論李大釗的治學態度和工作作風

劉曉艷

1924年5月，李大釗在《史學要論》一文中講：“凡事都要腳踏實地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態度作踏實的工夫。以此態度求學，則真理可明；以此態度作事，則功業可就。”①推衍其語境，雖然這一論斷是就史學研究和對待史學的態度所說，但綜其一生，“不馳于空想，不騖于虛聲”是李大釗一生的治學態度和工作作風。

①《李大釗全集》編注組：《李大釗全集》，人民出版社，2013年，第4冊，第565頁

一、在不輟的學習中完成思想轉變，掌握馬克思主義真理

李大釗一生讀書不倦，在不斷地學習之中李大釗迎受新思想，形成自己的思想體系。他說“人生必須的知識，是引導人向光明方面的明燈。”①

從1895年6歲入學到1916年2月離開早稻田大學，李大釗勤奮求學20余載，學業日進，學識日廣。家鄉私塾讀書，中國舊學奠定了他深厚的古文基礎；永平府中學西學課程的添設，開闊了他的眼界，也堅定了他為求“挽救民族，振奮國群之良策”的決心；北洋法政專門學堂（校）系統的政治知識學習，為他思考中國問題提供了理論基礎。留學日本期間，李大釗勤奮學習，他不僅在早稻田大學的課堂上接受了一年半的正規教育，更多的是課余訂閱各種書籍雜志，精讀報章新聞，主動去從當時東、西方流行的社會新思潮中尋求救國方案。

求知學習是李大釗生活中重要的組成部分，他認為“工作以外，還要讀書。省出來的時間愈多，就是讀書的時間愈多，使工不誤讀，讀不誤工，工讀打成一片，才是真正人的生活。②”包惠僧回憶說：“他無論怎樣忙，每天回家總要抽兩三個鐘頭的時間去讀書或寫作。這是他多年來的生活規律，從來沒有間斷過③”。李大釗一生著述豐富，留下詩文600多篇，百余萬字，他的文章語言文字豐富，不僅有著熟練的古文、簡明的白話文還涉及到英文、日文甚至德文、俄文等多語種。他作文對文字的表達力求其準確性，甚至會為一個詞語，比如“平民主義”通過考證其語源來得出最適合的意思。他的文章內容寬泛，涉及人物及社會事件眾多，充滿著哲學智慧和科學力量，僅以他所做《史學思想史》講義篇目《鮑丹的歷史思想》、孟德斯鳩（Montesquieu)的歷史思想》《韋柯（Giovanni Battista Vico)及其歷史思想》《孔道西（Condorcet)的歷史觀》《桑西門（Saint-Simon)的歷史觀》《馬克思的歷史哲學與理愷爾的歷史哲學》等，我們可以看出他是多么努力地在學習和研究了西方著名歷史學者的思想后，有選擇地吸收其精華，從而才形成自己獨特的歷史學、哲學思想。

李大釗治學嚴謹，學識淵博，也體現在他藏書的豐富。北京石駙馬后街35號是李大釗居住最長的住所，家中陳設簡單，卻有一個最奢華的所在----書房，是由“三間小房子合成的一大間，靠著三面墻壁陳設著四個大書架，上面擺滿了書籍，有中文的，也有外文的。”④李大釗非常珍視這些藏書，在生命最后時刻做了專門交代，“釗夙研史學，平生搜集書籍東西頗不在少，如以沒收，尚希保存，以利文化。”⑤他的這些藏書除家屬保留的極小部分外，分別由北京師范大學、李大釗紀念館等單位收藏，是先驅者留給我們最寶貴的思想遺產和精神財富。

