我不敢相信，在21世紀的今天，居然還能聽到“性教育是在激活孩子性意識”“中國不需要性教育”的荒唐論調(diào)，這比性教育缺失本身更令人震撼。

最近網(wǎng)上很多人都在圍觀韓國明星金賽綸和金秀賢的事，我并不關(guān)心娛樂圈的那些八卦，我最關(guān)心的是這里面的一個非常重要的話題，就是，未成年人戀愛和性教育的問題。

但關(guān)于這方面的話題，似乎很少有人去討論。甚至，網(wǎng)上很多人都在抵制性教育，反對討論青少年戀愛的問題。

比如，前兩天，我粉絲群里的朋友給我扔進來一個視頻，里面的那位據(jù)說是知名人物，非常憤怒地說：搞什么性教育啊！性教育等于是啟發(fā)孩子的性意識！激活孩子的性意識。中華民族幾千年的歷史上，從來沒有給孩子進行過性教育，沒這個必要。作為孩子，在這個學(xué)習(xí)階段最重要的是什么？是道德教育，是做人的教育，是立德樹人的教育，這是主體。這里面沒有性教育的空間。性教育這些東西全是西方的！這東西誤導(dǎo)了多少孩子啊！本來孩子不想這個事兒，結(jié)果你這一教育不要緊，全激活了！這對于我們的孩子健康成長造成了重大的傷害！至于性意識性知識性觀念，你還用教嗎？哪一個人不會？他生活在這個社會里邊，到處都是教材！中國人幾千年來都沒有人教，不還是過的好好的呀！為什么今天的孩子就一定要性教育啊？越教育出問題越多！

其實在我們古代對于性并不是一種無知的狀態(tài):在一些古籍當(dāng)中，例如《禮記》當(dāng)中有“男女七歲不同席”的性別倫理的古訓(xùn)，例如敦煌壁畫上有關(guān)于性教育的描繪，例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)中關(guān)于“七損八益”的論述，例如《紅樓夢》《金瓶梅》這些名著當(dāng)中到處都有關(guān)于性的描寫。

中國傳統(tǒng)性教育從來不是缺位，而是以“陰陽之道”“夫婦人倫”為核心，將性納入人倫道德的整體框架——這恰恰證明，性教育本就是“做人教育”的重要組成部分。

但這位老先生給自己虛構(gòu)了一個“黃金古代”，并斷章取義的把封建規(guī)訓(xùn)下的性無知美化成一種傳統(tǒng)智慧，這是對我們中華歷史最無知的背叛。而他滿口仁義道德的將性教育污名化成西方對我們的毒害，這種一言不合就把科學(xué)問題意識形態(tài)化，把教育問題二元對立立場化，這種非黑即白的思維病毒對孩子的傷害，比性教育缺失更可怕。

科學(xué)無國界，性教育是人類文明共同的結(jié)晶，就像醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)不分東方還是西方。現(xiàn)代性教育的核心是“尊重、責(zé)任、健康”，這和我們中華文明當(dāng)中“己所不欲，勿施于人”的核心價值觀完全一致。

我不敢相信，在21世紀的今天，居然還能聽到“性教育是在激活孩子性意識”“中國不需要性教育”的荒唐論調(diào)。這種將無知當(dāng)盾牌、把偏見作鎧甲的言論，本質(zhì)上是用封建余孽的思維對抗現(xiàn)代文明，用井底之蛙的視野否定人類共識。

自明清以來，封建禮教將性視為洪水猛獸，不是因為傳統(tǒng)文化排斥性教育，而是因為古代統(tǒng)治階層為了維護自己的集權(quán)統(tǒng)治需求，所以他們將正常的人性異化成了人倫工具來束縛古人。而今天，一些人鼓吹說要“回歸傳統(tǒng)”，但他們卻剔除掉了我們古代文化當(dāng)中那些科學(xué)理性的部分，宣揚某種愚昧無知，這就好像，一個現(xiàn)代人捧著幾塊破碎瓷片就宣稱掌握了瓷器工藝，既可笑又可悲。

這位老先生聲稱“性教育等于啟發(fā)孩子的性意識”，這是對性教育最粗鄙的污名化。

魯迅先生在《而已集·小雜感》中對這種心態(tài)就有過這樣的描寫：“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到雜交……”

把“性教育”歪曲為“性刺激”“性放縱”，這是非常典型的認知短路。

性教育的核心從來不是鼓噪欲望，而是教會孩子認識身體主權(quán)、建立邊界意識、理解生命本質(zhì)。就像教孩子認識眼睛不是為了讓他們盯著強光，而是學(xué)會保護視力；教孩子認識生殖系統(tǒng)不是為了激活欲望，而是要讓孩子明白身體的神圣性。

之前有孩子找我聊天，說他非常痛苦，我慢慢的聽他的傾訴，問他為什么，他支支吾吾的和我說他自己平時頻繁自慰這讓自己非常羞恥，甚至害怕因此會感染一些疾病。他說他本來不敢和我聊這些，因為怕從此以后我會鄙視他。我說，我怎么可能因為這個事情鄙視你呢？這是非常正常的現(xiàn)象，這說明你長大了啊！打開這個心結(jié)之后，他從此變得開朗了起來。

