乙巳季春，晉陽婚訟再起波瀾。

案涉李氏子，前以婚約相爭獲刑，今聞其母鄭氏告于極目新聞，稱刑民二訴將于四月既望公判，鄭氏言："惟待廷尉明斷，冀得公道。"

然輿情未靖，或疑其驟：方欲訟十二吏于朝，倏忽即臨二判，此中機樞，豈易窺耶？

夫社稷之立，端在共識，昔管子云："禮義廉恥，國之四維"，今觀婚聘之禮，納徵問名，本為信諾，若謂"納聘非允"，猶言"飲鴆非毒"，此等詭辭，實壞綱紀。

昔宋玉賦云："受物之汶汶者，必蒙世俗之塵埃"，今有女既受六禮，復訟強暴，豈非自污乎？

鄭莊公掘地見母，猶存黃泉之誓；今人解構婚約，竟如兒戲，此風若長，恐《關雎》之化盡矣。

至若吏治之弊，尤當深戒，韓非子曰："奉法者強則國強，奉法者弱則國弱"，往者彭宇扶老，反遭誣陷；朱軍持節，竟蒙謗訕，此皆破窗之始也。

昔張湯治鼠，必掘其穴；今有司若縱胥吏弄權，猶縱火于積薪之下，觀小慧君誣告之事，豈非"前有讒而不見，后有賊而不知"耶？

或曰："個案微末，何關大體？"，此大謬也。昔商君徙木，民始信令；吳起僨表，士乃用命，今之判例，實關風化。

若使"收聘即允"之共識潰，則《士昏禮》盡成虛文；若縱"誣告得利"之惡行熾，則《呂刑》徒為具文。

昔南京訛詐案起，遂使耆老臥道無人扶；倘此案失正，安知他日無"西門豹娶婦"之患？

妮妮曰："法之不行，自上犯之"，今觀十二吏被訟，正合此理。

昔漢文帝幸細柳，周亞夫持戟曰："軍中聞將軍令，不聞天子詔"，此所謂"法行于貴近"也。若使胥吏知"三尺法不可枉"，孰敢徇私？若使兆民見"丹筆判必如衡"，孰愿興訟？

然則何以解之？在明明德，在止于至善。《尚書》云："刑期于無刑"，今宜借此案明示四海：婚姻者，人倫之始，當以登記為憑；訴訟者，弼教之器，必依律令為繩。

昔郭躬決獄，雖天子不能奪；今之法官，當效古之廷尉，持心如鑒，不令《法經》蒙塵。

至若鄭氏所憂"婚戀意愿將墜"，誠非虛言，《詩》云："窈窕淑女，君子好逑"，若使納聘反成陷阱，則《摽梅》之詠絕矣。

昔王導治吳，存太伯之祀；今主事者，豈可不存婚俗之正乎？《易》曰："觀乎人文，以化成天下"，斯之謂也。

贊曰：

雁門風急，代地云愁。

一紙婚約，千鈞訟牘。

法如衡石，俗若川流。

惟秉至公，乃解百憂。