老荔枝看我最近寫的社會熱點評論文章、 ，應該能感覺到，我的價值觀和邏輯一以貫之，但對長遠弘大議題的態度變得越來越不屑，更在乎普通人眼前觸手可及的幸福

最典型案例，是我早年文章特別擔憂老齡化，經常鼓勵大家多生娃

后來逐漸變得生和不生/生多生少因人而異，彼此尊重，不必勉強，再也不以愛國的宏大敘事鼓勵大家多生

到現在，我已堅定站在如果沒有最起碼的經濟基礎、家庭責任感和獨立意識（比如還是個媽寶），無論男女都別輕易踏入婚姻關系，更別輕易生孩子，到最后既苦了自己，又連累別人，何必呢？

只因父母親戚催促/逼迫，或擔心別人閑言碎語，或本就被男大當婚，女大當嫁，傳宗接代的思想束縛，稀里糊涂走入婚姻生了娃，導致往后生活變得更不幸福，這筆賬怎么算都劃不來不是？

說到底，人是觀念的奴隸，永遠活在大腦編織的意義之網上

我現在倡導的觀念就是：不要為明天過多憂慮，活在當下，每天活得開心自在最重要，其他虛構出來的東西都別影響我的價值判斷和選擇取舍

大同訂婚強奸案的評論中，許多男性反對判決的視角都是“宏觀敘事”，認為結婚代表性同意，婚后女方有性義務，如果訂婚/已婚關系都能判強奸，男性將永無安全感，隨時可能遭女方誣告，男性集體恐婚，結果必是婚育率繼續斷崖式下跌，民族前途危矣！

且不說我不認為該判例對全國男性婚戀觀沖擊有那么大，就算真有那么嚴重，又如何？

宇宙早晚要滅亡，人類遲早要完蛋，我們生活的所謂“真實世界”本就很像一個虛擬的電子游戲世界（詳見）

更何況人生不滿百，我看不到中國被又黑又綠的全面統治那一天，更看不到人類大規模星際移民的那一天，干啥吃飽飯沒事常懷千歲憂？多想想明天晚飯吃啥不好嗎？

今人不比古人聰明？后人難道還會比今人笨？日本失落了30年又如何？人家不照樣舉辦被人吐槽的奧運會和世博會？

兵來將擋，水來土掩，逢山開路，遇水搭橋，人類永遠在吵吵鬧鬧，不停折騰，從沒有完美的人，完美的事，完美的制度，完美的技術，完美的時代……

一代人有一代人的命，后人的事由著后人擔心去

人生何其短？應該留著去愛那些你最愛和最愛你的人，做那些你最愛做的事！

我個人觀念的轉變，背后也是我這16年來人世浮沉，繁華落盡，對信仰的理解日漸深化的過程，變得對這又臟又亂又嘈雜的世界越來越寬容，越來越篤定，越來越理解為什么耶穌說“愛你的敵人”是最困難也最寶貴的品質

恰聞羅馬教宗方濟各剛剛逝世的消息，這位頗受爭議的教宗，正是我最欣賞、最尊敬的一位

宗教信徒整體都是偏右保守派，天主教相比新教更保守，能出這樣一位改革派教宗，把整個天主教世界往中間拉一點，與我中間偏右的價值觀正好契合

但過去十多年全球左派走得比較激進，這些年越來越用力過猛

國內社會議題禁忌頗多，最能體現激進左派意志的就是互聯網上既要又要還要的女拳師風起云涌，所以去年我寫了

物極必反，以川普二次上臺為標志，吹響了保守勢力大反攻的號角

此時選舉新教宗，很可能保守派會重新得勢，加速世界右轉，也會加速世界撕裂

但，我一點不擔心

風向左轉，又向右轉，凡人無從把握，但風隨著意思吹，冥冥之中，自有主宰

下面是5年前力哥寫的影評舊文，關于基督教ABC和當今天主教面臨的困境，希望對大家有所裨益——

推薦一部既長知識，又有思考，還超幽默的喜劇片給大家——《The Two Popes》，中文翻譯成《教宗的承繼》。

一

電影講的啥？

電影取材于真實事件。

2005年，在位27年，享譽世界的羅馬教宗若望·保祿二世去世，保守派代表人物，樞機主教若瑟·拉青格繼位，法號“本篤十六世”。照道理說教宗是終生制的，必須干到老死，然而他在2013年突然宣布退位，全球嘩然，繼位的是開明派代表人物豪爾赫·馬里奧·貝爾格里奧，法號“方濟各”。

第264任教宗：若望·保祿二世

電影在這段真實歷史事件的基礎上，虛構了一段本篤十六世在退位前秘密召見貝爾格里奧的故事。

第265任教宗：本篤十六世

兩人因觀念不和，好一番唇槍舌劍，最后戲劇性大反轉，兩人冰釋前嫌，互相理解，本篤十六世堅信貝爾格里奧才是天主揀選的最合適的教宗，自己應該隱退。

第266任教宗：方濟各

兩個小時的電影，幾乎從頭到尾都是兩位老戲骨戲精附體，狂飚文戲，有很多精彩絕倫、幽默風趣、針尖對麥芒的對話橋段，看得我拍案叫絕！

但如果不了解基督教信仰和教會歷史的基本背景知識，很多人會看了一臉懵逼，get不到這些笑點，也無法深刻理解電影想傳達的思想。

宗教信仰涉及到一個人最底層的三觀，極為敏感，隨便一句話，就會引發無數爭議甚至仇殺，講得越深，矛盾越大。

平時談到宗教信仰，我只敢在面上一筆帶過，生怕一往深里講，別說占我粉絲多數的無神論者會拍磚，其他宗教信仰者也會不滿，甚至很多基督徒也會發出“天呢！原來你是這樣的力哥！我要和你割席”的驚嘆……

以下內容，我已字斟句酌，盡量回答清楚“是什么”，至于“為什么”，能簡單講清的就講下，比較復雜的就pass。

即使如此，估計還是會掉粉無數……

不過掉粉也無所謂，反正最后我得到上帝那邊去交差，世人的看法我不care~

二

兩個根本問題，科學怎么說？

本質上說，宗教信仰必須解決兩個最根本的認知問題。

一是世界的起源、運行規律和最終歸宿。

二是人的起源、存在意義和死后歸宿。

關于世界的真相，目前為止，科學界公認最靠譜的回答是：

1、宇宙起源于一場大爆炸；

2、之后形成了今天我們已發現的以相對論和量子力學為核心的基本運行規律，但依然沒有建立起能囊括已發現的自然界四種基本力（引力、電磁力、強力、弱力）的大一統理論。事實上，當代物理學研究已陷入嚴重危機，考慮到篇幅和大眾整體認知水平，不再展開；

