快節奏的生活讓每一個人都爭先恐后，或張揚個性、或高談闊論，卻不見靈魂，更不見真心，皆在掩飾中，游戲己心，又常常窺視他人。胡慶魁是一位真性情的文化人，也是一位真情感的收藏家，詩歌、散文、小說、報告文學展示了他游刃有余的文學天賦，收藏古陶器、珍貴木雕、樹化石，種植盆景則展示了他的意趣，也展露了他的靈魂。

相識是一種緣分，相處是一份真情，坦誠相待則因為私心仰慕。胡慶魁是一位真文人。當代“真文人”確實很少了，大都打著文人的旗號，宣傳炒作，借此撈錢。詩詞、盆景、木雕、樹化石、老石器，胡慶魁陶醉于收藏，沉浸于文心，他也傾其所有，盡其全部家當。

走進胡慶魁的盆景園，一棵棵形態各異的盆景，或老干新枝、或滄桑奇崛、或遒勁凝練，株株朝氣蓬勃，株株綽約多姿。走進胡慶魁的博物館，可以看到，十八羅漢像、屈原像、蘇軾像，一尊尊黃花梨、陰沉木等珍貴木材雕琢的人物肖像，神形兼備，栩栩如生；一件件奇形怪狀的樹化石，或光澤潤滑、或色彩斑斕、或溫潤如玉、或腐蝕凝結，紋理畢現，結構清晰，每一件都凝聚著萬物之靈氣，吸納著日月之光輝，承載著億萬年的生命，呈現著自然遺跡在時光更迭中的奇觀；一件件老石器記錄著先民的故事，記錄著滄桑巨變，仿佛訴說著古老的民風、古老的世俗世貌、古老的情感格調。

《秋雨疏林》

唯美主義者把目光集中在美輪美奐的視覺體驗上，文人學者則透過一件件珍品去感受歷史、感受文化、感受生命的頑強、感受精神的力量，而這個私人博物館的主人胡慶魁則以超然之心、本真之情，守護著他的寶貝、放飛著他的思緒、安頓著他的靈魂。

寫報告文學、寫散文、寫小說、寫詩歌是胡慶魁一輩子的事，他寫所觀所想，因寄所托。種植盆景、搜集古陶、購買樹化石、品讀木雕藝術，胡慶魁也幾十年了。

幾十年以來，只要看到古陶、樹化石，胡慶魁就摩拳擦掌，愛不釋手，只要看到上好的黃花梨、陰沉木，胡慶魁就想著如何雕刻？如何造型？也愈發想著如何據為己有，為此，胡慶魁總是想盡一切辦法。首先，他暗忖自己的錢包，然后，算計幾個月的工資可以湊齊資金，偶爾，胡慶魁還向愛人求助，以獲得愛人的資助，可是，他的愛人工資也十分有限，胡慶魁只能東拼西湊，所以，胡慶魁的口袋里始終空空如也，囊中常常羞澀，即便很多游客光顧他的“楚風博物館”，購買一些衍生品，也遠遠不夠他的支出。胡慶魁又是一位吝嗇的收藏家，他總是舍不得稀釋他的收藏，甚至為了不被愛好者買走，很多精品，胡慶魁都堅定地在省文物局登記造冊，給自己上了緊箍咒，以防拗不過買家，一不小心賣了出去，哪怕買家十分喜歡胡慶魁的收藏，并愿意出高價購買，卻因為自己喜歡，無論客人出多么高的價格，胡慶魁都不肯出售，以至于，他博物館里的收藏越來越多，滿屋子琳瑯滿目，滿屋子盡是精品孤品，卻蒙上一層灰塵。因為，胡慶魁老了，資金也捉襟見肘，可是，他卻一如既往地行走在收藏的道路上，義無反顧。他的愛人不能理解、他的朋友不能理解、筆者也不能理解。

《探》

也許金錢代替不了情感，生活也不能沒有藝術，因為那盆景里、那古陶中有他的詩心，那樹化石上、那木雕上寄托著他的遠方。

每一個時代都由普通人構成，每一個時代也都因“不凡者”而精彩。走進檔案館，翻開厚厚的歷史，密密麻麻，那么多陌生的名字，一個個今天看來無足輕重的人物被著重地記錄下來，而今人敬仰、膜拜的人則被輕飄飄地描述，寥寥幾句，漫不經心，若想了解細節則無從稽考。因為那些人不入時流，不與眾人茍合，他們只活著自己的世界里，卻在自己的世界里盡情揮灑自己的才情，把生命的一切都消融于自己喜歡的事之中，他們把喜歡的事做到了極致，他們也在自己喜歡的事之中留下了痕跡。遺憾的是，他們生活在他們的時代，他們對周圍的人而言，好像并不重要，甚至他們在時人心目中留下瘋癲的印象，于是，他們也只能在他們自己的世界中，留下孤獨的痕跡，卻也留下了遺憾。

《滄桑》

生活在一個經濟快速發展的時代，文化繁榮，精神富足，物質豐盈，然而，胡慶魁好像遠離了這個時代，尤其是退休之后，胡慶魁常常在他的盆景園里、在他的古陶展廳中、在他那一尊尊歷史人物的木雕面前，撫摩著“大江東去”的蘇東坡，瞻仰著神逸超然的屈原，觀賞著形神兼備的十八羅漢，胡慶魁像陶淵明一樣，“采菊東籬下，悠然見南山”，他獨自品味著“心靈”，他盡情地享受著其中的“真意”。偶爾，胡慶魁也像白居易一樣，邀約三五好友，煮上一壺清茶，品茗、賞花、鑒賞各種收藏，他們神游古今，意會圣賢，縱論時代之變；他們遙襟甫暢，逸興遄飛。

也許胡慶魁走得太遠了，以至于很多人都看不懂他。無疑，胡慶魁的靈魂是孤獨的，即便他的朋友很多，卻無一人能感受到他的孤獨。也許不凡者都是孤獨的，因為孤獨才能沉靜，孤獨才能真正面對內心，如放浪形骸的李白，如“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高峰”的王安石，如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的蘇軾……。

（文/蔡佳霖）

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文章轉自人民日報全媒體平臺