當信仰逐漸的被窄化為單純的宗教信仰之后，信仰本身就發(fā)生了變化，但即便是宗教信仰，宗教內部存在著的各種各樣的問題也使得信仰的根基沒有那么牢固。每個人信仰宗教的目的不同，信仰的過程也是千變萬化，因此，虔誠的信仰難尋，而虔誠的信仰之下的宗教也成了稀缺，究竟誰來定義虔誠？或者虔誠的標準是什么？或許今天給大家推薦的影片中有答案。

《詞語》是一部宗教味道非常濃厚的影片，本片講述的是丹麥的一個村落，這個村落有一個非常濃厚的宗教氛圍，這個氛圍投射到一戶人家中，就有了三個性格截然不同的兄弟，大哥的妻子是一個虔誠的基督徒，但是大哥本人并不是，且非常反對自己的妻子的信仰，但是對于妻子本人卻呵護有加。老二是一個原本是在攻讀神學，但是讀得多了之后卻開始神叨叨了，老二后來一直對外聲稱自己就是耶穌，而外表也逐漸地跟教堂供奉的耶穌開始拉近，大家都覺得老二是讀書讀傻了，平時也就不再關注他。小兒子是比較叛逆的一個青年，因為愛上了一個不同宗教的女孩，小兒子被迫跟她分手，因為這件事情，小兒子忿忿不平。

原本三個孩子之間本沒有太多的交集，然而某一天夜里，當大兒媳婦難產致死后，一些問題便出現(xiàn)了。最終，虔誠的信仰拯救了生命，大家開始對宗教有了不一樣的看法。

《詞語》有著一股濃濃的宗教的氛圍，但是在這種氛圍下，它所展示的并非是簡單的宗教神跡，而是一種宗教信仰對于宗教徒來說意味著什么的道理。

全片有兩個虔誠的基督徒，一個是大兒媳，另一個則是二兒子。大兒媳是一個非常普通的基督徒，她跟所有的虔誠的基督徒一樣，有著深刻的信仰，她對與上帝深信不疑，且在自己的內心深處為上帝保留了一絲處女地，這塊地方并不是誰都能進入的。而大兒子則對此頗有鄙夷。對于一個普通的宗教外部人士來說，宗教信仰本身沒有太多的意義，宗教信仰在大兒子眼里還沒有一餐飯，一個桌椅板凳具有吸引力，而對于宗教外部人士來說，要想真正的說服他們，就必須要有神跡。

神跡的出現(xiàn)是為了讓懷疑消缺，但是神跡的出現(xiàn) 只針對外部人士，因為外部人士一開始是不信的，當真正的現(xiàn)實擺在眼前之后，才會選擇相信，這個過程是打消疑慮的過程，同時也是能吸引外部人士對于宗教深信不疑的保證。對于內部人士來說，神跡的出現(xiàn)與否就沒有那么的意義了。為甚額么會有如此差異，原因在于內部人士一開始就相信的，即便是沒有親眼目的，這種相信也會鐫刻在自己的心里，內部人士不在乎信仰會不會真的出現(xiàn)神跡，因為即便是不出現(xiàn)，他們的信仰依舊虔誠，出現(xiàn)之后，不過是對于他們的虔誠信仰的一種肯定。

游離在這兩者之間的就是二兒子，二兒子因為學習了神學，因此，他比一般的虔誠的基督徒有了更深的學問，他真正的了解了神學的奧義，且融會貫通了神學的典籍，之后，他稱自己為耶穌本人，這就形成了一整套的邏輯鏈條，這種邏輯也能很好的應用在別的宗教身上。

當一個人認真的研讀了宗教經典且很好的理解了宗教經典之后，那么他就會成為一個真正的神職人員，并不一定是片中所說的耶穌本人，他可以是一個神父一個主教等等。而后面的神跡的發(fā)生也可以是發(fā)生的，也可以不是發(fā)生的。因為只要虔誠的人足夠虔誠，那么神跡存在與否還重要嗎？

《詞語》對于虔誠進行了深刻的闡釋，這種闡釋本身帶有著的不僅僅是宗教意味，而是有著很濃的說教意味，神跡的存在與否并不在于外人怎么看，而是在于相信的人怎么看，外人更多的是看神話故事一樣的看一些超自然行為，而對于相信的人來說，神跡就是神跡，神跡是宗教信仰的一部分，有它宗教信仰存在，沒它宗教信仰依舊存在。當一個人的信仰不以外界為轉移的時候，他才是真正的獲得了信仰的奧義。

從頭到尾的相信才是相信，而那些并不能夠從從頭到尾相信的人才需要神跡來證明。神跡的產生本不是為了向誰證明，而是為了讓那些相信的人得到好歸宿，或者說是贊許那些相信的人。

宗教信仰本就是單一的，從一而終的，但并不是所有的人都愿意從一而終，當懷疑發(fā)生的時候，從一而終就顯得有些尷尬，而化解懷疑的最好的方式就是神跡，一方面化解了懷疑，另一方面，讓那些旁觀者可以加入到信仰的大軍當中，這就是宗教信仰的感染能力。

當然，這跟所有的信仰的路數(shù)都是一樣的，不僅僅是宗教信仰，任何的信仰本身都屬于那些堅定的人，只有堅定的信仰才是信仰，而那些一直處在動搖當中的，不過是一種向路人證偽的途徑。

你好，再見