配樂(lè) / 林生祥 - 山屋

制作 / 王小一

此時(shí)的理想

只想孤云獨(dú)往

在一樹(shù)鳥(niǎo)鳴中靜享

勒馬長(zhǎng)天

在幾顆露珠中回望

詩(shī)韻押我

在鄉(xiāng)野游蕩

只想栽種幾行豐腴的白菜

把此生的孤芳寫(xiě)入蝴蝶列傳

只與三五死黨

不時(shí)碰頭，酒肉放浪

直至狂風(fēng)撼屋

坐等有人冒雨來(lái)訪。

作者 / 破破

選自 / 《新秦詩(shī)·2023》

在脫脫不花將破破的作品發(fā)給我之前，我并沒(méi)有接觸過(guò)他，也不記得曾讀過(guò)他的詩(shī)。但在讀了他這首短詩(shī)之后，出于好奇，又查閱了他其他的一些作品，由此產(chǎn)生了一個(gè)新的感慨：那就是新詩(shī)發(fā)展至今的生態(tài)，對(duì)于讀者而言，總會(huì)有各種各樣的“遺珠”。當(dāng)然，這里的“遺珠”并不是針對(duì)文學(xué)史或詩(shī)歌史這類宏大話題而言的，而是對(duì)于每一個(gè)讀者，每一個(gè)關(guān)注一些新詩(shī)的人來(lái)說(shuō)，總會(huì)有一些作品未能進(jìn)入他的視野，有一些詩(shī)人雖然已經(jīng)寫(xiě)作多年，可能仍然處于一種“雞犬聲相聞”的狀態(tài)。對(duì)新詩(shī)這種本身高度實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)形式而言，關(guān)于“什么是好詩(shī)”“什么是好的詩(shī)人”，好像始終沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一而穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)，寫(xiě)作好像更多的是在一種領(lǐng)土“自治”的狀態(tài)下發(fā)生著。

正因如此，閱讀破破的詩(shī)給我的一個(gè)觸動(dòng)就是，新詩(shī)本身是一個(gè)“不穩(wěn)定”的存在，很多寫(xiě)作者在進(jìn)行屬于自己的“暗夜”中的求索。破破作為一個(gè)來(lái)自陜北的詩(shī)人，他的作品繼承了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌，尤其是盛唐詩(shī)歌中的某些核心元素。這種判斷并非出于地緣性的刻板印象，而是因?yàn)樗淖髌反_實(shí)體現(xiàn)了對(duì)唐代詩(shī)人——如李白等人——的一種重新考察，同時(shí)也包含了對(duì)古都長(zhǎng)安地理風(fēng)貌的帶有現(xiàn)代想象力的再認(rèn)識(shí)。

但他并不是一個(gè)“復(fù)古”的詩(shī)人。他的延續(xù)于此部分傳統(tǒng)的創(chuàng)作是建立在“生活其中”并“接受其文化教養(yǎng)”的基礎(chǔ)上的行為——將古典詩(shī)詞中的某些意象與語(yǔ)言資源視為自身文化背景的一部分，作為一種“common sense”而自然地加以運(yùn)用，而不是立場(chǎng)性的叛逆與回歸的結(jié)果。

同時(shí)，他的詩(shī)中也并置了非常日常的表達(dá)，經(jīng)常出人意料地構(gòu)造出具有逸樂(lè)精神的、富有誘惑力的句子。因此，整體來(lái)看，破破的創(chuàng)作處于一種復(fù)古與現(xiàn)代交融、傳統(tǒng)與實(shí)驗(yàn)并行的狀態(tài)中。在閱讀《此時(shí)的理想》這首詩(shī)時(shí)，我首先被它的“音樂(lè)性”所吸引。而音樂(lè)、節(jié)拍、節(jié)奏這一點(diǎn)，在新詩(shī)的發(fā)展史上，也始終是一個(gè)重要而復(fù)雜的問(wèn)題。從早期那些剛剛開(kāi)啟白話新詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人開(kāi)始，他們極力試圖擺脫舊體詩(shī)格律的“鐐銬”，但同時(shí)卻又為自己套上了另一副西式枷鎖——包括十四行詩(shī)在內(nèi)的各種舶來(lái)的形式。進(jìn)入九十年代以后，詩(shī)人們又似乎傾向于訴諸更為去建制化的節(jié)奏感，對(duì)“詩(shī)的聲音”也不再那樣執(zhí)著。破破的詩(shī)，在這一點(diǎn)上似乎提供了一種有趣的反向回歸。他的詩(shī)依舊保留了韻律的敏感性，用簡(jiǎn)潔、有節(jié)奏的語(yǔ)言，在自由與規(guī)約之間找到了某種平衡。他所展示的，是在不確定性的時(shí)代中，一種仍然愿意探索節(jié)奏可能性的狀態(tài)。我想這可能是當(dāng)代詩(shī)人寫(xiě)作的一種“新常態(tài)”——一方面訴諸某種自然而然、甚至淺表層面朗朗上口的音樂(lè)性，或者說(shuō)通過(guò)韻腳構(gòu)建出一種輕快的節(jié)奏感，從而形成一種寫(xiě)作時(shí)的松弛與悠然。比如在這首《此時(shí)的理想》中，他正是借助這種內(nèi)在的節(jié)奏與韻律營(yíng)造出一種“自在”的心理場(chǎng)域。

