《太平御覽》是宋代著名的類書，由李昉、李穆、徐鉉等學(xué)者奉敕編纂，是宋朝四大部書之一。《太平御覽》采以群書類集之，凡分五十五部五百五十門而編為千卷，所以初名為《太平總類》，據(jù)說書成之后，宋太宗每天看三卷，一歲而讀完，所以又更名為《太平御覽》。 全書以天、地、人、事、物為序，分成五十五部，囊括政治、軍事、科技、地理、人文、宗教等，可謂包羅古今萬象，但其中十之七八已經(jīng)亡佚，是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。

少而學(xué)者如日出之陽，

壯而學(xué)者如日中之光，

老而學(xué)者如秉燭之明。

摘自《太平御覽·火部·卷三》

解釋：少年好學(xué)如同初升太陽那么鮮亮；壯年好學(xué)如同中午的陽光光芒四射；老年好學(xué)如同燃燭照明。

感悟：活到老學(xué)到老，無論年齡大小都應(yīng)該保持求知的心態(tài)，拓寬視野，增長見識，提高自我價(jià)值。少年當(dāng)奮發(fā)，壯年莫懈怠，老年亦不可止步。

不積跬步，無以至千里；

不積小流，無以成江海。

摘自《太平御覽·學(xué)部·卷一》

解釋：不積累一步半步，就沒有辦法到達(dá)千里的地方；不積累小河流，就沒有辦法匯成江海。

感悟：不一點(diǎn)一點(diǎn)積累，就永遠(yuǎn)無法達(dá)成目的。成功或?qū)W問的達(dá)成，離不開日常的持續(xù)努力。大事需從小處做起，持之以恒才能達(dá)成目標(biāo)。

聰明睿智，守之以愚。

摘自《太平御覽·文部·卷六》

解釋：聰明智慧的人，要保持敦厚拙樸的態(tài)度，不可鋒芒畢露。

感悟：即使擁有高超的智慧，也應(yīng)保持謙遜低調(diào)的態(tài)度。人應(yīng)保持低調(diào)、謹(jǐn)慎、謙虛的人生態(tài)度。“愚”并非真愚笨，而是外顯的質(zhì)樸、謙和，以愚鈍的姿態(tài)守住智慧，方能長久。滿招損，謙受益。

君者，源也；水者，流也。

源清則流清，源濁則流濁。

摘自《太平御覽·治道部·卷一》

解釋：君主是百姓的本源；水源是流水的根基。源頭清澈流水就清澈，源頭污濁流水就污濁。

感悟：君主德行決定社會風(fēng)氣，以身作則，保持清澈正直的品質(zhì)，以便為國家和人民樹立一個(gè)正面的榜樣。家長、教師、企業(yè)管理者，都需謹(jǐn)言慎行，因自身行為會輻射周圍。

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制法而自犯之，何以帥下？

摘自《太平御覽·人事部·卷十四》

解釋：制定法令的人卻自己犯之，憑什么統(tǒng)領(lǐng)部下呢？

感悟：上者必須以身作則，遵守法令，只有這樣，才能有效地管理團(tuán)隊(duì)。

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病從口入，禍從口出。

摘自《太平御覽·人事部·卷八》

解釋：病毒常常因飲食不注意而入侵，災(zāi)禍往往因說話不謹(jǐn)慎而招致。

感悟：飲食不慎易致病，言語不慎易招禍。要謹(jǐn)言慎行，注重飲食衛(wèi)生，以保健康平安。既管住嘴，又管住舌，體現(xiàn)古人對生理與社交安全的全面觀察。

