傳戒授篆，道士的資格考試

傳戒授篆是道派傳承延續(xù)的象征，它包含了一套標(biāo)準(zhǔn)化的儀式流程，彰顯了對(duì)神圣使命的尊重與謹(jǐn)慎。

傳 戒

傳戒，亦稱開期傳戒，涵蓋了從開壇傳戒至傳戒圓滿的整個(gè)儀式流程。北宋時(shí)期的傳度戒律儀式包括：首先引導(dǎo)受戒弟子在神像前行三拜上香禮，隨后由度師進(jìn)行祝香，向神真禱告，明確表達(dá)出家受戒的意愿；接著設(shè)置案臺(tái)，度師坐于案前，受戒弟子向度師行禮，面北長跪，聆聽度師講述出家的因緣；然后弟子需向北方遙拜帝王，向先祖的墳瑩遙拜，并向父母、親朋好友辭別。引導(dǎo)受戒弟子站在三師面前，由知磬請(qǐng)三師宣讀三皈依；受戒弟子再次長跪，親自陳述請(qǐng)求傳度的意愿，之后度師宣讀白文，并請(qǐng)保舉師為受戒弟子脫去俗衣，保舉師在脫去受戒弟子俗衣后，需念誦相應(yīng)的贊辭。

受戒弟子換上道服，每穿上一件，度師都會(huì)誦讀相應(yīng)的贊辭。在戴上簪冠之前，度師會(huì)先持冠贊頌，隨后受戒弟子長跪于度師座旁，由度師為其戴上簪冠，并同時(shí)念誦“與道合同”三遍。受戒弟子手持簡牘后，度師會(huì)向其講解十戒。受戒儀式完成后，度師會(huì)對(duì)受戒弟子進(jìn)行一番嚴(yán)肅的告誡。最終，引導(dǎo)弟子向三師行禮，并發(fā)下十二愿。

在清代，受戒的弟子除了要經(jīng)歷經(jīng)典考試和行為舉止的審查外，他們的最終成績會(huì)被詳細(xì)記錄下來。這些記錄按照千字文的順序排列，確定弟子的名次。記錄中會(huì)明確記載字號(hào)名次、戒子的姓名、道號(hào)、年齡、出生日期、出家的道觀以及度師的姓名等信息。特別是獲得天字第一號(hào)的弟子，他將被視作方丈的潛在人選。

授 篆

“策”通常指的是記錄天官功曹、十方神仙名冊(cè)，召喚神吏，執(zhí)行法術(shù)的文書。只有獲得法策的認(rèn)可，才能在天曹中留名，才能獲得道位和神職；擁有道位和神職的道士，在其齋醮儀式中的章詞，才能送達(dá)天庭，從而獲得神靈的庇護(hù)。反之，齋醮中的章詞將無法生效。

授篆儀式同樣遵循一定的規(guī)范化流程，與傳戒儀式大致相似。道士在接受策文后，策牒中會(huì)指定受策者擁有護(hù)身將帥，這些將帥將協(xié)助受篆者在主持齋醮時(shí)斬妖除邪，拔度生靈，救濟(jì)困厄。若未受篆及職，道士則無權(quán)遣神役鬼。道士受策后，會(huì)頒發(fā)職券牒文，以證明其獲得的法職，明確其在神界的職位，以便與神靈溝通。這一牒文簡稱為“職牒”。授策的意義在于戒除情性，止塞愆非，斷絕惡根，發(fā)展道業(yè)，從凡俗步入神圣，從開始到結(jié)束，先經(jīng)歷戒策，然后才能達(dá)到真道。