昔趙高指鹿為馬，今朝堂指鼠為鴨，世事輪回三百年，荒唐總在冠冕下。庚子年仲夏，豫章庖廚現異物，觀者皆云鼠首，官媒力辯鴨脖，遂成千古奇譚。

余觀此事，雖微末如庖廚鼠頭，然可照見官場百態，故作此諧謔之文，以博諸君拊掌，亦冀當道者聞之汗顏。

豫章庖廚事起，庖人呈食于學子，忽見盤中異物崢嶸。雙耳尖聳若招風，齒列森然似銼刀，此物非他，實乃鼠輩之首級也。庖肆主事惶急，掩袖低語："此特膳鴨頸也。"學子瞠目，舉鏡攝形傳諸網路，霎時九州鼎沸。

府衙急遣膳監司查驗，三巡六視，終頒鐵論："此確系鴨脖，特造物者偶失準繩耳。"更召獸醫學官佐證，言此物"具鴨類舌骨特征"。滿堂朱紫頷首稱善，獨忘鼠類本無舌骨之實。恰似宋人葉紹翁詩云："滿園春色關不住，一支鴨脖出墻來。"（注：化用《游園不值》）

坊間有善謔者，戲作《辨異訣》傳世："欲辨鼠鴨何太難？且看官家如何言。若得烏紗遮望眼，便指昆侖作泥丸。"更見商賈急智，市肆競售"指鼠為鴨"酒幌，畫工描鼠首而題"秘制鴨脖"，竟成網紅打卡新地，誠可謂"官失其鹿，民得其趣"。

當是時也，官媒喉舌齊頌"鴨脖論"，更制長文曰《論小概率事件之必然性》，引經據典，自《呂氏春秋》至《夢溪筆談》，力證鼠頭可變鴨頸。猶記文中妙語："昔莊周夢蝶，今鼠首化鴨，此物化之道也。"又引西哲赫拉克利特"人不能兩次踏入同一條河流"，喻此鴨脖之不可復現。

有司更創新舉，設"鼠鴨鑒定學堂"，聘巧舌者授《指異為同術》。首課曰："君見鼠首，當思此物或為基因突變之鴨，或為外星生物之種，萬不可拘泥常理。"次課授"移魂大法"："若遇鐵證，則曰'此乃境外勢力全息投影'。"滿座官吏拊掌稱妙，儼然得屠龍之術。

然民智已開，非愚黔首可比。書生王二作《鼠鴨賦》諷之："君不見官家金口定乾坤，能使六月飛霜雪。君不見衙門朱筆改春秋，敢教江河向西流。鼠頭鴨脖何足道，明日指日作月球！"此賦傳于街巷，稚童競相誦之，官差捕不勝捕，遂成現代版《童謠讖》。

考諸青史，指異為同之術，實為官場祖傳秘技。昔秦二世時，趙高牽鹿入朝，言馬以試群臣。今人手段更勝前人，不費鹿馬錢糧，鼠標輕點即改圖文。清人《笑林廣記》載，某縣令斷雞奸案，怒斥告狀者："雄雞安能行此事？定是爾眼誤認鴨！"今觀豫章之事，方知古人誠不我欺。

更憶明嘉靖年間，嚴嵩當國，有御史奏報"黃河清"，眾臣皆知乃河道淤塞致水滯，然滿朝爭頌祥瑞。今之"鴨脖祥瑞"，可謂古風新唱。猶似馮夢龍《古今譚概》所記，某官見饑民食土，勃然怒斥："何不食肉糜？"今豫章庖廚若聞此言，必對曰："已備鴨脖糜矣！"

然今昔有別，古之指鹿為馬，止于朝堂；今之指鼠為鴨，傳于寰宇。昔趙高需備真鹿，今朝但需一紙文書。有網民戲仿《出師表》："臣亮言：先帝創業未半，而指鹿為馬；今百姓俱識，官威未立，此誠危急存亡之秋也。"雖為笑談，實含至理。

妮妮曰：古語有云"防民之口，甚于防川。"今觀鼠鴨之辯，乃知古訓不虛。初不過庖廚小事，因應對失當，竟成滔天輿情。猶記《資治通鑒》載唐太宗事：有司奏瑞石，太宗笑曰："朕惡虛美，宜以誠示天下。"若今之當事者能效太宗風范，何至貽笑大方？

或謂此事可入《官場現形記》新篇，李伯元若在，當揮毫續寫《查驗司大員妙解異物，豫章府巧頒鴨脖詔》。然笑談之余，亦見曙光：有學生張某，堅拒"封口費"，言"寧守真而貧，不逐偽而貴"；更見萬千網民，以段子為戈，執漫畫為盾，守護求真之道。此誠如顧炎武言："天下興亡，匹夫有責。"

今撰此文，非為逞口舌之快，實望當道者聞過則喜。昔子產不毀鄉校，今豈可禁網民議政？韓愈云："川不可防，言不可弭。"欲治鼠鴨之惑，當開誠布公；欲解信任之危，須刮骨療毒。否則他日坊間再傳新諺："某地驚現鴨頭鼠身獸"，恐又需太醫令論證"此乃轉基因瑞獸"矣！

鼠鴨公案終以"重查證偽"落幕，然其間荒誕，足為后世戒。今仿劉基《賣柑者言》作結：觀今之袞袞諸公，坐高堂、騎大馬者，孰不巍巍乎可畏？然遇鼠鴨之辯，其智竟不及市井小兒，豈非金玉其外，敗絮其中者也？時人莫笑趙高愚，趙高猶需牽真鹿。今朝勝跡何處尋？鍵盤輕點改圖譜！