■王國(guó)燦 趙宇澄

晨光漫過(guò)窗欞，恰是2025年4月20日巳時(shí)，谷雨時(shí)節(jié)。春末的微風(fēng)裹著濕潤(rùn)，悄然潛入書房。案頭一冊(cè)攤開(kāi)的《山谷題跋》，硯池里松煙墨漸濃，茶壺嘴正吐出一縷白氣——墨之沉厚、書之清冽、茶之溫潤(rùn)，在此刻交織成一場(chǎng)感官的雅集。

榕樹(shù)下的石案上，一方硯臺(tái)臥著，墨色濃稠如夜。華一江先生懸腕運(yùn)筆，筆鋒游走處，墨跡便如榕樹(shù)氣根般垂落紙面，虬曲盤繞，自成一體。那墨香便從紙上升騰起來(lái)，與案頭書卷的油墨味纏繞在一處，又被茶盞里飄出的白霧裹挾著，在春日午后的光線里浮沉。

一、墨香：時(shí)間的凝固與流動(dòng)

徽墨與宣紙相遇時(shí)，會(huì)發(fā)出細(xì)微的沙沙聲，像春蠶食桑。華一江先生運(yùn)筆的節(jié)奏，恰似榕樹(shù)氣根垂落的韻律：起筆如根系扎入紙纖維，行筆似枝干舒展，收筆處墨色自然暈染，宛如樹(shù)冠投下的陰影。墨香并非單一的氣味，它混合了松脂的苦澀、膠質(zhì)的沉穩(wěn)，還有宣紙吸墨后泛出的淡淡草木香。當(dāng)這氣息與書架上《快雪時(shí)晴帖》的印刷油墨味相融，便成了跨越千年的對(duì)話——新墨喚醒舊書，舊書沉淀新墨。

榕樹(shù)的氣根垂下來(lái)，在風(fēng)中微微擺動(dòng)，竟與紙上的字跡有幾分相似。這樹(shù)不知活了多少年歲，樹(shù)皮皸裂如老人額上的皺紋，卻年年生出新綠。華先生寫字時(shí)，樹(shù)影便斑駁地落在紙上，墨色里便摻了綠意。偶有榕樹(shù)籽"啪"地一聲墜在硯臺(tái)旁，驚得茶煙一顫，墨香與書香便在這顫動(dòng)里愈發(fā)地交融了。

童子來(lái)添水時(shí)，看見(jiàn)先生寫罷的字?jǐn)傇谇嗍迳狭乐Ｄ切┳謧€(gè)個(gè)如榕樹(shù)般舒展枝椏，墨色深深淺淺，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)樹(shù)根在地下延伸的聲響。風(fēng)過(guò)時(shí)，紙角輕揚(yáng)，未干的墨跡反射著天光，竟像是樹(shù)影在宣紙上流動(dòng)。

二、書香：文字的呼吸與生長(zhǎng)

筆者在線裝書的紙頁(yè)翻動(dòng)時(shí)，驚起了一絲混合著霉菌、淀粉漿與油墨的復(fù)雜氣味。這味道在雨天尤其明顯：書柜里的《陶庵夢(mèng)憶》泛著潮氣，與案邊新購(gòu)的《日本茶器圖譜》的銅版紙味形成奇妙的對(duì)抗。而真正的交融發(fā)生在閱讀時(shí)——當(dāng)目光掠過(guò)蘇軾"從來(lái)佳茗似佳人"的詩(shī)句，手中建盞里的老樅水仙突然有了詩(shī)意；當(dāng)讀到張岱描寫雪夜煮茶，窗外恰有一片榕樹(shù)新葉落在硯臺(tái)邊，墨色便染了三分文人氣。

十分可喜的是2025年4月8日，中國(guó)華氏榕樹(shù)體創(chuàng)始人華一江就知識(shí)產(chǎn)權(quán)已由國(guó)家版權(quán)局下證了榕樹(shù)體注冊(cè)商標(biāo)L0G0，同時(shí)華一江先生在北京與蘇東坡第32代世孫傳人，聯(lián)合國(guó)文化藝術(shù)基金會(huì)顧問(wèn)，蘇軾國(guó)際文化研究院院長(zhǎng)蘇德忠?guī)熜郑烷艠?shù)體代表作之一《抵達(dá)天真》的作品進(jìn)行了研究剖析。華一江從蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》＂天真浪漫是吾師＂中得到深耕并從榕樹(shù)中探索到了抵達(dá)天真的無(wú)相境界。我們可以從天真二字中不難洞見(jiàn)＂天＂字的最后一筆就如無(wú)相天成中王羲之最愛(ài)的鵝頭，鵝脛的神來(lái)之筆，而榕樹(shù)體＂真＂字的繁體，更能體現(xiàn)出盤根錯(cuò)節(jié)的本真與古樸，隱喻著一位千年的老者在無(wú)相之中仿佛給世人傳遞著一種高維度的能量?jī)r(jià)值觀。