“求真”是李大釗學習的特點之一。李大釗一生追求真理，他說“人生最高之理想，在求達于真理。”⑥他所追求的真理，是“基于科學之上，循其邏輯之境，以表現于人類各個之智察⑦”，也就是他所追求的真理是反映事物發展的必然規律，解析人類各種自然和社會現象的本源，是“求其真實之境”的，而非迷信的、受蒙蔽的，是不被“一時幻妄之象，虛偽之用”而迷惑的。有了正確的真理觀做支撐，為他較早地認識到馬克思學說的思想光芒。

辛亥革命雖然推翻了封建帝制，但政權動蕩，政黨紛爭，民權喪失、民生凋敝，所有社會亂象，使李大釗感到迷茫和懷疑，為求真相，他決定到日本留學。同學郁嶷在《送李龜年⑧游學日本序》中談到李大釗留日的原因，“君顧自視缺然，不足所儲，更欲游學日本，專究社會經濟學，研考民生凋敝之原，探所以抑強橫扶贏弱者”⑨。而求真的結果，即是他在日本深入研究日本的政治制度，更多地了解了西方的種種社會新思潮，并按照自己的方式進行理解消化和接受，為他后來迅速找到馬克思主義奠定了基礎。

“務實”是李大釗學習的又一特點，這個“實”是中國實實在在的國情。李大釗求學的過程始終是與愛國救國緊密相連的。1914年，袁世凱為恢復帝制，聘請美國人古德諾和日本人有賀長雄宣揚中國不宜共和制的謬論，大造其勢。李大釗及時匡正，發表《國情》，指出中國的國情不可與客卿謀，并指出近今的國情與中國的歷史不能等同，不能因為中國歷史長期處于封建專制，就說當今的中國不能夠迎接新憲法，不能夠實行共和制，從根本上批駁了外人揪住歷史談現今國情的謬誤。

在接受馬克思主義以后，李大釗自覺把馬克思主義應用于中國實際，探索中國的社會主義道路。他說“但凡一個主義，都有理想和實用兩面”“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應用于環繞著他的實境”⑩。即是把主義與解決實際問題相結合。他要求中國馬克思主義者應該“細細的研考馬克斯的唯物史觀，怎樣應用于中國今日的政治經濟情形”“怎樣去作民族的獨立的運動，把中國從列強的壓迫之下救濟出來?！?在李大釗的指導下，知識分子紛紛走進工礦、農村了解民眾疾苦，啟發民眾覺悟，開展工農革命運動。

社會主義能夠在中國實現是李大釗得出的結論，為了捍衛這一成果，他發表多篇文章說明社會主義的特點，同時又點明各國因為國情的不同，將來各國的社會主義也必定會存在著差異。社會主義的理想“因各地、各時之情形不同，務求其適合者行之， 遂發生共性與特性結合的一種新制度（共性是普遍者，特性是隨時隨地不同者），故中國將來發生之時，必與英、德、俄……有異”?。這即是他著名的“各國特色豈容忽略”的論斷。李大釗對于中國社會主義道路論斷的貢獻，朱成甲教授曾給予這樣的定位：在中國共產主義運動的歷史上第一次論證了未來中國的社會主義將既有社會主義的一般特征又有中國特色這樣一個科學命題。李大釗取得巨大的成就是與他“務實”的學習特點，即時刻關注國情，從國情出發考慮中國問題有著密不可分關系的。

①《李大釗全集》第3卷，408頁。

②《李大釗全集》第三卷，第179頁

③《包惠僧回憶錄》人民出版社，北京，1983年，358頁

④《包惠僧回憶錄》，357頁

⑤《李大釗全集》第5卷，第301-302頁

⑥《李大釗全集》第2卷，147頁

⑦《李大釗全集》第1卷，第426頁

⑧李大釗，號龜年。

⑨轉引自北京大學圖書館、北京李大釗研究會編《李大釗史事綜錄》北京大學出版社，1989年3月，第52頁

⑩《李大釗全集》第3卷，51頁

?《李大釗全集》第4卷，517頁

?《李大釗全集》第4卷，248頁

二、在踏實的工作形成堅強的執行力，成就一番“功業”