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上取象於天，下取法於地，中取則於人，

人之所以群居，和壹之理盡矣。

摘自《太平御覽·禮儀部·卷二十四》

解釋：禮的制定，上取法于天，下取法于地，中間取法于人，人們共同居住、和諧統(tǒng)一的道理全在這里了。

感悟：天地人三才之道，天地人和諧共生，乃萬物之根本。

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凡軍欲其眾也，心欲其一也，

三軍一心則令可使無敵矣。

摘自《太平御覽·兵部·卷二》

解釋：凡是軍隊(duì)都希望人多、思想一致；全軍一心，就可令行而無敵于天下。

感悟：千人同心則得千人力，團(tuán)結(jié)一致，才能夠發(fā)揮出最強(qiáng)大的力量，達(dá)到無敵于天下的效果。

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眾心成城，眾口鑠金。

摘自《太平御覽·人事部·卷一百三十六》

解釋：萬眾一心，可以成為堅(jiān)固的城墻；眾人交口詆毀，可以把金子熔化。

感悟：團(tuán)結(jié)就是力量，只要人們團(tuán)結(jié)一致，力量就無比強(qiáng)大，而后一句則比喻輿論力量的強(qiáng)大。

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人生有七尺之形，死為一棺之土，

惟立德?lián)P名可以不朽。

摘自《太平御覽·學(xué)部·卷九》

解釋：人或有七尺之軀，死了也只占有一口棺材之地，唯有樹立德行、弘揚(yáng)名聲，才能流芳百世。

感悟：人生有限，百年后不過黃土一抔，唯有品德高尚的人，生前名揚(yáng)于世，死后精神永垂不朽，流芳百世。

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人知藥理病，不知學(xué)理身。

摘自《太平御覽·學(xué)部·卷一》

解釋：人人都知道用藥物來治療自己的疾病，卻不知道通過努力學(xué)習(xí)來陶冶自己的身心。

感悟：很多人只重視身體治療，卻忽視修身養(yǎng)性。

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喜過則不重，怒過則不威。

能以恬漠為體，寬愉為器，則為美矣。

摘自《太平御覽·文部·卷九》

解釋：如果高興過分就顯得不莊重，怒火太盛就失去威嚴(yán)。如果能以淡泊為主體，有著寬容喜悅的胸懷，那才是最好的境界。

感悟：此句體現(xiàn)了儒家所提倡的中庸之道，也是情緒管理的哲學(xué)智慧，主張一個(gè)人對自己的情感要保持平和，以冷靜、淡泊的態(tài)度處世。

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雖有至圣，不生而知；

雖有至知，不生而能。

摘自《太平御覽·人事部·卷四十五》

解釋：世上雖然有最賢明的人，他們也不是生來就什么都知道的；世上雖然有最杰出的人才，他們也不是生來就什么都會的。

感悟：學(xué)問和才能不是生來就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)而形成的，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，才能發(fā)揮自己的天賦和才能。

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冬日可愛，夏日可畏。

摘自《太平御覽·天部·卷三》

解釋：如同冬天里的太陽那樣使人感到溫暖、親切，是像夏天酷熱的太陽那樣使人可怕。

感悟：冬日陽光溫和，給人以溫暖舒適，象征寬厚仁德，夏日烈日炎炎，酷熱難當(dāng)，暗喻嚴(yán)苛強(qiáng)勢，令人敬畏難以親近。

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君子能長育人才，則天下喜樂之也。

摘自《太平御覽·人事部·卷一百八》

解釋：如果使君子能夠長期培育人才，那么天下太平安樂的日子就到來了。

感悟：用生長茂盛的植物來比喻人才的茁壯成長，希望人才能夠成為棟梁之材。

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凡藥，上者養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性，下藥養(yǎng)病。

摘自《太平御覽》

解釋：上等藥物滋養(yǎng)生命，中等藥物調(diào)養(yǎng)性情，下等藥物治療疾病。

感悟：上等藥物，當(dāng)是修德養(yǎng)命，常行善事，中等藥物，則是節(jié)制欲望，頤養(yǎng)性情，下等藥物，治療身體疾病。

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人之進(jìn)退，唯問其志。

摘自《太平御覽》

解釋：一個(gè)人的進(jìn)步或退步，根本上取決于他的志向。

感悟：人生成敗的關(guān)鍵在于心志的強(qiáng)弱與方向。唯有明確志向、堅(jiān)定信念，才能主導(dǎo)自己的進(jìn)退人生。

日回而月周，時(shí)不與人游。

摘自《太平御覽》

解釋：太陽每日東升西落（“回”），月亮每月陰晴圓缺（“周”），時(shí)間不會為任何人停留。

感悟：時(shí)不我待，只爭朝夕。時(shí)間無情也無私，誰面對它都一樣，警示世人莫虛度光陰。

早起不在雞鳴前，晚起不在日出后。

摘自《太平御覽》

解釋：不在雞鳴前早起，也不在日出之后才起床。

感悟：起居作息應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然規(guī)律，既不可過度早起，也不宜懶睡晚起。過早起床會擾亂人體陰陽平衡，耗傷陽氣。而晚起也易導(dǎo)致陽氣郁滯、精神昏沉。

天道盈虧而益謙，地道變盈而流謙，

鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。

摘自《太平御覽·天部》

解釋：上天會使得自滿的人受損，而使謙虛的人受益?，大地的規(guī)律是轉(zhuǎn)變高聳的流向低洼的，即地勢高處的水流向低洼處，低洼的地方則得到滋潤。鬼神的規(guī)律是加害盈滿的而降福謙虛的。人類社會的規(guī)律是厭惡盈滿的而喜好謙虛的。

感悟：時(shí)刻要保持謹(jǐn)慎和謙虛的態(tài)度。自滿招致?lián)p失，謙虛得到益處。做事謙虛，方能有所進(jìn)步，提升格局，做人要謙遜，才能受人敬仰。