夫天地之道，陰陽和合而萬象生；學問之理，博觀約取而智海成。博學者如百川赴海，浩浩湯湯，融匯百流而終成浩瀚；淺學者似滴水映日，渺渺微微，偏執一隅而難窺全豹。和合之道昭示：博學非徒炫博于外，乃貫通天人之樞機；廣識非獨炫奇于世，實乃調和陰陽之要術。故成大家者，必皓首窮經，遍覽百家，方能通天地之變，曉古今之理，終至天人合一之境。

昔孔子歷聘列國，問禮老聃以窺天道，訪樂萇弘以悟人倫，學琴師襄以通神韻。其博學若日月經天，將六經精粹化為治國良方----以《詩》《書》之教化育民心，如春風化雨，潤物無聲，合天時之陽和與地利之陰柔；用《禮》《樂》之制序天下，若四時更迭，井然有序，通人事之陽剛與天道之陰律。及至陳蔡之困，七日不火而弦歌不絕，正因胸中藏有乾坤運轉之機，囊內備存陰陽調和之理。此非徒以學問自娛，乃將典籍智慧化為實踐方略，以天人合一之境應對世變。若孔子閉門造車，不與天下和合，安能成此不朽之業？其博學恰似天地交泰，四時更迭，自然成文，合陰陽之道，通天地之變。

反觀王莽，雖好古改制，然其學如管窺蠡測，未得和合真義。彼徒以《周禮》為圭臬，強求復古，不知時移勢異如陰陽消長。托古改制之際，既悖民心之陽和，又逆時勢之陰柔，終致天下沸騰，身死國滅。此非博學之過，乃淺學之弊----不知學問當如陰陽相濟，既需承古，更當應今，偏執一端必失和合之道，如獨陽不生，孤陰不長。

故博學與淺學，判若霄壤。博學者如海納百川，雖遇駁雜終能化而用之；如陰陽互根而生萬物，和合無間；亦如松柏之茂，雖經風霜而愈見蒼翠，概因其深根于和合之土，得天地陰陽之滋養。淺學者似蛙居井底，偶窺一隅便謂盡知天下；似偏陰獨陽難成造化，和合無望；亦似春草之榮，雖得雨露而易遭摧折，慨因其淺植于偏執之境，失陰陽之調和。縱觀古今成大家者，莫不深諳和合之智：張衡通五經以明理，貫六藝以踐道，方能造渾天儀測天象，定地動儀察地理，以科技之器通天人之際，合陰陽之變；蘇軾讀萬卷以養氣，行萬里以煉神，始能作詩詞賦抒胸臆，寫書畫文載道心，以藝術之魂和陰陽之韻，通古今之情。此皆博學通和之效，非淺學者可及。

然今之世人，多急功近利，少博學之志。或囿于一隅如孤陽無陰，不知天地之廣；或浮于表面若獨陰無陽，未窺學問之深。此皆成事之障，敗業之端，若陰陽失衡，天地閉塞。故欲成大事者，必先立博學通和之志，讀萬卷書以明陰陽之理，行萬里路以察天地之變，交天下士以通人我之和。當如孔子之貫通三才，若張衡之包舉萬象，以博學應萬變，以通和應萬機，成就非凡事業。愿世人皆能悟博學通和之道，戒淺學偏執之弊，以廣識應天下之變，以通和應萬類之需。若此，則學問可精，事業可成，如江河之匯海，日月之經天，永續而不竭。

嗟乎！博學通和之道，乃貫通天人之舟楫，調和陰陽之樞機。愿諸君共勉之，以博學為槳，以和合為舵，遨游于學問之海，成就天人合一之境。如此，則天地雖大，可盡覽于胸中；古今雖遙，能通曉于方寸，終得和合之至道，成就圓滿之人生，與天地同和，與日月同輝。

編輯：李海朝