人類對性的好奇這是本能，壓制這種好奇不會讓它消失，只會讓它在黑暗中畸形生長。

中世紀的歐洲禁止討論性，結(jié)果催生了大量病態(tài)的性壓抑；明清時期的中國用“恥于言性”的禮教禁錮思想，反而讓色情文學(xué)在民間暗流涌動。真正傷害孩子的，從來不是科學(xué)的性教育，而是用“談性色變”編織的信息繭房。當(dāng)孩子從網(wǎng)絡(luò)彈窗、街頭臟話、同伴調(diào)侃中獲取扭曲的性知識時，那些反對性教育的人，正是親手遞上錯誤教材的幫兇。

那位老先生聲稱說“性知識不用教，社會就是教材”，這是最典型的用孩子的未來去賭博的賭徒心態(tài)。

當(dāng)孩子在短視頻里看到物化女性的段子，在游戲中接觸色情暗示，在校園里聽到侮辱性器官的臟話，在韓國娛樂圈看到被浪漫化的“大叔蘿莉戀”，在網(wǎng)絡(luò)小說當(dāng)中看到“霸道總裁愛上我”，這些“社會教材”正在潛移默化地塑造他們的性觀念和戀愛觀。沒有系統(tǒng)的性教育，孩子就像在迷霧中開車的司機，隨時可能墜入深淵。

當(dāng)一些人鼓吹“道德教育做好了，性問題自然解決”的時候，他們是在忽視性教育本身就是道德教育的基石。一個不懂得尊重身體自主權(quán)的孩子，如何理解“己所不欲勿施于人”呢？一個不明白性別平等的孩子，如何踐行“仁者愛人”呢？當(dāng)我們的課堂回避“愛情”“責(zé)任”“尊重”這些性教育的核心命題，卻空談“立德樹人”的時候，這種在沙地上蓋高樓的行為真的是對孩子們對我們的未來負責(zé)任的行為嗎？

金秀賢承認了2018年6月的時候，他是和當(dāng)時候還在上高二的金賽綸一起吃飯喝酒的。也就是說，金賽綸就是在未成年的時候認識的金秀賢。雖然金秀賢說，他和金賽綸交往是在2019年金賽綸成年之后，但金賽綸確定交往時的感情一定是金秀賢在她未成年的時候就積累起來的啊。那在這之前，金秀賢對未成年的金賽綸都做過怎樣的誘導(dǎo)，我們不得而知。

《房思琪的初戀樂園》當(dāng)中，房思琪遭遇了老師李國華的誘奸之后，她試著迂回的問自己的母親關(guān)于性教育的問題來進行求救，書中是這樣描寫的：“剛剛在飯桌上，思琪用面包涂奶油的口氣對媽媽說：“我們的家教好像什么都有，就是沒有性教育。”媽媽詫異地看著她，回答：“什么性教育？性教育是給那些需要性的人。”思琪一時間明白了，在這個故事中父母將永遠缺席，他們曠課了，卻自以為是還沒開學(xué)。”

房思琪用貌似平靜的語氣對母親說出的話，明明是渴望“救贖”的掙扎。但她母親漫不經(jīng)心地回答最終掐滅了這一絲希望。

曾經(jīng)有一個孩子向我傾訴的時候提到，她小的時候，自己的老師曾經(jīng)以看手機探索新世界為誘餌，試圖對她行一些齷齪之事。但這個孩子因為害怕所以逃走了。

一些人總希望，自己的孩子要在性面前保持純潔，但他們卻忘了或者他們在有意隱瞞：那些壞人也是這么想的。

拒絕性教育的人也許不會明白：你回避的不是“性”，而是保護孩子的最后一道防線。

他們認為孩子無法理性對待性，認為人類必須通過壓抑本能才能維持道德。但歷史早已證明：唯有正視人性，才能引導(dǎo)人性；唯有尊重本能，才能超越本能。性教育的本質(zhì)，是教會孩子在本能與文明之間搭建橋梁，讓“食色性也”成為滋養(yǎng)生命的源泉，而非毀滅人生的洪水。

從人類文明史來看，性教育的普及程度永遠與社會文明程度正相關(guān)。現(xiàn)代社會將性教育納入義務(wù)教育，這不是“西方的陰謀”，而是人類從蒙昧走向文明的必經(jīng)之路。

當(dāng)某些人用“傳統(tǒng)”“道德”為借口抵制性教育的時候，他們本質(zhì)上是想維護一個“讓孩子在黑暗中摸索，讓女性甚至是男性成為性暴力犧牲品，讓未成年人成為無知的受害者”的不負責(zé)任的體系。

在這個青少年HIV感染者數(shù)字激增的世界，在這個經(jīng)常聽到有少女意外懷孕的時代，阻撓性教育已不是保守，而是犯罪。真正的文明傳承從不是對無知的堅守，而是讓每個生命都能夠獲得尊嚴生長的權(quán)利。

那些聲稱“性教育激活欲望”的人，恰恰暴露了他自己內(nèi)心的欲望經(jīng)不起正視；那些害怕孩子了解性的人，其實從未真正相信過教育的力量。

教育的使命從來不是回避問題，而是教會孩子解決問題；不是掩蓋真相，而是培養(yǎng)他們面對真相的勇氣。

那些滿嘴道德卻拒絕青少年性教育的人，他們其實是對“立德樹人”這個詞最大的背叛和侮辱。

本期推薦書籍：《房思琪的初戀樂園》——林奕含