你好，我是熱愛國(guó)學(xué)、專注終身成長(zhǎng)領(lǐng)域的董三自。

以前沒有沉下心來了解古人的智慧，也跟著大家人云亦云，認(rèn)為老莊思想是消極的，讀之會(huì)令人意志消沉。

民間不是有個(gè)說法：得意時(shí)學(xué)孔孟，失意時(shí)學(xué)老莊嘛。

后來才意識(shí)到，這是多么淺薄的言論！

真正通達(dá)的智者，多是儒釋道兼修的。

流傳了幾千年，經(jīng)受了古往今來有識(shí)之士共同驗(yàn)證的經(jīng)典，其中的含金量，不言自明。

能不能從經(jīng)典中學(xué)到東西，說到底，取決于我們自己的心態(tài)。

如果自身積極上進(jìn)，目之所及，都是值得汲取的精華；

反之，如果內(nèi)在沒有光，看世界都會(huì)感覺是黯淡的。

讀懂莊子這則寓言，才懂莊子式積極的內(nèi)涵。

《殘疾者支離疏的故事》

有位叫支離疏的人，身體長(zhǎng)得奇形怪狀：腮幫子貼在肚臍上，肩膀高過頭頂，頭發(fā)梢指著天，器官倒著長(zhǎng)，大腿和胸齊平。

正是這樣一位形體不全的人，卻憑借幫人縫補(bǔ)、洗衣的活計(jì)，養(yǎng)家糊口；

他還替人家篩米，靠著這些不起眼的小手藝，竟然可以養(yǎng)活十口人！

國(guó)家征兵時(shí)，別人都在四處躲避，支離疏卻大搖大擺地在街上行走；

他不但不用服徭役，每當(dāng)國(guó)君搞慈善活動(dòng)，他還可以得到糧食和柴禾。

結(jié)尾一句話亮了：

【夫支離其形者，猶足以養(yǎng)其身，終其天年，又況支離其德者乎？】

像支離疏這樣身體嚴(yán)重殘疾的人，尚且可以過得很好，何況支離其德的人呢？

三自觀點(diǎn)：

當(dāng)下社會(huì)中，我們有幾個(gè)人的情況，能比支離疏更糟糕的？

我們中有很多人，明明健全又健康，卻總是缺乏自信；

我們總在怨天尤人，總覺得活得不痛快不自在，總覺得沒達(dá)到自己心中愿望，心理問題頻發(fā)，動(dòng)輒輕生。

跟支離疏相比，我們的痛苦，真的有那么嚴(yán)重么？

為何支離疏在那樣的處境下，卻絲毫看不出他有半點(diǎn)自卑、苦惱呢？

或許我們解讀完上文中的兩個(gè)詞，就明白了。

支離其形與支離其德。

所謂支離，不成形的、支離破碎的，支離其形，這里指此人肢體不健全。

莊子筆下之人的名字，常常是有深意的。

支離疏，疏，疏通，有通暢之意，個(gè)人覺得可以理解為通達(dá)。意味著這是一位形體有缺陷、但思想?yún)s很通達(dá)的人。

重點(diǎn)在于后一個(gè)詞：支離其德。

剛開始讀很不解，這是指德行有缺陷的意思嗎？難道莊子唆使我們做一個(gè)缺德的人么？

那么這句話可以理解為：肢體有缺陷的人尚且可以活得很好，沒皮沒臉的人，又怕什么呢？

如果這樣理解，倒蠻符合現(xiàn)在一些人三觀。

不過，這真的是莊子的原意么！？

莊子思想，與老子一脈相承。

懂得了老子，就自然懂得了莊子。

《道德經(jīng)》中有句話，可以很好地詮釋莊子的“支離其德”。

【上德不德，是以有德】

頂級(jí)的德行，并不故意彰顯和提倡德，反而才算得上真正的有德。

仔細(xì)品味，會(huì)發(fā)現(xiàn)，支離其德表達(dá)的意思，也是類似的。

支離其德，并不是離開德、無德，而是一種高等的德行，看起來像是沒有德行似的。

結(jié)合支離疏名字的意義，便知道，莊子絕不是號(hào)召人們躺平、擺爛，而是提示我們：形體的健全與否，并不起決定作用，保持通達(dá)的思想，更重要。

莊子意在提倡一種更加高級(jí)的積極。

• 這種積極，不以追求世俗的功名利祿為前提；
• 這種積極，不以得到他人的認(rèn)可為目的；
• 這種積極，不以處境的順逆而改變態(tài)度；
• 這種積極，是順勢(shì)而為，是甘于平凡，是豁達(dá)淡定，是達(dá)觀自在，是無論在何種境況中，都持守內(nèi)心的寧?kù)o和安然。

不沮喪，不絕望，不放棄，只是做自己，做自己該做的事，僅此而已。

這樣的人，就做到了真正的按道的規(guī)律生活，所謂“支離其德”者也。