李大釗既是功績卓著的革命家，又是學術等身的學者，他從事多項工作，在每一個工作崗位上都兢兢業業，勤勤懇懇，以扎實穩健的工作作風在中國革命的許多條戰線上進行了艱難的探索，作出了突出貢獻。

中國共產黨成立以后，李大釗負責黨在北方地區的工作。在北京、天津、直隸(河北）、河南、山東、山西、東北等北方廣大地區培養和發展黨團員，建立和壯大北方黨、團組織，發動工人運動，農民斗爭以及城市群眾斗爭，掀起北方革命高潮。

為促成國共合作，他受黨的委托與孫中山會談，為促成國共合作五跨長江，三赴上海，兩上廣州。有學者曾對他這一時期的行程做過統計如下：

1922年8月中旬---9月中旬

北京 --- 西湖、 上海

1923年1月---4月底

北京 --- 湖北、 上海

1923年11月上旬---12月中旬

北京 --- 上海

1923年6月中旬 --7月中旬

北京 -— 廣州

1924年1月上旬---2月底

北京 --- 廣州

翻閱歷史文獻，國共合談這一過程當中，李大釗面臨著來自國民黨和中國共產黨內方方面面的阻力與困難，他是費了多少的心血來說服孫中山同意改造國民黨；又是費了多少心血來說服中國共產黨內的反對聲音，統一黨員思想；我們還要注意到當時李大釗的教授身份，他擔任著北京大學等多校的課程，需要一面為革命事業奔波，一面完成教學任務，補足因外出耽誤的課程。若再考慮到當時艱難的交通條件，可以想見，他是以怎樣“癉精竭慮以成之”的工作態度，在無比繁忙之中圓滿地完成各項工作。

任職北京大學圖書館，李大釗虛心向國內外大型圖書館學習管理經驗，對北大圖書工作進行全面改革：加強與國內外圖書館的交流，購進大量中外文書籍，修改圖書館借書規則、編制新的編目方法，開創開架式藏書模式，使圖書館成為學生的第二課堂。在他的帶領之下，北京大學圖書館完成了由舊式藏書樓向現代化圖書館的轉變，而李大釗也被美國圖書館學會所編《世界圖書館情報百科全書》譽為“中國現代圖書館之父”。

任職北京大學教授，李大釗擔任政治學系和史學系課程，同時還兼任中國大學、朝陽大學等四校課程。他以北大要在學術上有“大”發展和“大”建樹為目標，在哲學、歷史學等許多學科都進行了開創性地探索。他第一個把馬克思主義理論引入課堂，講授《唯物史觀》《史學思想史》《社會主義與社會運動》《現代政治》《工人的國際運動與社會主義的將來》等。他還首次嘗試用馬克思主義理論為指導研究中國歷史，以馬克思主義為指導，構建中國研究和解析歷史的新方法，所以他也被海外學者視為“史觀學派”的創始人。

在革命和工作中，李大釗始終保持著昂揚進取的精神，也表現在他面對挫折、困難時不屈不撓地堅持。李大釗在編輯刊物期間，所做文章因針砭時弊，攻擊政府而觸動當權者的利益，所以他的言論受到了限制，文章遭到刪改，政治理想屢屢受挫，即是老友章士釗也因不滿他的政治觀點而提出忠告。在挫折面前，李大釗不愿意屈服做違心的媚骨文章，又不能脫離宣傳陣地，于是策略地用介紹國外新聞代替談論內政的方式來變相宣傳。十月革命前后，李大釗集中精力研究西方革命，介紹歐洲革命特別是俄國革命，分析世界大戰的原因。據統計，他任職《甲寅》日刊僅半年的時間里即發文70篇，平均兩天一篇。堅持之下必有回報，因為長時期對西方革命的關注，他能夠對世界革命大勢有了更敏銳的反應，這為他較早地認識到俄國十月革命的先進性做了準備。

