（本圖片系AI生成，與內容無關）

作者 | 鄒成效

最近看《倚天屠龍記》的時候睡著了，恍惚看到這樣一段情節(jié)：

話說，明教光明左使之女楊不悔嫁給了武當七俠之一的殷梨亭，在六大門派與明教發(fā)生小規(guī)模沖突之后，楊不悔就多次在武當山三清觀等地向宋遠橋、俞蓮舟、張松溪、莫聲谷等人宣揚“明教兼并六大門派是歷史必然”、“武當山自古以來就屬于明教”、“光明頂的陽光終將照耀三清觀”等言論，癱瘓在床的俞岱巖向張三豐舉報后，張三豐代表武當派勒令楊不悔收拾行囊，三天內返回光明頂。

楊不悔在武當山下痛哭不已，久久不愿離開武當山，聲稱武當派的做法導致母女分離、違背人倫，回到光明頂是將她推向“萬劫不復的深淵”。

幾天后，楊不悔還是回到了光明頂。

楊逍接回楊不悔后，代表明教怒斥武當派“虛偽又雙標”，并評價俞岱巖為“宵小之輩、雞鳴狗盜、為虎作倀、必遭嚴懲”。

這段情節(jié)，可以聊的方面很多，下面我就來聊一下，楊不悔在武當派鼓吹“明教必將兼并六大門派”算不算一種言論自由，到底該不該被驅離武當派。

或者說，言論自由的邊界到底在哪？

英國哲學家約翰·斯圖亞特·密爾是這樣認為的：

第一，每個人都有權自由表達自己的思想，哪怕是錯誤的思想，也應該被允許存在;

第二，只要你的言論不直接傷害到別人，政府就不能干預；

第三，社會進步靠的是個人的多樣化發(fā)展，你不能只有一種思想存在主流，不能壓制非主流。

如果從這個角度來考察楊不悔的“明教必將兼并六大門派”的言論的話，那肯定是應該受到武當山的寬容的，武當派的做法顯然是過分了。

但是，美國最高法院在1919年對此做了修正。

在“申克訴合眾國案”中， 大法官霍姆斯 對言論自由提出“明顯而即刻的危險”原則，大意是：當言論自由已經構成了迫在眉睫的社會傷害的話，就屬于 “明顯而即刻的危險”，這時候言論就不自由了，就 可以禁止。

大法官說了句很有名的話，你不能在一個幾百人的電影院里，明知道沒有火，還大喊著火了。

如果用這一 原則來看待武當山驅逐楊不悔事件，那肯定是 楊不悔的言論讓武當派感受到了 “明顯而即刻的危險”，所以才會斷然將之驅離。

最后，還是不得不說一句，楊不悔也不是真的愛明教，她在武當山宣稱的那些言論，也不過是想讓自己出位成為武林名媛的手段而已。所以，在她回到光明頂以后，五行旗的教眾對其也是嗤之以鼻。

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