然而，他并未嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)的押韻結(jié)構(gòu)，例如并非采用整齊劃一的“AA/BB/CC”或其他對(duì)稱形式，而是在分行與節(jié)奏安排上表現(xiàn)出一種“漫不經(jīng)心”的自由。這種非對(duì)稱性，既體現(xiàn)于詩(shī)句的韻律安排，也體現(xiàn)于每行字?jǐn)?shù)的參差不齊。這種在分行與節(jié)奏上的自由，恰恰反映了當(dāng)代詩(shī)人對(duì)于新詩(shī)形態(tài)認(rèn)知上的一種“共識(shí)”：即形式與內(nèi)容之間的靈活互文，成為表達(dá)真實(shí)感受的重要媒介。

與此同時(shí)，他在意象的構(gòu)造上，也呈現(xiàn)出一種打破常規(guī)、具有新感性的寫(xiě)作方式。比如詩(shī)中寫(xiě)道：“只想栽種幾行豐腴的白菜 / 把此生的孤芳寫(xiě)入蝴蝶列傳”，這句中的“蝴蝶列傳”顯然不是從傳統(tǒng)典籍中直接脫胎而來(lái)的意象，而是詩(shī)人自我生成、想象的產(chǎn)物，構(gòu)成了一種獨(dú)特的新詩(shī)語(yǔ)境中的“新型意象”，展現(xiàn)出新詩(shī)在語(yǔ)言與圖像構(gòu)建上的開(kāi)放性與不確定性。

尤其值得關(guān)注的是詩(shī)的最后兩句：“直至狂風(fēng)撼屋 / 坐等有人冒雨來(lái)訪。”這里，“狂風(fēng)撼屋”這一突如其來(lái)的劇烈意象，打破了此前詩(shī)中所營(yíng)造的平和氣氛，造成了一種語(yǔ)言與想象上的突變。它不再是一個(gè)溫柔田園中的安靜片段，而成為對(duì)文本原有秩序的強(qiáng)力沖擊。這種“失序的意象”所帶來(lái)的，不僅是意識(shí)上的震蕩，更是對(duì)語(yǔ)言邊界、想象邊界乃至修辭邊界的挑戰(zhàn)。

而這種挑戰(zhàn)，也正體現(xiàn)了新詩(shī)在當(dāng)代演化過(guò)程中的重要特征之一。它逐漸成為對(duì)時(shí)代精神和社會(huì)心理的碎片化趨勢(shì)的模擬。它難以被套入傳統(tǒng)古典詩(shī)歌的形式框架，也無(wú)法完全契合現(xiàn)代主義的結(jié)構(gòu)體系，甚至無(wú)法簡(jiǎn)單歸入某種“鄉(xiāng)土主義”路徑之中——它自成一種結(jié)構(gòu)不定、意象跳躍、修辭游移的裝置。

《此時(shí)的理想》正是在這種詩(shī)性張力中完成的：它融合了“音樂(lè)性”與“反音樂(lè)性”，“節(jié)拍”與“反節(jié)拍”，“古典意象”與“破碎突兀意象”。這種充滿矛盾感的并置與交疊，不僅構(gòu)成了這首詩(shī)獨(dú)特的語(yǔ)言氣質(zhì)，也可能映照出我們這個(gè)時(shí)代內(nèi)在的矛盾結(jié)構(gòu)，我想也是當(dāng)代情境的一種象征性凝結(jié)吧。

薦詩(shī) / 王年軍

讀詩(shī)者，漫游人

賽 詩(shī) 會(huì) · 遙 遠(yuǎn) 的 聲 音

本次賽詩(shī)會(huì)以“遙遠(yuǎn)的聲音”為題
以不超過(guò)五行為限
邀請(qǐng)音樂(lè)人程璧為嘉賓評(píng)委
3月29日截止，我們將選出10位優(yōu)勝者
送出程璧2025全國(guó)巡回演唱會(huì)觀眾票一張
可任選一個(gè)城市觀看演出
帶著音樂(lè)與詩(shī)，邀請(qǐng)你共同完成
北京 廣州 深圳 西安 成都現(xiàn)已開(kāi)放售票

南京 上海 陸續(xù)開(kāi)票中

二維碼掃碼可購(gòu)票

北京站 二維碼掃碼可購(gòu)票

加鄭艷瓊姐姐，帶你入讀睡群搜詩(shī) / 聊天 / 擴(kuò)列

第4400夜

守夜人 / 脫脫不花

詩(shī)作及本平臺(tái)作品均受著作權(quán)法保護(hù)

投稿請(qǐng)發(fā)表在詩(shī)歌維基poemwiki

廣告&商務(wù) 微信:zhengyq(注明商務(wù)合作)