又是一年世界戲劇日！

「世界戲劇日」由國際戲劇協(xié)會(huì)在1961年發(fā)起成立。

首屆世界戲劇日的獻(xiàn)辭（1962）由法國著名作家、劇作家、導(dǎo)演讓·谷克多（Jean Cocteau）撰寫。

從那之后，每年的3月27日，全球戲劇界以及國際劇協(xié)在世界各地的中心，都會(huì)組織各式各樣的活動(dòng)慶祝這一節(jié)日。

而每年世界戲劇日的重要活動(dòng)之一，便是由國際戲劇協(xié)會(huì)邀請一位國際性的大師，向世人分享她/他對戲劇的思考。

今年的戲劇日致辭，由來自希臘的戲劇導(dǎo)演、作家提奧多羅斯·特佐普羅斯（Theodoros TERZOPOULOS）撰寫。

提奧多羅斯·特佐普羅斯（圖：世界戲劇日官網(wǎng)）

他不僅是阿蒂斯劇團(tuán)創(chuàng)始人與藝術(shù)總監(jiān)，也是「戲劇奧林匹克運(yùn)動(dòng)」的發(fā)起人，身兼戲劇奧林匹克國際委員會(huì)主席。

1986年，特佐普羅斯領(lǐng)導(dǎo)的阿蒂斯劇團(tuán)開創(chuàng)性地演出歐里庇得斯的《酒神》，引發(fā)轟動(dòng)。人們認(rèn)為，他徹底改變了古希臘悲劇的呈現(xiàn)方式，在作品中引入了「極端的身體性和儀式元素」。

作為希臘戲劇的現(xiàn)代領(lǐng)軍人物，特佐普羅斯撰寫的方法論著作《狄俄尼索斯的歸來》于 2015 年出版，此后已被翻譯成 15 種語言。

他教授的戲劇和表演方法走進(jìn)世界各地30多所戲劇院校，已經(jīng)成為當(dāng)下演繹古希臘悲劇的里程碑與重要參考。

讓我們一起來閱讀他的致辭。

致辭全文

致辭人：提奧多羅斯·特佐普羅斯

戲劇能否聆聽到我們所處的時(shí)代發(fā)出的求救之聲？這個(gè)世界充斥著貧困潦倒的人民，他們被虛擬現(xiàn)實(shí)的牢籠囚禁，被令人窒息的私人空間禁錮，他們生活的各維度都被控制與壓迫，像機(jī)器一般麻木生存。

戲劇是否對生態(tài)破壞、全球變暖、生物多樣性大規(guī)模喪失、海洋污染、冰蓋消融、森林火災(zāi)頻發(fā)以及極端天氣事件等環(huán)境問題給予了足夠的關(guān)注？是否能對脆弱的生態(tài)系統(tǒng)發(fā)揮積極作用？盡管戲劇多年來一直在關(guān)注著人類對地球的影響，但面對這些問題卻顯得力不從心。

戲劇是否對21世紀(jì)所塑造的人類境況感到憂慮呢？在這個(gè)時(shí)代，公民被各種利益、媒體網(wǎng)絡(luò)和輿論機(jī)構(gòu)所操縱。社交媒體雖為人類通訊提供了便利，也為逃避當(dāng)面溝通提供了借口，因?yàn)樗谷伺c他者得以保持必要的安全距離。對他者、對異己者、對陌生者的普遍恐懼感，深深支配著我們的思想和行動(dòng)。

戲劇能否在不顧慮流血與傷痛的情況下，實(shí)現(xiàn)其工作坊的職能，使差異可以和諧共存？

正是流血與傷痛促使我們重構(gòu)神話。正如海納爾·米勒（Heiner Müller）所言：“神話是一個(gè)集合體，是一臺(tái)總能連接上新異裝置的機(jī)器。它傳遞著能量，直至其加速度將整個(gè)文化領(lǐng)域引爆。”

劇場的聚光燈是否能聚焦社會(huì)之痛，而非誤導(dǎo)性地沉迷于自我陶醉之中？

這些問題沒有定論，因?yàn)閼騽≌且蜻@些未解之題而得以長存。

這些問題由狄俄尼索斯引發(fā)，從他的誕生之地啟程，穿越古劇場的樂池，歷經(jīng)烽火連天的歲月，繼續(xù)著無聲的流亡之旅，直至今天的世界戲劇之日。

讓我們凝視狄俄尼索斯的眼眸——這位戲劇與神話的狂歡之神。他跨越時(shí)空，聯(lián)結(jié)著往昔、當(dāng)下與未來。他是宙斯與塞墨勒接力孕育的奇跡，是出生兩次的孩子，是流動(dòng)身份的化身。他兼具女性與男性的特質(zhì)，憤怒與仁慈并存，神圣與獸性交織。他徘徊在理智與瘋狂、秩序與混沌的臨界點(diǎn)，是生死邊緣的雜技大師。狄俄尼索斯提出了一個(gè)根本的本體論之問：“一切緣何存在？”這一問題引領(lǐng)著創(chuàng)作者不斷深入挖掘神話的根源，探索人類謎題的不同維度。

我們亟需新的敘事手段來承載記憶，孕育出新型的道德與政治責(zé)任。

翻譯丨郭雨楓（轉(zhuǎn)載自中國戲劇家協(xié)會(huì)）