3、最終在熱力學第二定律支配下，宇宙不斷膨脹，走向熱寂，也就是宇宙正在走向死亡。

關于人的起源，迄今為止，科學能給出的最有說服力的理論，是達爾文率先提出的物種演化學說。

注意，受無神論思想支配下的中國大陸中學生物課本上對達爾文理論的官方解釋并不科學。

首先，evolution是演化的意思，物種可能進化也可能退化，演化不一定會給生物帶來更好的結果，不能直接用“進化論”代替。

其次，進化論至今還是和大陸漂移學說一樣，是一種科學假說，有很多證據能提供有力證明，但也有很多問題還無法得到令人信服的解釋。

但這已是科學能給出的最佳答案。

至于人的存在意義和死后歸宿，科學永遠不可能給出答案。

前者完全是哲學社會科學的研究領域，自然科學只能讓位，后者研究的是屬靈問題，研究物質、能量這些實體的自然科學同樣無能為力。

三

《圣經》怎么說？

OK，我們再來看基督教怎么回答這些問題。

基督教有一本權威著作，叫《圣經》，關于上述問題最權威的解答，都來自《圣經》。

但這不是一本書，而是由N位作者，跨越N個世紀，用N種語言寫出來的N本題材和體裁都各不相同的書，集合而成，所以《圣經》實際上是一套前后關聯，互相印證的系列叢書。

之所以用了這么多N，是因為光這些問題，基督教內部爭辯了兩千年都沒有一個標準答案，我哪敢展開討論

至于為什么一個真正的基督徒，必須無條件“迷信”這套叢書里寫的話，又可以講幾萬字論證，就此打住。

大體上，《圣經》分為兩大部分，《舊約》和《新約》。

顧名思義，前者就是“那個存在”和人類締結的已廢棄或者說已完結的條約，后者就是“那個存在”和人類重新締結的一份新條約，這個條約至今依然管用。

我這里為什么要用“那個存在”呢？

老子說，“道可道，非常道，名可名，非常名”。中國人都聽過。

《道德經》我高中時就背過，但背出來目的是裝逼，啥意思完全懵逼。

直到后來歸信基督，我才豁然開朗，（自以為）看懂了老子想表達的意思。

他說的“道”，就是世界的真理；“名”，就是對這個真理的命名。

而老子認為，這個真理，沒法用一個具體的、永恒不變的名字來命名，所以叫“非常道”、“非常名”（漢代為避文帝劉恒名諱，把“恒”改成“常”）。

用《圣經》的話說，“這個存在”既是阿爾法，又是歐米伽，這是希臘字母頭尾兩個，也就是“這個存在”是一切知識的起源，一切知識的終點，一切物質、能量、時間、空間和生命的起源，也是這一切的終點，沒有任何人類創造的語言文字，能準確描述“這個存在”。

但人類總得在日常生活中描述“這個存在”啊，所以后來就發明了各種叫法。

光中文翻譯就有雅威、耶和華、爺火華、基督、耶穌、彌賽亞、神、真神、上帝、主、真主、天主、上主、圣主、造物主等一系列名詞來指代。

以下為了方便討論，暫且用“TA”來指代。

《圣經》認為，宇宙起源于TA的創造，說有就有了，憋問為什么，也憋問怎么做到的，反正TA全知全能，創造世界小菜一碟。香，真香~

這和宇宙大爆炸理論并不沖突，也解釋了牛頓當年提出的“第一推動力”假說，但這種看起來很無厘頭的解釋，卻把科學和玄學的界限給撕裂了。

然而當代理論物理學研究最前沿的弦理論，已經把宇宙展開到了十一維度，意思是除了一維時間和三維空間，還有七個高維空間被卷曲了……你說這是科學還是玄學呢？

天曉得~

宇宙的運行規律，《圣經》里沒用E=mc2之類的漂亮公式明說，但很多細節都能體現出，《圣經》作者在2-3千年前，已對世界的運行規律有了深刻洞見，比如地球存在地轉偏向力。

當然，你也可以說這都是后人強行解釋的瞎扯淡，不展開

宇宙的歸宿，《圣經》認為會走向毀滅和新生。

為什么西方人辣么愛拍各種YY世界末日的科幻片？

本質上，是他們的文化基因深受基督教影響，而《圣經》最后一本《啟示錄》明說，未來一定會有“世界末日”，此后還會有“新天新地”（不是上海房價20萬一平的新天地啊）

重點是，關于人的回答。

《圣經》第一本《創世記》里說的很清楚，第一個人是TA用泥土造的，取名亞當，TA覺得亞當一個人寂寞沙洲冷，得給他找個炮友，就用亞當肋骨造了個附屬人（女人），取名夏娃。兩人住在神仙美地伊甸園，超和諧~

注意，這幅畫是人類想象的伊甸園，當時人類還不知道地球的年齡，更不知道人類誕生前的數億年間地球上已發生過復雜的生物演化史

你肯定一聽就覺得扯，這和中國上古傳說女媧仿照自己的形象摶土造人有啥區別？怎么可能是真的呢？（女權聽到這里也會炸，怎么男女天生就不平等？）

但仔細分析構成人體的60多種元素，鈣、鈉、鉀、鎂、碳……地球土壤里的確都能找到，從化學角度看，這話也沒錯……

你肯定覺得我在抬杠，但《圣經》中的確有太多無神論者覺得和“常識”相悖到可笑的觀點，都能用這種方法找到與科學發現并不相悖的依據。

人的存在意義，對，這才是Key Point~

一個字：榮神益人——榮耀上帝，有益他人。

益人好理解，教鄰居垃圾分類，扶老奶奶過馬路，過年回家教爸媽用微信支付寶，給希望工程捐款……這些都是益人。

但榮神不好懂。

TA造人，是把人當成TA的孩子，最精妙也最疼愛的受造物。

猶太教、瑣羅亞斯德教、基督教、摩尼教、伊斯蘭教這些天啟宗教所描述的TA，都帶有人格化，也就是像人一樣有情感變化和道德追求，和中國人所熟悉的無欲無求、無恨無嗔的佛的形象完全不同。

這個人格化的TA，有圣潔、公義、慈愛這三個基本道德品質，還擁有最珍貴的自由意志。

作為TA的孩子，人類也應該繼承這些，否則就不配做TA的兒女。

活在世上的時候，人通過自己正確的言行舉止，來反射出TA那牛逼到金光閃閃的屬性和能力，這個過程，就叫“榮神”。

注意，TA是世界的創造者，本質上是超越物質世界存在的靈體，不是某一個具體的物理形象，所以TA既不在這，也不在那，既在這，也在那，懂？

但人卻是一個確定的物理實體，所以人類像TA，不是說外形上像，而是這些屬性和能力上像。

圣潔、公義、慈愛這些偉光正的技能點，人類很容易get，反正兩口子那會兒就是一張白紙，TA說啥就啥咯~

但自由意志卻和這種單向灌輸式的教育方法相違背，TA沒法直接給。

邏輯上說，如果人類聽TA的話，雖然能保持圣潔、公義、慈愛的狀態，卻沒有真正的自由意志。

青春期的孩子特別叛逆，因為之前活了十多年，都是爸媽說啥我做啥，一點自由沒有，開明爸媽會給孩子一點自由，但也劃定邊界，是在爸媽許可范圍內的有限自由。只有爸媽說朝東你偏朝西，并且為自己的選擇承擔一切后果，就算撞得頭破血流也要咬牙扛下來，你才算真正長大，才算擁有了真正的自由意志。

