漢武帝時期的高官韓嫣，喜歡開馬車路過貧困區(qū)，然后把小金塊吊在馬車外讓窮人們追逐搶奪。窮人們會為了金塊互相爭搶而自相殘殺，甚至韓嫣還會下令讓馬車左右搖擺來輾死這些窮人，即使這樣窮人為了生存也不得不去搶奪追趕。韓嫣也喜歡狩獵、玩彈弓，他的彈丸也是金子做的，只要京城的窮人孩子聽到韓嫣出來玩彈弓了，全部都跟在他身后，看到彈丸飛出去就一擁而上爭搶去拾。這些現(xiàn)象被歷史記載稱為“苦饑寒，逐金丸”。

無獨有偶，北京798藝術(shù)區(qū)迎來了一場“淘金熱”：藝術(shù)家楊燁炘在他的藝術(shù)個展“淘金米”當(dāng)中，用500克黃金做出了1000粒黃金大米，之后把這些黃金大米撒在了鋪滿整個展廳的普通大米和稻谷之中，邀請觀眾進入淘金米。消息一出就迅速引起不小的熱度，主辦方稱入場觀眾可以在15分鐘內(nèi)徒手在米海中尋找黃金大米，找到的黃金大米可以據(jù)為己有。并為這場行為藝術(shù)解釋道“當(dāng)觀眾彎腰跪地指尖翻飛淘找金米，巧合的復(fù)現(xiàn)了農(nóng)耕文明拾穗的原始姿態(tài)”。

所謂“行為藝術(shù)”的本質(zhì)就是資產(chǎn)階級審丑文化，是對勞動人民最惡劣的侮辱戲虐。

這可不是什么“行為藝術(shù)”，而是一場挑釁，是資產(chǎn)階級用黃金包裹的丑惡靈魂，對農(nóng)民、對勞動者、對整個無產(chǎn)階級的血淋淋羞辱！

值得引人注意的是，有一位觀眾一次性找到了30多粒黃金大米，卻因為某些不得而知的原因全數(shù)歸還給主辦方，主辦方聲稱為該觀眾“內(nèi)心不安”，“在參與觀眾的價值觀中，老實本分賺的錢花起來才踏實。”

讓人當(dāng)小丑撿了金子，還要要回去，這樣看來，這些所謂的富哥連古代的封建地主都不如，至少人家扔金子是不會要回去的。——而今天，三十粒金米卻要拿走。

“苦饑寒，逐金丸”的歷史與“淘金米”仿佛是跨越了兩千年的不謀而合，兩者本質(zhì)上都是統(tǒng)治階級以享樂姿態(tài)玩弄被壓迫者的生死，這并非巧合，而是歷史的規(guī)律——剝削階級窮奢極欲到一定程度時，就必然會把被壓迫者的痛苦當(dāng)作游戲的一部分，甚至成為他們審美的一部分。

從韓嫣到現(xiàn)代行為藝術(shù)，這是因為上層階級永遠無法真正理解窮人，他們的藝術(shù)總是拿窮人的生存作游戲，階級差距越深，越需要制造“道德陷阱”來轉(zhuǎn)移矛盾，階級壓迫到極致，必然走向反人性、反倫理的表演化、游戲化、殘酷化。所以“淘金米”不是獨立的文化現(xiàn)象，它是資產(chǎn)階級在階級矛盾積壓下的一種文化露骨宣泄，像歷史上的“苦饑寒，逐金丸”一樣是奴役與羞辱的展演。

從"逐金丸"到"淘金米"，我們終于破解了階級密碼——老爺們的快樂，永遠建立在窮人的痛苦經(jīng)濟學(xué)之上。韓少爺用金塊制造饑民大逃殺，楊老師用金米上演中產(chǎn)饑餓游戲，本質(zhì)都是"苦難消消樂"的高端玩法——區(qū)別只在于西漢觀眾用命換金塊，現(xiàn)代觀眾用尊嚴換朋友圈素材。

建議下次藝術(shù)展直接升級成元宇宙版本：VR眼鏡里是風(fēng)吹麥浪的田園詩，現(xiàn)實中被踩爆的稻谷直接鏈上區(qū)塊鏈。反正老爺們的藝術(shù)準(zhǔn)則就一條：只要金粉鍍得夠厚，哪怕踩著糧食登月，那也是"人類文明的璀璨星光"！這樣就不用把金子收回去了，也體面。