在遼闊壯美的齊魯大地上，流傳著一種獨(dú)具魅力的古老藝術(shù)形式——它承載著600余年的文化底蘊(yùn)，以光影為筆，以幕布為紙，繪就了一幅幅生動(dòng)的歷史畫(huà)卷，這便是被譽(yù)為泰山文化“活化石”的泰山皮影戲。

近日，《好客山東·UP非遺巡游記》走進(jìn)泰山腳下，與泰山皮影戲的第六代傳承人范正安老師及其團(tuán)隊(duì)展開(kāi)了一場(chǎng)深度的文化聯(lián)動(dòng)。在B站知名音樂(lè)人彈吉他的張大貓的帶領(lǐng)下來(lái)到十不閑泰山皮影戲傳習(xí)館，與泰山皮影戲國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人范正安，一同領(lǐng)略泰山皮影戲獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化底蘊(yùn)。

相傳泰山皮影戲最早源于宋真宗封禪泰山，在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)流傳了600多年。它巧妙地將光影、雕刻、音樂(lè)、唱腔等多種藝術(shù)形式融為一體，通過(guò)藝人精湛的技藝，演繹出一幅幅栩栩如生、光彩奪目的歷史畫(huà)卷。

民間自古便有“登泰山不看皮影戲不成游也，不看影戲不知禮義”的諺語(yǔ)。這源于從選材到雕刻，從唱腔到表演，泰山皮影戲的每一個(gè)環(huán)節(jié)都充滿了匠心獨(dú)運(yùn)。藝人們精選驢皮或羊皮，經(jīng)過(guò)復(fù)雜的工序處理后，再進(jìn)行精雕細(xì)刻，塑造出一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的皮影人物。其次，泰山皮影戲的劇目豐富多樣，既有歷史典故、神話傳說(shuō)，也有民間故事、現(xiàn)實(shí)題材，滿足了不同觀眾群體的審美需求。

值得一提的是，范正安自幼喜愛(ài)皮影，8歲拜泰山皮影大師劉玉峰為師，練就了獨(dú)有的“十不閑”絕技，將皮影戲的藝術(shù)魅力發(fā)揮到了極致。

“十不閑”是泰山皮影戲中的一項(xiàng)絕技，意指藝人在表演時(shí)需要同時(shí)兼顧多個(gè)方面的任務(wù)，如腦中想著詞、口中唱著曲、手里舞著人、腳下踩著槌等，一人即可完成一整臺(tái)戲的演出。這種一心多用的技巧不僅考驗(yàn)了藝人的技藝水平，更展現(xiàn)了泰山皮影戲獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一場(chǎng)跨界合作的藝術(shù)盛宴悄然上演。隨著一陣清脆的鑼鼓聲響起，范老師開(kāi)始了他那精湛的皮影戲表演。他操縱著皮影人物，在幕布上靈活躍動(dòng)，仿佛賦予了皮影生命。他的“十不閑”技藝更是讓人嘆為觀止，腳上八樣樂(lè)器與手中的皮影配合得天衣無(wú)縫，聲音與形象兼顧，將觀眾帶入了一個(gè)充滿奇幻色彩的世界。

緊接著，“俺乃泰山石敢當(dāng)是也！”在UP主大貓的這句慷慨的唱詞后便加入了這場(chǎng)皮影戲的表演。她的吉他聲激昂有力，為這場(chǎng)跨界合作注入新的生命力，呈現(xiàn)出演繹出石敢當(dāng)與妖邪搏斗的激烈場(chǎng)景。

在兩人的共同演繹下，新版《泰山石敢當(dāng)》不僅保留了傳統(tǒng)皮影戲的獨(dú)特韻味，更融入了現(xiàn)代音樂(lè)的元素，使得這場(chǎng)表演更加生動(dòng)、多元且富有創(chuàng)意。

光影流轉(zhuǎn)，古韻新生。在泰山皮影戲的舞臺(tái)上，我們看到了傳統(tǒng)文化的魅力和生命力，也看到了古老藝術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)的和諧共生。讓我們共同期待泰山皮影戲在未來(lái)的發(fā)展中綻放出更加絢麗的光彩！

相信在《好客山東·UP非遺巡游記》的推動(dòng)下，人們得以領(lǐng)略到更多山東傳統(tǒng)非遺的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵，激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和傳承意識(shí)，讓它們?cè)谛聲r(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光芒。