一樣的道理，人類想要有自由意志，就必須悖逆TA的話，變成“壞孩子”，這樣就無法保持圣潔、公義、慈愛的狀態。

人類想同時擁有這兩者，就形成了矛盾。

怎么破？

于是TA給出一套符合ISO9004質量認證體系的完美解決方案，叫“人類拯救計劃”。

劃重點：整本《圣經》，從頭到尾就在講“人類拯救計劃”~

四

“人類拯救計劃”1.0

《舊約》部分，是計劃第一階段。

TA先和兩口子做了個約定：伊甸園里其他果子都能吃，但就是不能吃智慧樹（或者叫善惡樹）上的果子，吃了就會死。

如果兩口子選擇不吃，雖然不會死，但永遠不會有自由意志。

選擇吃，就悖逆了TA的教導，同時也擁有了分辨善惡的智慧，從此惡從膽變身，無法再保持完全良善的狀態，這就不符合圣潔公義的要求。

有吃不吃豬頭三，最后兩口子當然經不住誘惑，啊嗚一口吃下去，甜，真甜~

這期間，還有化身為蛇的魔鬼撒旦的引誘，講起來又復雜了，不展開。

同樣基于圣潔公義的屬性設定，TA必須說話算數，就把兩口子趕出伊甸園，死亡從此降臨人間。

從此，人類身上就有了一個叫“原罪”的東西。這也是為什么基督教和孔孟對人性的看法完全相反，認為人性本惡，有教無類然并卵~

這種骨子里就不相信人性善良的底層認知觀念，最終演化成了以約束權力為核心的現代民主政治制度。當然，這又是另一個巨長無比的故事……

離開伊甸園后，亞當有事沒事就給夏娃交公糧，不斷在地上繁衍子孫，子孫生來就有原罪，于是各種罪惡都反復上演，殺戮、淫亂、嫉妒、爭競、欺騙、貪婪、饕餮……

很多年以后，TA看人類在地上的行為太過丑惡敗壞，開啟了第一次世界末日模式。

沒錯，那就是全世界所有古老文明的傳說中都提到過的那場史前大洪水。

在《圣經》所描述的版本中，洪水滅世前，TA揀選挪亞，帶著一家老小和各種動物，躲在一艘大船上，被保護起來，洪水消退后，重新開始繁衍生息。

這就是著名的挪亞方舟的故事。

而挪亞方舟的遺骸，據說依然被冰封在土耳其和亞美尼亞邊界地區的亞拉臘山上。

挪亞的時代過去幾百年后，TA又從挪亞子孫里揀選了一個“小白鼠”，名叫亞伯拉罕。

這個亞伯拉罕是今天以色列人和阿拉伯人共奉的始祖，被譽為“萬國之父”。

亞伯拉罕大老婆所生的那一支嫡系后裔（以撒），就是以色列人，小老婆生的那一支庶系后裔（以實瑪利），就是阿拉伯人（注意，這只是猶太教和基督教的說法，伊斯蘭教的說法完全相反，不展開）。

此后1000多年，TA就不斷拿以色列人這個小白鼠做試驗，也就是不斷向以色列人顯現，告訴他們應該怎么做人，怎么才能與TA和好，成為討TA喜愛的好兒女，并且不斷展示神跡，幫助以色列人度過各種難關。

其中最有名的故事，就是摩西帶領以色列人出埃及時劈開紅海。

但人有原罪的捆綁呀，日子過得苦哈哈的時候，以色列人就拼命向TA禱告求幫助求抱抱，一旦安穩舒坦的日子過久了，立刻好了傷疤忘了痛，娶了媳婦忘了娘，把TA的教導和誡命拋在腦后。

So，盡管TA明著暗著各種幫忙，以色列人依然無法實現財務自由自我救贖的夢想……

于是2000年前，TA開始實施“人類拯救計劃”第二階段工作，這就是《新約》記載的內容。

五

“人類拯救計劃”2.0

既然人類被原罪捆綁，靠自身努力，無論如何也無法徹底拯救自己，就只有TA親自化身為人，來拯救人類。

無形無相無所不能的TA，為啥一定要變成有限有死的肉身凡胎才能拯救人類呢？

一是遵循等價交換的公義原則。

只有人才能代替人的罪，但世上沒有一個人沒有原罪，所以只能TA親自變成沒有原罪的肉身，才能代替其他人的罪，人類才有可能擺脫原罪困擾，最終回到祖先亞當偷吃禁果以前的伊甸園美好時代。

二是TA也只有變成人，用人類能聽得懂的語言來把真理完完整整講出來，人類才能真正get。

更重要的是，光說不練假把式，TA必須用自己的行為，做出榜樣，讓所有人都能看到，從而依樣畫葫蘆——

哦，原來這才是TA所喜悅的樣子~

哦，原來這才是作為TA的兒女，應該活出來的樣子~

哦，原來這才是真正的榮神益人~

這就是所謂的“標桿”。

三是必須得有一個肉身來完成贖罪祭，才能把我們這些罪人身上的罪，轉移到無罪的TA身上，也就是所謂的“道成肉身”。

還記得嗎？之前TA和兩口子的約定是，你偷吃果子的代價是死，所以這個無罪之身必須莫名其妙被搞死，而且還要以最慘烈最屈辱的方式死去，完成“救贖”的法定程序，這樣你作為“罪人”，以后才有可能不死。

看到這里，稍微有點宗教常識的人都看明白了。

我說的，就是耶穌基督——你眼中的基督教教主，我眼中的全人類救主

耶穌是這個人的名字，基督是“救世主”的意思，所以“耶穌基督”或“基督耶穌”的實際含義是“耶穌是救世主”，“救世主就是耶穌”。

另外耶穌也是一個特定翻譯。

就像其他人都翻譯成“馬克斯”，唯獨那位要譯為“馬克思”。Joshua直譯過來是“約書亞”，一個非常普通的以色列人名字，就和中國男人取名叫張華李偉劉強東一樣，爸媽文化水平不高的都這么取名字，但唯獨這位被翻譯成“耶穌”，乍一看，有一種椰子味鳳梨酥的既視感，應該挺好吃的……