1923年京漢路“二七”罷工遭到吳佩孚鎮壓，鐵路工人俱樂部被搗毀，工人領袖被殺害，工人運動一時處于低潮之中。李大釗的內心非常痛苦，但是他沒有悲觀放棄，而是認真地分析革命失敗的原因，積極做好善后工作，鼓舞同志們的斗志。他滿懷戰斗激情地說道：“目前的艱難境界，那能阻抑我們民族生命的前進。我們應該拿出雄健的精神，高唱著進行的曲調，在這悲壯歌聲中，走過這崎嶇險阻的道路。”①在李大釗領導之下，1925年北方工人運動再掀高潮。

①《李大釗全集》第4卷，488頁

三、在救國救民的道路探索中錘煉擔當奉獻的品格，為“人類前驅”

李大釗“鐵肩擔道義”，在大是大非面前毫不含糊。他曾經講過：“茍其言之確合于真理，雖一時之社會不聽吾說，且至不容吾身，吾為愛真理之故，而不敢逡巡囁嚅以迎附此社會?！雹倨鞄悯r明，無畏無懼，盡顯知識分子骨氣。

李大釗首先在國內介紹俄國十月革命，宣傳馬克思主義，他的言論不僅遭到反對戰線的攻擊，被北洋政府視為“洪水猛獸”加以禁止，被偽社會主義者所混淆，也遭到來自新文化運動陣營內部人的反對。但李大釗沒有因為這種種外力的攻擊而放棄，而是努力研究馬克思主義的真相，并通過多種形式傳播開來。他坦言：“我是喜歡談談布爾扎維主義的”②“或者因為我這篇論文，給《新青年》的同人惹出了麻煩，仲甫先生今猶幽閉獄中，而先生又橫被過激黨的誣名，這真是我的罪過了。不過我總覺得布爾扎維主義的流行，實在是世界文化上的一大變動。我們應該研究他，介紹他，把他的害【實】象昭布在人類社會，不可一味聽人家為他們造的謠言，就拿兇暴殘忍的話抹煞他們的一切?！雹垩哉勗捳Z中有他對入獄戰友的愧疚，更多的是對原則的堅持、對理想的堅定：不懼權勢，不畏非難，不唯上，不唯親，只唯實，“勇往奮進以赴之”，讓最先進的思想釋放出光彩。

李大釗對待革命工作從不計較個人職位高低、名利得失。中國共產黨一大，李大釗同陳獨秀都沒有參加黨的一大，陳獨秀被選為書記，而李大釗卻沒有進入中央局。二大時李大釗依然沒有被選入中央，直到三大，他才被選為中央委員。但他沒有因為黨內地位不及人而悲觀，也沒有過任何抱怨，而是忠誠于黨的事業，堅決執行黨的決議，團結和帶領北方黨組織，深入鐵路廠礦，把革命的星星之火根植于北方廣袤大地，掀起北方革命運動的高潮。就當時的情況分析，如果李大釗想要擔任中共的主要領導是有很大可能的。因為在當時，北京共產黨早期黨組織成員絕大多數是北大師生，山東早期組織是在李大釗指導之下成立的，參加中國共產黨第一次全國代表大會的13人中，當時屬于北大的或此前在北大學習和工作過的就有5人，他們都受過李大釗的影響。二大產生中央委員會，中央委員是：陳獨秀、張國燾、鄧中夏、高君宇、蔡和森，3人是李大釗的學生。由此史實，更能看出李大釗“不騖虛名”的高貴品質。