尼采說(shuō)過(guò)，一個(gè)人純?nèi)华?dú)創(chuàng)性，就是他能看得到的未必他人也能看得到。華一江先生探尋在榕樹(shù)體左右上下支桿交叉中，搜尋出樸實(shí)無(wú)華的文字符號(hào)，并不需要嬌柔造作的修飾，榕樹(shù)體書法的美，在于自然在于純?nèi)唬粋€(gè)純粹的藝術(shù)家，在形而上現(xiàn)實(shí)存在中，不僅擁有一種高瞻遠(yuǎn)矚的精神導(dǎo)向，更有一種堅(jiān)定不移的文化信念，我們可以從鮮活的榕樹(shù)體文字符號(hào)，看到轉(zhuǎn)化為榕樹(shù)體書法藝術(shù)，再現(xiàn)了大自然無(wú)窮的生命力。與其說(shuō)藝術(shù)家再現(xiàn)自然，不如說(shuō)揭示自然，因?yàn)楦嗟氖且环N自然生態(tài)植物，供氧給賴于生存地球之人類的呼吸與對(duì)話的啟示，讓我們又回歸到了一種純天然，而又相當(dāng)自在的境界。

華一江先生筆下榕樹(shù)體的書香，源于他的獨(dú)立思想藝術(shù)，獨(dú)立自然藝術(shù)，獨(dú)立創(chuàng)新藝術(shù)，以大自然榕樹(shù)中鮮活的符號(hào)為母本，為藍(lán)本，為精神支撐，推動(dòng)人與自然文字從抽象，象形轉(zhuǎn)化為具象的植物榕樹(shù)體書法藝術(shù)的范疇之中，這就是：發(fā)現(xiàn)十選擇＝創(chuàng)造！華一江先生植物類會(huì)呼吸的榕樹(shù)體書法藝術(shù)，凝聚著中國(guó)藝術(shù)審美的新視角和心靈神韻的自然反映，以及天人合一的高維度的精神理念中的深刻理解，也是在大自然中某種偶然的驚天巧合。

三、茶香：空間的韻律與留白

茶是陳年的普洱，在粗陶壺里悶得久了，倒出來(lái)時(shí)竟有墨色。華先生呷一口茶，筆鋒便愈發(fā)地沉著。茶香從唇齒間溢出，與室內(nèi)的墨香一碰，便生出第三種氣味來(lái)。這氣味游蕩在書架之間，撫過(guò)《蘭亭集序》的拓本，摩挲著《祭侄文稿》的影印，最后棲在窗臺(tái)那盆文竹上，不肯散去。

那只柴燒急須中的鳳凰單叢，此刻正完成第七泡。茶湯從琥珀色轉(zhuǎn)為金黃，香氣也從蜜蘭的濃烈蛻變成山嵐般的清幽。這變化暗合了書法創(chuàng)作的節(jié)奏：初泡如篆書的圓融，三泡后似隸書的舒展，至尾水時(shí)已有了草書的空靈。茶氣升騰間，書架上的《茶經(jīng)》與硯臺(tái)旁的《苦筍帖》仿佛被賦予了生命——陸羽與懷素隔著時(shí)空，在茶煙中執(zhí)手言歡。

四、三味共生的精神氣場(chǎng)

午后陽(yáng)光偏移時(shí)，墨香會(huì)沉淀為底色，書香浮動(dòng)在中層，而茶香始終繚繞于上層，形成立體的氣味景觀。這種交融不是簡(jiǎn)單的疊加：墨的滯重被茶的輕盈化解，書的理性被墨的感性滋養(yǎng)，茶的短暫性又因書的永恒性獲得超越。恰如此刻——蛇年暮春的十點(diǎn)二十四分，榕樹(shù)影在宣紙上移動(dòng)，茶渣漸漸沉入壺底，而剛寫完的"吃茶去"三字，墨跡未干處正反射出細(xì)碎的光斑。

這三味構(gòu)成的，實(shí)則是文人精神的自留地：以墨定靜，以書致遠(yuǎn)，以茶觀照。當(dāng)三者達(dá)成平衡時(shí)，斗室便是山林，剎那可成永恒。

令人高興的是，由紐約中美新聞社，世界藝術(shù)家聯(lián)合總會(huì)藝術(shù)人才基金會(huì)已向世界聯(lián)合國(guó)總部大廈文化基金會(huì)遞交了＂關(guān)于中國(guó)華氏榕樹(shù)體華一江書法藝術(shù)在聯(lián)合國(guó)大廈國(guó)際文化基金會(huì)舉辦展覽的報(bào)告＂擬定在2025年10月舉行。

當(dāng)日影西斜時(shí)，華先生擱了筆，將殘茶潑在榕樹(shù)根下。墨香、書香、茶香，三者早已分不出彼此，都隨著那茶水滲入泥土去了。唯有樹(shù)上一片新葉落下，正蓋在硯臺(tái)的殘墨上，葉脈與墨痕重疊，倒像是又寫了一個(gè)字。

哦，美哉，華一江先生獨(dú)創(chuàng)的榕樹(shù)體書法！