《新約》比《舊約》短得多，劇情很簡單，一句話概括：耶穌基督和他初代追隨者（使徒）的故事。

當然，最重要的還是如何真正把自由意志交給人類。

答案是再給所有人類個體一次投票選擇權。

你可以充分使用自己的自由意志，選擇相信或不相信耶穌基督為你所付出的贖罪的代價。

選擇相信的人，即正確使用了自由意志；選擇不信的人，即再次和始祖兩口子一樣，錯誤使用了自由意志。

前者的回報是死后肉身復活并得永生，也就是俗稱的信春哥，不掛科，信耶穌，得永生。

而后者的代價是地獄永死。

這里說的地獄，實際上是永遠與TA隔絕的黑暗，也就是當年賭氣離家出走的孩子，永遠無法再找到回家的路了……

這就是基督教對人死后歸宿的回答。

看到這，你可能又是滿腦子黑人問號——

世界上哪有肉身復活這種明顯違反常理的事情啊啊啊啊？？？

但所謂科學，所謂常理，就是自然界的一般規律。如果你相信這個世界都是TA創造的，規律都是TA定的，TA想要改變規律，難道不是輕而易舉的嗎？

不按常理出牌，叫奇跡，神不按常理出牌，就叫“神跡”。

仔細想想，“神奇”、“神秘”、“神話”、“神圣”這些詞語的本來意義，不都和TA有關嗎？

但……這話聽起來，還是太特么像神棍在滿口胡謅啊啊啊啊~~~

鐵桿荔枝都知道，我是一個非常講究理性思維的人，每次我大腦中的工具理性占據絕對上風時，都會有一種整本《圣經》都是瞎幾把扯淡唬小屁孩的既視感，和咱們老祖宗搗鼓出來的《山海經》沒啥兩樣。

但我每次想到這兩件事，就不得不放下我傲嬌的理性。

一是耶穌的所言所行，實在無可挑剔，堪稱完人。

而且有大量反常言行，完全無法用common sense來解釋，我能理解釋迦摩尼，我能理解孔子，我能理解王陽明曾國藩，但我就是理解不了耶穌……這種強大到令人窒息，除了跪拜，別無他法的人格感染力，我搜遍人類歷史，再找不出第二個。

二是2000年前耶穌的誕生、傳道、被釘死在十字架上，都有大量史料和文物可以相互佐證。

但最奇葩的是，《圣經》說耶穌死后第三天肉身復活，雖然無法被證明，但我對那段歷史的查考越多，就越無法否認他曾經復活過的事實，否則后來人類歷史的發展就太違反常理和邏輯了，基督教后來根本不可能發展成世界第一大宗教。

如果你用你所篤信的理性、科學和邏輯進行嚴密推導，窮盡你所了解的歷史地理人文物理化學生物的種種知識，最后居然推導出一個反理性、反科學、反邏輯的結論……你會作何感想？

當年面對這種發現，我堅信了20多年的唯物主義世界觀就動搖了……

上面這兩件事，在我的信仰見證錄《謙卑識真理》一書中，各用了幾萬字來詳細描述和論證，此處不再展開。

多說一句，我最后歷經極其痛苦的內心斗爭，還是選擇歸信基督，歸根到底，并不是上面這些理性分析的結果。

理性只能成為我們追求信仰道路上的階梯，但到最后關頭，必須扔掉梯子，完全進入到靠信心向前走的靈性狀態，就像當年彼得玩輕功水上漂，有信心的時候就能在風浪里飄起來，信心一動搖馬上嗶哩嗶哩沉水里去了……

如果你沒這種勇氣，就算對宗教研究得再透徹，認知水平再高，也只是個宗教學者，依然沒有信仰。

歸信基督的決定性因素，是我被耶穌的愛所征服了，只能匍匐在地，內牛滿面……

回到問題原點：TA為啥要創造人類，再試探人類，知道人類會做出錯誤選擇，然后拋棄人類，懲罰人類，最后還要費辣么多功夫來重新拯救人類，這特么不是吃飽飯沒事干閑得蛋疼嗎？

答案是：TA的三大基本屬性設定中，有一條是“慈愛”。

“神就是愛”，這是耶穌一生言行所傳遞的核心思想，也是基督教幾乎唯一一條沒有任何爭議的教條。

是不是渾身雞皮疙瘩都起來了？

以上，就是基督教最核心的教義，最后再縷一縷時間線。

1、造物主創造萬物后，還想造一個像TA一樣，既圣潔公義慈愛，又有自由意志的兒女——人類。

2、只有悖逆TA，人類才能真正擁有自由意志，但這會引發人類走向罪惡。

3、TA啟動人類拯救計劃，第一階段計劃寫在《舊約》中，目的是告訴我們，依靠自身努力，哪怕世人眼里再良善的人，也無法擺脫罪的捆綁，脫離死亡。

4、第二階段計劃寫在《新約》中，目的是告訴我們，只要使用自由意志，做出正確的選擇，信靠耶穌，就能白白得到永生的回報，totally free！！！

為啥free在英語里同時有“自由”和“免費”的雙重含義，現在你懂了吧~

5、時間推進到2025年——也就是耶穌誕生后第2025年（其實這個數字并不準確，不細究了），人類拯救計劃依然處于進行時。今天這個世界還是像挪亞時代一樣，世間充滿種種罪惡，最終一定會再次迎來世界末日，到時耶穌會第二次降臨，審判活人死人，最終兌現他第一次來時許下的永生承諾。

我的座右銘“看清了世道險惡，依然選擇良善；看清了命運多舛，依然選擇樂觀”，也是因為我心中有永生的終極盼望。

get上面這些基督教教義的核心框架，你再去看《EVA》、《鋼之煉金術師》這類公認的二次元神作，可能就會看得更透徹。

《鋼之煉金術師》

六

教會的分裂

耶穌的使徒約翰寫下最后一本《啟示錄》后，文本層面的《圣經》就完更了，后面全是同人作品，嗶哩嗶哩 (゜-゜)つロ 干杯~

雖然耶穌升天前說他會賜下圣靈在信徒心中，指引信徒前進，但這就不像耶穌時代那么明明白白我的心，很玄乎，不同人對圣靈有不同的理解，或者說圣靈對不同人有不同的帶領。

而很多問題，特別是隨著時代不斷發展而涌現出來的新問題，不管是耶穌本人還是其他《圣經》作者，都沒有把話講得特別明白，或者壓根就沒提到底該怎么辦，這樣解讀或那樣解讀，這樣推論或那樣推論，這樣執行或那樣執行，好像都有道理，人人都說自己這么做是受到圣靈的引領，結果卻背道而馳，于是教會的分裂在所難免。