道路探索的過程難免會有一些失誤，在失誤面前李大釗勇于承認錯誤，坦誠接受批評。1922年5月，胡適聯合蔡元培、李大釗等簽署的《我們的政治主張》在《努力周刊》上發表，主張通過改革，建立一個由各地“好人”組成的“好政府”，實質上是要改革和維護北洋政府的統治，是一種妥協的主張。1922年6月15日中國共產黨中央執行委員會發表《中國共產黨對于時局的主張》，提出中國共產黨要聯合包括國民黨在內的民主力量召開聯席會議，建立民主的聯合戰線的主張，指出了“好政府”的妥協性和不徹底性，對李大釗等進行了不點名的批評。當李大釗看到這個主張時，誠懇地接受批評，毫不遲疑地同意中共中央決定，并及時向胡適等北大同人解釋和宣傳了中共的主張。而他本人也在不久后應中共中央的邀請參加西湖會議，并接受委托到上海與孫中山會談，討論國共合作事宜，將中共中央聯合國民黨的政策貫徹到底，促成首次國共合作。

艱險環境下的考驗是責任感的試金石，在最危險的時刻，李大釗堅守北京，在反動統治的中心主持著黨的各項工作，與敵人做著堅決的斗爭。1926年“三一八”運動后，李大釗等運動領導人受到政府通緝，國共兩黨領導紛紛南下離開北京，國民黨中央執行委員北京分會“只釗一人”。

1926年9月，上海中央來信給北方區委，要李大釗南行武漢開辟工作，但李大釗考慮到北京工作的重要性，決意不離開。當李大釗及北京同志發現密探監視時，許多同志及李夫人也多次勸說他離開，可當時正處于國民革命軍北伐關鍵時期，李大釗深知自己肩上的重擔，用“我是不能輕易離開北京的”做以回答。而此之時，李大釗及其所率領的國共兩黨領導機關，不僅行動受到敵人的監視，生命危險，而且在政治地位也處于“長期消級”的邊緣化狀態（隨著北伐進程，國民黨內部對中央權力的派系之爭也愈來愈激化，對共產黨和蘇聯代表的排擠也日趨突出），“不與我們以政治消息”④，經濟補充少而且延期，需借貸維持，才能勉強支撐。但李大釗依然堅定地開展著革命工作，積極發展國共兩黨黨員，領導北方各地配合北伐的革命運動。他從所能搜集到的情報及往來電文中分析革命形勢，寫出多篇政治報告，對直、奉、晉等各系軍閥進行分析，提出“對直對奉不宜同時開戰”正確主張，制定了“驅孫拒楊”“固甘援陜、聯晉圖豫”等戰略部署，積極聯絡促成馮玉祥歸國參加國民革命，有力地策應了北伐。李大釗卓有成效的革命活動，遭到敵對軍閥的仇視，1927年4月，他被作為“赤黨首領”被捕殺害，以“斷頭流血以從之”的壯烈詮釋了共產黨員的擔當。

李大釗以歷史的眼光指出革命進程：“歷史的道路，不全是平坦的，有時走到艱難險阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的。”⑤“雄健的精神”就是沖破一切艱難險阻,勇往直前的精神，如同揚子江、黃河在奔流過程中挾濁流滾滾、一瀉萬里的魄勢，不懼前路上的沙漠、山峽，浩浩蕩蕩地向前沖過去。創業維艱，奮斗以成。每個歷史時期都會有不同內容的長征。李大釗終生“不馳于空想，不騖于虛聲”，他勇于擔當、敢于擔當，在攻堅克難中錘煉干事創業的本領；直面個人榮辱與祖國利益的考驗，以高度的責任感做出崇高的選擇；他堅持原則，堅守底線，不懼迫害追求真理，這些品質，需要我們在建設新時代中國特色社會主義的歷史進程中學習體悟，為實現中華民族偉大復興的中國夢作出應有的貢獻！

①《李大釗全集》第2卷，147頁

②《李大釗全集》第3卷，53頁

③同上。

④《李大釗全集》第5卷，235頁

⑤《李大釗全集》第4卷，488頁

原文刊登在《黨的文獻》2018年第4期， 編入時作了修改

李大釗紀念館研究館員 劉曉艷