(xù)前行。

由此珠璣巷成為南遷氏族發(fā)祥地。相關(guān)資料顯示：有家譜族譜可查，穿越珠璣巷，南遷珠江三角洲一帶的有76姓、166族。

如今有很多人，從珠璣巷溯源，尋找客家根脈的傳奇。

一條小街，怎能容納那么多族姓呢?這些族姓，為什么他們卻以珠璣巷為桑梓鄉(xiāng)?

筆者以為，主要原因有兩點：

一是中原漢民顛沛流離，來到這里后，獲得了短暫的休養(yǎng)生息，重振家業(yè)，他們把這條老街，當(dāng)做是自己家族重新發(fā)跡的幸運之地；

二是這些逃難而來的人們，在這里，重新找到朋友，建立了新的家庭，他們相互幫扶，促進了彼此在客地創(chuàng)家立業(yè)。

穿越了珠璣巷，南遷漢民安定在了不同的區(qū)域。

不同的地理區(qū)位，形成了廣府人與客家人，也形成了各自不同的文化特色

這其中，最為明顯的就是客家人的崇文輕商與廣府人的重商輕文。

從衣冠南渡就可以看出來，客家先民，多為中原門戶清高者，他們家境優(yōu)越，受“萬般皆下品，唯有讀書高”思想影響大。

而南遷之后，他們居住的主要為山區(qū)，過著自給自足的生活。但耕作困難，如果想改變命運，出人頭地，就需要讀書，因此到處都是“地瘦栽松柏，家貧子讀書”的現(xiàn)象。

而客家人輕商的價值觀在很多史料中可以看出來：清代《寧都直隸州志》載：“男耕稼而不商賈”。

行走在贛閩粵的一些山區(qū)，不經(jīng)意間會發(fā)現(xiàn)一些客家的老建筑，門榜和楹聯(lián)、雕刻的圖案，都是勉勵家族讀書進取、傳承家風(fēng)的，體現(xiàn)著“學(xué)而優(yōu)則仕”的人世理念。為了不忘祖先，他們世世代代遵奉南遷祖先的遺訓(xùn)。

廣府人則不一樣了。廣府人居住區(qū)域并不是在大山中，而是在貿(mào)易口岸一帶。

歷史上珠江三角洲是我國商品經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)之一，天南地北，多元文化，匯聚在這里，給廣府人的人生前途帶來多元化，也跳出了“重農(nóng)抑商”的束縛，形成了重商的價值觀念。有調(diào)查顯示：“我國的5000萬華僑中，廣東人占大多數(shù)，其中廣府人占一半以上。”

他們不找靠山，不要后臺，全憑個人拼搏。而這種對個人選擇的尊重，自然會醞釀出大量“棄士從商”、“棄官從商”的現(xiàn)象，人們也就不必單純崇拜官本位了。