基督教歷史上，小的分裂不計其數，大分裂有過三次，除了對教義理解不同，還有地緣政治因素。

第一次是公元5世紀，那會兒羅馬帝國已分裂為東西兩部分，曾經如日中天的大帝國已江河日下，搖搖欲墜，雖然這時基督教已成為羅馬國教，但不同地區的文化背景不一樣，導致不同地區教會對基督教教義也產生了不同的理解。

最核心的爭議在于如何對耶穌進行定性。

其中深受古希臘哲學思辨熏陶的歐洲地區，已建立起了“三位一體”和“人神二性”的基本神學認知，但中東地區的教會卻有不同的看法。

其中以聶斯托利派為代表，公元431年的以弗所大公會上被定性為“異端”，受到迫害，于是信眾被迫一路向東進行傳教，這就是東方教會。

在唐代首次進入中國的基督教派，就是聶斯托利派，當時稱為景教，看過《長安十二時辰》的，肯定對“景教”和“景僧”有印象。

當然，信仰只和個人相關，是完全屬靈的，宗教卻在很大程度上是屬世的，因為它在傳播過程中，必然會和政治、經濟、文化、自然環境、科學技術等其他因素產生復雜影響。

聶斯托利派在東傳到波斯、印度、中國甚至突厥的過程中，也不得不入鄉隨俗，被當地文化改造。比如在佛教盛行地區，基督徒就會在十字架的宗教裝飾畫下面加一個象征佛教的蓮花寶座。

今天基督教東方教會的代表是亞美尼亞教會。

去以色列旅游過的人都知道，耶路撒冷舊城區分4部分，不只有猶太區、基督徒區和穆斯林區，還有一個很小的亞美尼亞區。就是因為亞美尼亞教會所信仰的基督教和其他基督教派的教義有非常明顯的差異。

耶路撒冷老城區地圖，左下角為亞美尼亞區

比如不認可“人神二性說”，認為基督的人性完全融入神性，即基督只有神性而無人性（“一性說”）。這個教義即使像我這么開明的基督徒，也是斷然無法接受的。

在亞美尼亞教會的教堂里也看不到十字架或耶穌釘十字架的雕像（不是最看重耶穌肉身被釘十字架的救贖恩典，而是強調耶穌死后復生的神性），其他各種圣象、彩繪玻璃啥的都沒有，更接近于今天清真寺的裝扮，說明也受到后來在中東崛起的伊斯蘭教的影響。

亞美尼亞著名的埃奇米河津大教堂

第二次大分裂是公元11世紀。希臘正教（東方正統教會）和羅馬公教（羅馬普世教會）正式分裂，前者今天翻譯成“東正教”，后者翻譯成“天主教”。注意，這里說的東正教和我上面說的東方教會又是兩碼事了。

這場分裂最主要的原因倒不是核心教義上水火不容（雖然也有很多差異），而是地緣政治上的長期分裂，導致兩邊長時間各走各的路，宗教儀式和管理體制等方面差異越來越大，利益上的矛盾也越來越無法協調，最后誰都不服誰，索性分家。

這個分裂的伏筆，早在東西羅馬帝國分裂時就已埋下。說到底，還是羅馬和君士坦丁堡兩邊的教廷爭權奪利造成的。

中國人對東正教不太了解，多說兩句。

宗教這東西之所以那么可怕，動不動就喊打喊殺，就是因為各門各派都覺得自己才是最正宗最牛逼的，其他和我想法不一樣的全傻逼。伊斯蘭教遜尼派和什葉派都覺得對方是傻逼，互相殺起來比殺異教徒還狠，基督教內部也一樣。

亞美尼亞教會覺得我當年是被迫害的，只有我堅貞不屈，手握真理，真正遵循了100%原汁原味的純正基督教信仰。

東正教也覺得我的教義和教會體系是從耶穌生前所處的羅馬時代一脈相承而來的，最為正統。

東羅馬帝國滅亡后，國力逐漸雄起的俄羅斯帝國說咱繼承了羅馬-拜占庭的法統和教統，“沙皇”的頭銜實際上就是凱撒的意思。

東正教堂外形上最大的特點就是洋蔥頭，區別是希臘式的是一個巨大藍色洋蔥頭，俄式的則是一堆大大小小洋蔥頭，非常好認。

中國人特別熟悉的一張美圖，希臘圣托里尼島上著名的東正教堂

俄式東正教堂

今天主體民族信東正教的主要是希臘、塞爾維亞、保加利亞、羅馬尼亞、俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭等東南歐國家。

這些歐洲國家都比較菜雞，除了俄羅斯，其他歷史上都沒能力對中國殖民侵略，所以東正教在中國影響力很小，國內最有名的東正教堂，應該就是哈爾濱的城市地標——圣索菲亞大教堂了。

哈爾濱圣索菲亞大教堂

第三次大分裂是16世紀天主教內部的分裂。中學世界史教材講到宗教改革這一節時說過，馬丁·路德，加爾文這些名字應該多少有所耳聞。

簡單說，就是天主教會發展到15-16世紀，政教合一，愚昧黑暗，腐敗至極，最終激起民變。

經過你死我活的長期斗爭，特別是經過慘烈的三十年戰爭，傳統天主教的勢力范圍和反叛者的勢力范圍終于基本劃定。

靠近羅馬教廷的中南歐，包括今天意大利、西班牙、葡萄牙、法國、比利時、奧地利、匈牙利、波蘭、捷克、斯洛伐克和德國南部地區，大部分人民還是信天主教。

而相對遠離羅馬教廷的北歐，包括英國、荷蘭、丹麥、挪威、瑞典、芬蘭、冰島、愛沙尼亞、拉脫維亞和德國中北部，還有特立獨行的瑞士（大部分地區），大部分人民信的是各種改革宗派。

這些改革宗派，統稱“基督新教”，簡稱“新教”，英語protestant（新教徒）的詞根protest，本意就是反對，反抗。

因為英國人信新教，后來英國建立了日不落帝國，把新教信仰帶到了美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等許多海外殖民地，特別是英美兩國，近代對中國影響最大，所以新教在中國的影響就是所有基督教派中最大的。

然后新教各派傳教士為了方便傳教，翻譯時就很不要face的直接把自己翻譯成“基督教”，后來也被中國官方認可，導致今天絕大多數中國人說起這些概念都是一臉懵逼，從沒搞明白過

縷一縷——

所有信仰耶穌基督的宗教，都屬于基督教，這是個總稱，最早就是一個統一教會。

后來先分裂出了不受主流認可的東方教會，后主流教會又分裂成天主教和東正教，再后來天主教內部又分裂出了新教，而新教也只是一個統稱，內部還分好多教派。

所以“基督教”這個概念，有廣義和狹義兩個解釋，廣義指所有基督宗教，狹義就指新教。

區別天主教堂和新教教堂（基督教堂）的方法很簡單，前者有各種雕像壁畫，花里胡哨的，我們去歐洲旅游，參觀的各種雄偉壯麗，金碧輝煌的大教堂幾乎都是天主教堂，都是歷史上天主教會騎在人民頭上作威作福的時候，吸干人民血汗錢蓋起來的……

