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打開八字首先觀其格局氣勢，運籌天地主氣之脈絡，以確定格局之喜用神，再配合歲運起伏推演命主福禍吉兇，所以用神和忌神的概念想必大家都比較清楚；但命局中還有一些字并不直接參與用神和忌神之間的生克，看似好像是“閑人”一般，身處局中外，猶如旁觀者，古人稱其為“閑神”，那么“閑神”難道真的是一無是處嗎？我想說的是：非也！非也！“閑神”其實一點都不閑，關鍵時刻也能救命，這是為何呢？

“閑神”的真正由來：

《滴天髓》有云：“一二閑神用去么，不用何妨莫動它；半局閑神任閑著，要緊之場作自家。”喜神不必多也，一喜而十備矣；忌神不必多也。一忌而十害矣。自喜忌之外，不足以為喜，不足以為忌，皆閑神也。”

“閑神”就是指命局中除了用神，喜神和忌神之外，它本身不構成喜神，也不構成忌神，表面看來并沒有參與格局的全面戰爭，游離于命局的主戰場之外，對命局的整體影響力也相對較弱，與其他干支之間缺乏緊密的聯系，暫無用武之地，這樣的干支就稱為“閑神”。

任鐵樵解釋道：“有用神必有喜神，喜神者，輔格助用之神也。然有喜神，亦必有忌神，忌神者，破格損用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆閑神也。惟閑神居多，故有一二半局之稱，閑神不傷體用，不礙喜神，可不必動它也。”任先師是通過排除法對“閑神”進行定義，“閑神”的關鍵特征就是在原局中保持中立，可以暫且稱為“無用之物”，所以沒有必要對“閑神”大開殺戒浪費能量，讓它在那老實呆著就行。

比如某命局中用神的五行為金，但是金氣衰弱無力，而土可以生金，從而補充金氣所不足，所以此時最喜土來生助金氣，命局的喜神五行就是土；而木克土氣，所以忌神的五行就是木，同樣火能克金，火也是為忌神，有人稱之為仇神，其實大家不用引入這么多概念，木和火都為忌就可以了，而此時剩下的五行水并不直接參與生克，那它就是所謂的“閑神”。

“閑神不閑”，它的身份變化源自“歲運”：

“閑神”的定義源自靜態的原命局，也就是說“閑神”的“閑”是在原命局里表現的“很閑”，其實最主要的原因是“閑神”在原命局中沒有直接和用神或者忌神發生作用，也就是說它沒有貼身“摸到”用神或者忌神，導致它的身份在原局中有些含糊不清；

但是原命局是需要接受歲運洗禮的，而大運和流年是動態的，并且是各種五行交替前來主動與原命局發生作用，那么這些五行自然都會和“閑神”發生生克關系，因此“閑神”直接參與生克之后，它的實際作用對命局是好，還是壞都會因此表現出來。

所以郭師有云：“故局之閑神必少，如兩國之爭，另有他國窺視，若得歲運起伏，或助此國而興，或幫彼國而禍，是故閑神雖虛弱無力，亦要觀其意向，或幫己身，或助敵黨，如歲運生助，則吉兇立現，須詳辯之。”

他的意思是說“閑神”在原局中肯定是占比不多的，因為沒有氣勢，不是主氣，屬于邊角料，所以猶如旁觀者不出聲色貓在角落，但“閑神”會得歲運之起伏相助，那就會在歲運中發揮不一樣的作用，正面的作用為幫助用神克制忌神，此時“閑神”為喜，化為喜用而輔助格局，為我一家人也；而反面的作用同樣會幫助忌神而克制用神，此時“閑神”為忌，變成命局的敵人而損傷命局。

其實很多上等的格局，在成就人生的高光時刻時，并不是用神的功勞，很多情況下是反而看似不起眼的“閑神”在力挽狂瀾，救格有功，這就是“閑神不閑”的重要應用，真正表達出八字是渾然一體的，沒有任何一個字是偶然出現的，在歲運中都會成為必然的存在，讓命主可以接受不同歲運的洗禮，披荊斬棘，成就人生。

舉例說明：

乾：

庚 戊 甲 丙

寅 子 寅 寅

大運：己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未

此造為《滴天髓》某尚書命例，甲木生子月，木氣成旺勢，格局由印轉為建祿，喜天干透出丙火泄旺木之氣，所以丙火順泄為第一用神，原文認為庚金為忌神，因為太弱難以克旺木，其實這全是任先師的臆斷，此造能貴為尚書，光靠食神泄秀難也，權力一定來自于七殺庚金，因為食神不是掌權之力，七殺制比劫不是要把比劫制死，只要約制即可，給國家證明我是那塊料就行，所以庚金在年干也突出尊位，這樣命局的忌神比劫有火泄，同時也有金制，制化兩立。

而此時的戊土就被稱為閑神，因為它既不是完全的用神，也不是完全的忌神，但戊土在大運里卻會轉變身份，發揮解救用神的功效，尤其是壬辰，癸巳大運，但天干透出壬，癸水印星時，水來的目的就是想要克制丙火，梟神奪食，此時等待許久的戊土終于可以排上用場了，它可以回制壬，癸水而救丙火，就這一個操作讓命主在這二十年登上了權利的巔峰，財星制印護食，制印得印，制印得權，土制水同時也能防止水來泄庚金的力量，既救了火又保全了金，一舉兩得，這就是閑神不閑在歲運中的表現。而如果沒有戊土，歲運逢壬，癸水出來克制丙火，梟神奪食，那命主可就要遇到大災了。

今天的分享就到這里，謝謝大家！

文/酉印文化