父親，我們是大唐人嗎？

是的，我們是大唐人。

那為什么我們不說漢話而說蕃語，還著蕃衣？

父親望著長安的方向，久久不語。

吐蕃在沙洲的統(tǒng)治

沙洲，古代地名，轄敦煌、高昌、晉昌三郡，治所設(shè)敦煌。安史之亂后，唐國力衰微，三代河西節(jié)度使堅守孤城十余載未果，至787年，沙洲歸吐蕃占領(lǐng)。

吐蕃占領(lǐng)沙洲后，強制推行一系列同化政策。規(guī)定沙洲人民禁止使用大唐年歷，改用吐蕃的五行地支歷。強行沙州人民學(xué)習(xí)吐蕃語言，禁止穿著唐服。《陰處士修功德記》中記載：“熊罷愛子，拆襁褓以文身，鴛鴦夫妻，解鬟鈿而辮發(fā)。”可見吐蕃為了統(tǒng)治，要求嬰兒就開始文身。更禁止用大唐貨幣交易。

實際上，這些同化政策激起了沙洲人民的反抗的決心，正如白居易所著“誓心密定歸鄉(xiāng)計，不使蕃中妻子知。暗思幸有殘筋力，更恐年衰歸不得。”

吐蕃士兵

除此之外，吐蕃在沙洲地區(qū)廢除了唐朝的鄉(xiāng)里制，改為部落制，將普通百姓全部編為部落。吐蕃還加大賦稅比例，更加激起了沙州百姓的不滿。

張議潮領(lǐng)導(dǎo)沙州起義

張議潮畫像

公元848年，此時吐蕃已經(jīng)統(tǒng)治沙洲地區(qū)達六十余載，吐蕃境內(nèi)天災(zāi)不斷，國事動蕩，沙洲豪族張議潮認為“吐蕃之運盡”，于是誓死歸國，領(lǐng)導(dǎo)沙洲漢族百姓起義，張議潮的起義取得了沙洲其他望族的支持，這些家族實力雄厚，家丁興旺，最終，張議潮領(lǐng)導(dǎo)的起義趕走了吐蕃守軍。起初，吐蕃守軍還不死心，從周邊調(diào)來軍隊進攻沙洲，張議潮主動率兵馬出戰(zhàn)，吐蕃一擊即潰，從此，起義軍在沙洲站穩(wěn)了腳跟。

張議潮收復(fù)河西圖

沙洲光復(fù)后，張議潮立刻派出使臣前往長安告捷。由于涼州等地仍處于吐蕃控制，東去咽喉受阻，張議潮不得不派出十余支遣使，最終只有高僧悟真所率隊伍繞道大漠，取道蒙古才到了長安。唐宣宗震驚之余，大力褒獎張議潮的義舉，封他為沙洲防御使。

張議潮以沙洲為根據(jù)地，先后收復(fù)了瓜（今甘肅安西東南）、伊（今新疆哈密）、西（今新疆吐魯番東南）、甘（今甘肅張掖）、肅（今甘肅酒泉）、蘭（今甘肅蘭州）、鄯（今青海樂都）、河（今甘肅和政西北）、岷（今甘肅岷縣）、廓（今青海貴德東）等州土地。

851年，張議潮派遣其兄張議潭前往長安，獻上了沙洲等十一洲圖籍。至此，除涼州外，被吐蕃統(tǒng)治近百年的的河西地區(qū)復(fù)歸唐朝。唐宣宗于沙洲置歸義軍，張議潮任沙洲節(jié)度使兼金吾衛(wèi)大將軍。朝廷為了節(jié)制歸義軍，張議潭留在長安為質(zhì)，授金吾衛(wèi)大將軍。

歸義軍使者

為了徹底收復(fù)隴右、河西之地，858年，張議潮派其侄子張淮深（張議潭之子）率七千人向涼州進發(fā)，經(jīng)過三年血戰(zhàn)，終在861年，克復(fù)涼州，并奏表朝廷，此時已是唐懿宗年間。陷沒百余年之久的河、湟故地終于全部收復(fù)。

唐懿宗四年（863年），唐朝置涼州節(jié)度使，恢復(fù)唐制，由張議潮兼領(lǐng)涼州節(jié)度使。從此河西走廊再一次暢通無阻，河西人民熱忱贊頌張議潮的英雄業(yè)績說：“河西淪落百余年，路阻蕭關(guān)雁信稀。賴得將軍開歸路，一振雄名天下知。”

歸義軍行軍圖

張議潮打通河西走廊后，朝朝秣馬，日日練兵，以備兇頑，不曾暫暇，不僅多次擊退了吐蕃的進攻，更大敗回鶻軍隊，穩(wěn)定了河西地區(qū)的政治局勢，生產(chǎn)得到了較大的發(fā)展。

867年，張議潭去世，已經(jīng)69歲高齡的張議潮離開沙洲赴長安為質(zhì)。張議潮入長安后，被封為右神武統(tǒng)軍，賜給田宅，加官司徒。

872年，張議潮在長安去世，獲贈太保。

敦煌張議潮壁畫

歸義軍的內(nèi)亂、復(fù)興與衰亡

張議潮入長安后，其侄張淮深接任沙洲節(jié)度使，繼續(xù)抗擊吐蕃和回鶻的侵擾，在很長一段時間保持了河西地區(qū)的穩(wěn)定。

黃巢之亂后，張議潮之子張淮鼎回到敦煌，擔(dān)任沙州刺史，得到了歸義軍內(nèi)部一些人員的支持。890年至896年，歸義軍內(nèi)部接連發(fā)生政變。先是張淮深被張淮鼎所殺，繼而索勛篡權(quán)，后索勛又被張議潮之孫張承奉等人除掉。歸義軍的內(nèi)亂給了回鶻等少數(shù)民族可乘之機，河西地區(qū)岌岌可危。

910年，張承奉建立金山國，但此時歸義軍實際控制只有瓜沙二洲，張承鳳不甘坐守孤城，想用武力收復(fù)故地，但由于連年戰(zhàn)爭，瓜沙地區(qū)經(jīng)濟凋零，張承奉逐漸失去了百姓支持，最終，張承奉被回鶻擊敗，成為了回鶻的附屬政權(quán)。

914年，沙洲另一大族曹氏掌門人曹議金取代張承鳳，恢復(fù)了歸義軍名號，瓜沙地區(qū)日趨穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮。曹議金之后，其子孫更替，先后有七代節(jié)度使統(tǒng)領(lǐng)瓜沙二州。

曹氏后代吸取張承鳳的教訓(xùn)，他們努力改善和周邊少數(shù)民族的關(guān)系，同時積極和中原王朝取得聯(lián)系，接受中原王朝的封號，利用張議潮在各族百姓中的舊望，樹立自己在西部的正統(tǒng)政權(quán)地位。這一系列措施使得曹氏領(lǐng)導(dǎo)的歸義軍能夠在五代、宋初這樣復(fù)雜的關(guān)系中生存，也為中原地區(qū)和西域的往來提供了良好的便利。

公元1036年，西夏滅亡曹氏政權(quán)，這個自唐宣宗大中五年（851）建立，存在了近兩百年的政權(quán)最終不復(fù)存在，歸義軍一詞也成為了茫茫歷史中的一顆沙礫。

敦煌

事實上，包括張議潮在內(nèi)的大部分歸義軍起義前都沒有見到過父輩口中“長安”的樣子，他們對大唐的感情來自于周邊人的言傳身教，正是這種血溶于水，斬不斷的愛國之情仍值得漢族男兒效仿。

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