唐代四川高僧德山禪師

曾精研《金剛經(jīng)》

但在一次偶然的降維打擊后

對心的安住若有所悟

那么，安住當(dāng)下

是重當(dāng)下，還是重心呢？

《金剛經(jīng)》當(dāng)中有一句話。須菩提請教佛陀大乘的菩薩“云何應(yīng)住，云何降伏其心”？佛陀說：“應(yīng)無所住而生其心。”在古代，人們對《金剛經(jīng)》的研習(xí)就非常流行。大家對于《金剛經(jīng)》當(dāng)中的“如何安住身心”也是有許多的解釋和理解。

大家聽過“臨濟(jì)喝、德山棒”嗎？禪宗有一位非常有名的禪師，叫做德山宣鑒，四川簡陽人。德山禪師的禪法就叫“德山棒”。如果有人問他，他什么話也不說，就是打你一頓。所以，禪門當(dāng)中的棒喝就是師父對弟子的一種訓(xùn)練方式。

德山禪師在沒有開悟之前就研習(xí)《金剛經(jīng)》，所以他很了解如何安住身心。關(guān)于《金剛經(jīng)》所說的“云何應(yīng)住，云何降伏其心”，他還寫了一本《金剛經(jīng)》的注釋，叫《青龍疏鈔》。

他研習(xí)《金剛經(jīng)》的時候，對南宗禪法，也就是慧能大師這一系禪法所說的“直下頓悟、頓悟成佛、即身成佛”不信。他認(rèn)為，出家人經(jīng)過百千萬劫學(xué)習(xí)佛的威儀、思想和行為，都還不一定成佛，南宗禪憑什么敢這么說。于是，他挑上《青龍疏鈔》就去辯論。

古代的書不像現(xiàn)代印刷本，當(dāng)時有很多卷，所以他要用擔(dān)子挑，也說明這部書內(nèi)容很多。他從四川出發(fā)，走到路上肚子餓了，看到一個老婆婆在賣點(diǎn)心。

禪師就對老婆婆說：“我要買你幾個點(diǎn)心吃。”

老婆婆很有道行，沒有搭理他的話，直接問道：“你擔(dān)子里挑的什么書啊？”

禪師說：“可能說了你也不懂，這書叫《青龍疏鈔》。”

想不到，那個老婆婆其實(shí)是知道這個《疏鈔》的。

但她明知故問：“《青龍疏鈔》講什么呀？”

德山禪師說：“是解釋《金剛經(jīng)》的。”

老婆婆說：“《金剛經(jīng)》我熟啊！禪師，我請教你一個問題，如果你答得上來，這些點(diǎn)心就免費(fèi)送你。”

德山禪師覺得回答一個老婆婆的問題，肯定不在話下，于是說：“肯定沒問題，你盡管問吧！”

老婆婆問：“《金剛經(jīng)》當(dāng)中講‘過去心不可得，未來心不可得，現(xiàn)在心不可得’，請問禪師，你要點(diǎn)哪個心？”

德山禪師一聽，她可不是一般的賣點(diǎn)心的老婆婆，這是禪機(jī)啊！他當(dāng)時竟無言以對，因?yàn)椤督饎偨?jīng)》說“三心”了不可得，還有什么臉面再要點(diǎn)心呢？所以他只好餓著肚子，灰溜溜地離開了。

后來，他到了龍?zhí)冻缧哦U師座下修行，才得禪師點(diǎn)撥而開悟。開悟之后，他就把他所著的《青龍疏抄》燒了。這是為什么呢？因?yàn)樗X得過去他的理解都是一種戲論。在明心見性的人看來，都是多余的話。

這個故事不是要讓大家經(jīng)也不讀了，祖師大德的解釋也不看了，光是亂想。是要說明所謂的禪宗開悟，是需要師父的指點(diǎn)和恰巧的機(jī)緣，當(dāng)然還要有足夠的聞思。

我們也可以想象一下，如果德山禪師之前沒有學(xué)過《金剛經(jīng)》，直接去找龍?zhí)冻缧哦U師，他會不會開悟呢？這個是要打一個問號的。

我們從德山禪師的故事當(dāng)中，是要看到“安住當(dāng)下”所安的其實(shí)是這顆心。明白了安的是心，那么什么樣的當(dāng)下都可以安。如果你連過去心、現(xiàn)在心、未來心都搞不清楚，還在執(zhí)取、混沌當(dāng)中，那就談不上安心了。

所以，安住的關(guān)鍵就在于安心。

編輯|巍然 繪圖|小銘

美編|妙能 責(zé)編|慧法

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