天津
《吳宓日記》記載了陳寅恪的一個觀察，越琢磨越有意思：
中國之哲學、美術(shù)，遠不如希臘，不特科學為遜泰西也。
但中國古人，素擅長政治及實踐倫理學，與羅馬人最相似。其言道德，惟重實用，不究虛理，其長處短處均在此。長處，即修齊治平之旨。短處，即實事之利害得失，觀察過明，而乏精深遠大之思。故昔則士子群習八股，以得功名富貴；而學德之士，終屬極少數(shù)。
今則凡留學生，皆學工程、實業(yè)，其希慕富貴、不肯用力學問之意則一。而不知實業(yè)以科學為根本。不揣其本，而治其末，充其極，只成下等之工匠。境遇學理，略有變遷，則其技不復能用，所謂最實用者，乃適成為最不實用。
至若天理人事之學，精深博奧者，亙?nèi)f古，橫九垓，而不變。凡時凡地，均可用之。而救國經(jīng)世，尤必以精神之學問（謂形而上之學）為根基。乃吾國留學生不知研究，且鄙棄之，不自傷其愚陋，皆由偏重實用積習未改之故。
此后若中國之實業(yè)發(fā)達，生計優(yōu)裕，財源浚辟，則中國人經(jīng)商營業(yè)之長技，可得其用；而中國人，當可為世界之富商。然若冀中國人以學問、美術(shù)等之造詣勝人，則決難必也。
——吳宓著，吳學昭整理注釋：《吳宓日記》 第二冊，第100-102頁。
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