典型的天主教堂

新教反對天主教這種鋪張浪費的做法，也不搞圣象崇拜，所以教堂里沒啥裝飾，比較古樸簡潔，一般就在中間掛一個巨大的十字架，看上去有點寒酸……

典型的新教教堂

不過同屬新教分支的英國圣公會（英國國教，安立甘宗）的情況比較特別，屬于溫和改良派，所以教堂看起來介于兩者之間，大家去香港旅游時，會發現像中環圣約翰座堂等著名教堂，都屬此類。

當然，在具體的教義上，新教和天主教的差異還有很多，比如對耶穌生母瑪利亞應該如何定性，神職人員有沒有赦罪的權力，這些問題都超級敏感，撕逼雙方都能從《圣經》中引用一些支持自己觀點的經文，不展開。

說實話，我見過外形像中式佛教寺廟一樣的基督教堂，也見過外形像天主教堂一樣的佛教寺廟，教堂長啥樣真心不重要，心意才重要。

我最喜歡禱告的地方是一個人在廁所里，坐馬桶上，一邊嗯嗯，一邊禱告……

對了，經常有人問我信的是哪個教派。

信仰是個人和屬靈的事，我信的就是耶穌基督，不是具體哪個教派。那些堅信只有自己所信教派是唯一真理，別人都是傻逼的人，自己才是傻逼。耶穌一生言行強烈體現出的“謙卑”二字，都沒搞明白

宗教則是社會和屬世的事，一定要把我的信仰和個人偏好框到某一個教派以便分類討論的話，我大概算新教福音派歸正宗（加爾文宗）吧，呵呵~

再強調一下，我覺得真沒必要多去爭論這個宗那個派的，到底應不應該給嬰兒受洗，點水禮算不算真正的受洗，禮拜應該放主日（周日）還是安息日（周六）……這些不是基督信仰不可妥協的核心。

舉目望基督，其他皆是空。

七

當代教會的困境

好了，終于可以開始講電影了

在我看來，與其說《教宗的承繼》討論的是信仰問題，還不如說討論的是作為神職人員，應該如何平衡自己內心的信仰和屬世的宗教管理問題。

再說一遍，宗教和信仰是兩碼事。

信仰是非常純粹的，你可以把春哥當信仰，也可以把力哥當信仰，或者把你眼前的蘋果手機當信仰，你覺得OK就行。

宗教的內核也是信仰，不過在外面包裹了一層又一層厚厚的保護膜。

有時，保護膜會真能起到隔絕外界危險，幫信徒壯大內心信仰的正面效果；

但有時，保護膜也會因為隔絕了外界新鮮空氣的流入，變得故步自封，滿是細菌塵埃，散發陣陣惡臭，結果撕開一下，里面的信仰早就變質了。

就像口罩，雖然可以隔絕空氣中的病毒，但有時帶得太緊，也會讓自己無法正常呼吸——新冠還沒來得及把你殺死，就先自己悶死了……

這個保護膜，就叫傳統。

人類的歷史發展，離不開傳統的加持，如果徹底左傾，打破一切傳統，結果就是文革悲劇……

但如果一味強調堅守傳統，絕不妥協，絕不改變，就會過于右傾，很可能整個體制機制就僵化了，無法應對時代變化帶來的挑戰，令組織陷入更大的危機。

在時代飛速變化的大潮下，到底應該選擇遵從內心的信仰，選擇堅守傳統（保守），還是響應時代的呼聲，對體制機制進行大刀闊斧的改革，這不是一個容易做出選擇的問題，在政治、經濟、文化領域如此，在最敏感的宗教領域，更是如此。

這就是《教宗的承繼》真正想討論的。

你千萬別以為正確答案當然應該是后者，改革才是王道，難道還要讓迂腐保守勢力繼續掌握實權，阻撓人類進步嗎？

這也是很多影評的觀點。

但，信仰問題沒那么簡單。

因為我是基督徒，所以我對這個問題，也很困惑苦惱。

基于我的理性，我知道改革才是正確的出路，但基于我的信仰，我知道不是什么東西都可以改革的，至少信仰應該萬世不變，從起初到末世，神已預定一切，哪里是我們說改就能改的？

所謂“時代”，不管10年、20年，還是100年、200年，在神眼里，都是滄海一粟。

更何況，信仰本身又是更高級別的理性。

聽到這里，是不是頭暈到不行了？

舉個最簡單的例子吧。

在基督宗教內部，歷史相對較短的新教是自由度最高的，不同信眾都能找到最適合自己的教派，最右的和天主教差異也不大，最左的連最起碼的洗禮和圣餐禮都不要了，連十字架也不要了，甚至還有專門的同志教會……

你說，全是同志的教會，連牧師也公開出柜，甚至引以為豪，這樣的教會還符合《圣經》的教導嗎？

神愛世人，當然也愛同志。但這么做，到底是在幫助愛護同志，還是在鼓勵誘導社會上更多的青少年，轉變自己的性取向呢？

哎，我還是沒忍住涉及到了一個超敏感肯定會被罵得狗血噴頭的問題。估計看到這里，肯定有同志會破口大罵：性取向是無法被輕易影響的，gay天生就是gay，不是我們想這樣的！

我不是神，我沒有論斷人的權力，我只能提出我的困惑，就此打住。

換個角度看，新教的高度自由開放也付出了很大的代價，那就是經過500年“一語不合就拆伙”的發展，今天全世界的新教組織高度分裂，一盤散沙，各行其是，凝聚力越來越弱，也給越來越多的異端邪說以可乘之機，中國境內的邪教組織，十有八九都和基督教有千絲萬縷的關系。

當年新教祭起反抗大旗，打倒權威（羅馬教廷），現在新教自己沒有權威，那么信眾到底該信哪門哪派呢？

就像西方民主制度，雖然自由度很高，人人都能充分表達自己的訴求，但大家都嘰嘰喳喳，誰都不服誰，導致決策效率大幅下降。

反過來看，歷史悠久的天主教和東正教，雖然凝聚力是夠的，但變通性卻不足。

其中，東正教各教區牧首都有比較大的權力，各國東正教會也都獨立發展，相對還好，然而天主教是普世教會，有極其嚴格的“官場”晉升體系，全世界天主教徒都要聽梵蒂岡的統一領導和管理（除了中國和朝鮮的天主教會不聽）。

也就是說，雖然經過無數次改革，今天的天主教會依然被傳統捆綁，采取的是相對專制的管理體制。

一旦上峰做得好，就會贏得民心，教會不斷壯大；

一旦上峰做得不好，就會失去民心，教會不斷衰弱。

起初，教會是由耶穌親手揀選12個門徒建立起來的。耶穌親口說，我要把我的教會建立在大弟子Peter（新教翻譯成“彼得”、天主教翻譯成“伯多祿”，國內一般稱呼“彼得”）的磐石之上。

耶穌+12使徒+抹大拉的瑪利亞，耶穌左手邊就是他最喜歡的那個戇憨憨的大弟子彼得

所以天主教認為，圣彼得就是普世教會的第一任教宗（教皇），隨后每一任教宗，都繼承了圣彼得的衣缽。

說實話，我覺得真正對上帝心存敬畏的教宗，一定會壓力山大，如履薄冰~

歷史上，天主教會長期深度介入權力斗爭和財富分配，導致許多教宗和神職人員的行為并不出于信仰，而是出于個人私欲，因而犯下了罄竹難書的累累罪行。

別忘了，人人皆有原罪，教宗也不例外。

八

新老教宗的較量

本篤十六世破天荒選擇提前退休，就是受到了外界的巨大壓力。

這種壓力，來源于梵蒂岡銀行的一屁股爛賬，來源于教廷內部的嚴重腐化，更來源于震驚世界的幼童性侵案，被一一公之于眾，讓天主教會顏面掃地，遭遇信任危機！

過去幾十年間，大量天主教神職人員性侵幼童——而且這些油膩老男人特別喜歡性侵男童，媽了個蛋，這些個殺千刀的老變態，死后能進天堂才見鬼了~

注意我的用詞，是“大量”，不是“個別”。

想了解這其中的齷齪勾當是如何被勇敢的媒體記者挖出來的，推薦大家看下2015年奧斯卡最佳電影《聚焦》。

《聚焦》宣傳海報

而這一切，作為掌握實權的全世界天主教組織的最高領袖，用屁股想想也知道，本篤十六世怎么可能毫不知情？

事實上，他不但知道，而且極有可能為了保住教會顏面，想方設法掩蓋問題，比如把犯事并實錘舉報的神職人員調到另一個教區任職，然后讓他們有機會禍害其他孩子！

在21世紀擁有高度法制和自由的西方社會，居然還有那么多神父敢性侵兒童，可見放古代，這種罪行更是罄竹難書！

歸根到底，這是由于天主教規定神父不能結婚，必須堅守獨身主義和禁欲主義，這樣才能把最圣潔的一生全部奉獻給上帝。

可這種規定，本質上是反人性甚至反上帝的。

性欲也是上帝賜給人類的禮物，有和諧性愛關系的婚姻是受上帝祝福的，人類濫用這種欲望肯定不對，但強行禁止這種欲望，把自己憋成心理變態，也不對啊~

再加上天主教會運作和中福在線一樣，高度不透明，神父在自己教區內擁有很高的聲望和很大的權力，絕對權力導致絕對腐敗，結果……

要知道，《圣經》從沒說過，神職人員必須獨身！

這不是信仰的硬核約束，而是傳統的約定俗成！

信仰的硬核永遠不能變，但當傳統成為一個宗教繼續前進的巨大阻力時，為啥不能改變？

答案是：在漫長的時間長河中，傳統已不僅是一種觀念，更和信仰粘合在一起，很多人把傳統本身當成了信仰的一部分，認為改變了傳統，也就等于改變了信仰，所以寧死也不愿改變。

還記得《肖申克的救贖》里的經典臺詞嗎？

“這些墻很有意思，剛入獄時，你痛恨周圍的高墻；慢慢地，你習慣了生活在其中；最終你會發現自己不得不依靠它生存。這就叫體制化。”

《肖申克的救贖》宣傳海報

1644年，很多漢人豁出性命也不肯剃發——頭發是傳統，也是信仰；

1912年，不少漢人卻寧死也要留住腦袋后面那根大辮子——辮子是傳統，也是信仰。

攤手~

事實上，2005年的那次教宗選舉，保守派和改革派就發生了激烈對抗。

根據規定，上任教宗去世后，世界各地的樞機主教必須在兩周內趕到梵蒂岡，閉門選出新任教宗。而有資格參選的，也就是這些樞機主教。

所謂樞機主教，俗稱紅衣主教，就是一個教區的老大，比如里約熱內盧教區、布宜諾斯艾利斯教區、紐約教區、馬尼拉教區等等， 羅馬比較特別， 一個城市有就好多個樞機主教。教宗以下，就是這些人地位最高，權力最大。

只有當某位樞機主教獲得2/3以上絕對多數題名時，才能當選教宗。

如果沒有任何人得到2/3以上選票，就再投一次，如果在30次投票后還沒人獲得2/3多數支持，那么絕對多數者當選。

2005年那次選舉，經過多次投票，保守派代表本篤十六世才最終當選，而當時投方濟各的改革派人數也不少。

2013年，改革派代表人物方濟各上臺后，不斷對教會進行改革，然而這些改革也讓教會內部的保守派強烈不滿。

尤其是前任教宗依然身穿白袍活得好好的情況下，保守派勢力就會傾向于擁護前教宗，希望他重新出山。

在最棘手的性侵兒童問題上，去年4月，本篤十六世發表了一篇文章，指責當年的“六八運動”腐蝕了世界各地的天主教會，才會讓神父道德墮落，進而去性侵兒童。

所謂“六八運動”，是1960年代中后期歐洲左翼人士發起的反戰反資本主義的革命運動，可以理解為同時期中國文革的屌絲低配版。

簡直睜眼說瞎話，神父道德墮落關左派運動什么事？

方濟各的態度則很明確，教會內部沒有道德墮落的問題，神父之所以性侵兒童，就是因為他們濫用了自己的權力！

這種針尖對麥芒的觀點對抗，電影里通過兩位教宗非常戲劇性的談話，做了更全面的展示。

影片中，本篤十六世對方濟各竊竊私語，承認自己在處置教會內兒童性侵案件時刻意隱瞞真相，犯下巨大過失

今天天主教會在很多敏感問題上都有內部爭議。

比如上面說到的同性戀。

方濟各說，我曾經把同性戀者非宗教儀式的婚姻說成“魔鬼的計劃”。

本篤十六世說，沒錯，我也同意。

但方濟各說，后來我改變了（方濟各從保守派轉變為改革派的原因，牽涉到方濟各的人生故事，有驚悚片一般的阿根廷悲慘現代史劇透，此處不表，自己看）。

本篤十六世說，不對，你這不叫改變，叫妥協。

在這個語境中，“妥協”是信仰硬核原則的退讓，貶義詞，而“改變”的否定力度則輕得多，更接近于褒義詞。

然而教會對于同性戀態度的轉變，到底屬于“妥協”還是“改變”呢？

真的很難說……

再比如，在離婚、墮胎、避孕等問題上，按照天主教傳統，這些行為都是嚴令禁止的。

天主教認為，婚約是在上帝面前立下的約，極為神圣，是不允許被廢止的，否則就是在欺騙上帝。

至于禁止墮胎，則和中國人把剛出生的孩子算作虛歲1歲有點像，也就是在卵子受精那一刻，一個新生命就已經在孕育了，有了自己的靈魂，所以墮胎就是謀殺，萬萬不可。

而避孕則是人為阻斷了自然的生育行為，孩子是上帝最美好的禮物，不應如此，而且避孕會鼓勵人們單純為了滿足肉體情欲放縱交配，也應禁止。

然而房價辣么高，年輕人買不起房生不起孩子，不作任何避孕措施，硬要生孩子，接下去人生可能一團糟……

而天主教最正統的回答是：如果你還沒有想好要結婚生孩子，就杜絕性行為……

從道德視角看，完全無可指摘，但要知道人人都有原罪。

我天天喊大家基金跌了不要恐懼，漲了不要貪婪，很多人都還做不到，要信徒杜絕婚前性行為，就更難了……

另外還有女性能否擔任重要神職人員的問題，天主教傳統也是NO，男人才是教會的頭，女人必須靠邊站，打打雜……

教士是否必須終身保持獨身的狀態，同樣爭議很大。

本篤十六世質問方濟各，你在阿根廷是不是給教外人士，特別是給離過婚的人提供圣餐？

他這話的意思是，圣餐禮無比神圣，這是在模擬耶穌最后的晚餐，象征著我們在吃耶穌的肉，喝耶穌的血，所以必須保持身心靈處于潔凈狀態，才能享用，否則就是玷污了耶穌的寶血。

但方濟各卻認為，圣餐不是對品德高尚之人的獎賞，而是向饑餓的人提供食物。并且引用耶穌原話“我來此乃是招罪人”。

因為電影導演明顯偏向改革派， 沒給本篤十六世反擊的機會，其實真的翻開《圣經》，也能找到支持圣潔說的話語。

在批評獨身制的問題時，方濟各反擊說，你是圣彼得的繼承人，圣彼得當年也結過婚，直到12世紀，教會才開始要求神父禁欲。

方濟各進一步指出，改變是常態，自然界或宇宙中沒有什么是永遠靜止不變的，連上帝也是

本：錯，上帝不會改變

方：上帝會改變的，他會向我們走來

本：耶穌說，“我就是道路，真理，生命”，請問如果他總是在移動，我們該去哪里找他？

方：或許……我們能在旅途上碰到？

本：……………………

這段對話，顯然方濟各耍了個滑頭。

方濟各希望教會對時代的呼聲給予積極反饋，但本篤十六世說“一個與本時代精神聯姻的教會，將會在下一個時代守寡”。

這話意思是，時代一直在變，教會不能因為怕信徒失望就一味退讓妥協，有求必應，那是民選政客干的事。要知道，未來時代會繼續改變，到時你現在迎合民意的改變可能會讓你失去更多信徒，所以以不變應萬變才是最好的選擇。

但方濟各反駁說，現在教會不愿改變，就是豎起高墻，自絕于人民群眾啊。

本篤十六世說，不對，我筑墻是為了保護信眾，外面都是狼，我們是牧羊人，有保護好羊群的職責，沒有墻就沒有房子，如果門洞大開，拿什么保護羊群呢？

方濟各說不對，造墻不如造橋，溝通比隔絕更管用。你以為墻里面很安全，可墻外的人卻沒了指望，這難道是上帝的意思嗎？

本篤十六世說，錯的不是教會，而是外面的世界，需要改變的應該是這個乖謬的時代，而不是教會。

方濟各說，不對，我們的地球正在被摧毀，不平等現象像癌癥一樣瘋狂增長，可我們在擔心的卻是，是否還能用拉丁語做彌撒，是否應該允許女性侍奉上帝……真正的危險并不在墻外，而在墻內。那些禽獸神父就是因為躲在墻內，哪怕犯了嚴重的刑事犯罪，也被教會袒護免受懲罰，才會更加肆無忌憚，為所欲為！

那么問題來了：教會到底應該出世還是入世？

從《圣經》來看，這兩種觀點都能找到大量支持的論據

哪怕在我所參加的教會內，對于HK教會在2019年修例風波中的“積極”表現到底該如何評價，也是有人支持，有人反對，分裂得一塌糊涂，因為這兩種觀點，都能在《圣經》中找到支持自己的經文……

這又回到上面說的，教會和信徒到底要不要積極參與到各種社會甚至政治事務中，個人屬性的信仰和社會屬性的宗教之間，到底如何平衡的問題。

行文至此，內心有些失落。

這可能是我寫過的最糟的一篇影評，因為我的智慧只能把基督教ABC講清楚，涉及到更深層次問題，我自己內心也還有不少困惑。

《教宗的承繼》里有不少經典臺詞，有一句我印象特別深。

當方濟各當選新一任教宗后，和他關系非常親密的圣保羅樞機主教烏梅斯在他耳邊輕聲細語——

“Don't forget the poor”.

“不要忘記窮人”。

10多年前剛信基督時，我最喜歡的一句《圣經》經文是：“你們必知道真理，真理必讓你們得以自由”。

那會兒，我認為手握真理最重要。

現在我最喜歡的一句經文是：“最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪”。

而今，我覺得追求愛比真理更重要。

愛，就是最高真理吧~

發自內心去關心幫助更多社會上的弱勢群體，讓他們在這個骯臟冷漠充斥銅臭味的的丑陋世界里，依然能感受到愛——

這份來自上帝的愛——

哪怕這些弱勢群體中有些人愚昧無知，自私丑陋，得了新冠還故意向醫生吐痰，強行把護士的口罩摘掉對著人家臉上呼氣，這種人根本不值得我付出這么多愛，但依然要想辦法去愛這些可憐又可恨的人

這難道不正是兩千年前耶穌一切言行的總綱嗎？

這難道不就是榮耀上帝嗎？

最后，再次送上關心妍演唱的紀錄片《挪亞方舟驚世啟示》的國語版主題曲。

有幾句歌詞我很喜歡，分享給大家——

有個聲音 說天國要來臨

還未來臨 大地哭個不停

古人的事情 憑什么證明？

每一個人 但求生活安定

打開眼睛 天色昏暗不明

打開了心才知什么叫信

早上的熱情 別離的回憶

懼怕風浪如何才能夠平靜

就在千山萬水遍尋不獲的時候

我對你對自己也有一點保留

隨波逐流 任意去飄流

鏡花水月 日子好像一無所有

你愛我 我已別無所求

刮風的時候 只要和你 相伴在左右

在這個被憂慮和迷茫所裹挾的時代，希望這篇文章，不僅讓你收獲了關于宗教信仰的新知，更讓你對人生的價值和意義，有所思考和感悟~

感謝閱讀，愿你心中常懷喜樂，不負此生~