修行如登泰山。修身如同從岱宗坊開始慢坡緩上；過了一天門，乃為修心心正身心整合，臺階多于坡路，爬至中天門，陡上心路之艱，但還有慢坡間歇，一坡一階，讓你氣喘吁吁，感到上山之難；到升仙坊，仰首南天門，高入云端，碩大無比的南天門，眼下只有巴掌之大。一階摞一階，腳趾摳階，腳根懸空，不用氣喘吁吁了，而是上氣不接下氣。上進(jìn)難，后退也不舍，三步一站，十步一歇，手扶邊墻，全靠心念支撐，堅(jiān)信我勝，舍我豈誰？

當(dāng)跨過南天門門洞，走上天街，才心空如也。我愿意做“第一個吃螃蟹的人”，可已晚了，成百上千的先人圣祖都早已成仙了，我們還有何疑慮而裹足不前呢？仙人、前人腳印都收錄中華文明之圣賢經(jīng)典內(nèi)，我們不問收獲，只是沿“梯”直上吧！一一題記

修心是在修身的基礎(chǔ)上 ，身心同修。修心即心性提升，重在念頭上難修。相比而言，行為較容易把控。由思想觀念指揮，從善而行，尋機(jī)而上或見機(jī)而為；然則人的念頭隨時隨地層出不窮接踵而至，一眨巴眼就有新的念頭出現(xiàn)了。而念頭有性質(zhì)差別：惡念與善念。念頭隨境遇而生，一般說來，惡念易出，隨機(jī)而有，而善念則是主動地用心去求的，習(xí)慣成自然。

修心修善念，重在修惡念，那惡念是怎樣產(chǎn)生的？

善性是根本。善根是培育出來的。人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。也就是善的根性與生俱來，只是在成長過程中，求生本能有向私性，本性所求：我要吃，我要喝，我要……滿是本身生命需求，此所正當(dāng)要求，這不叫惡。如在成長中受文化影響，產(chǎn)生貪欲，特別是強(qiáng)奪別人的物欲，此念就為惡。所以說，家庭的第一文化（母親文化、乳母文化、與孩提親密關(guān)系的文化，會是孩子的根文化，欲望是惡之始，家庭教育是應(yīng)特別注重的幼教文化。香九齡能溫席，融四歲能讓梨。所以說，善根是須培養(yǎng)的。

惡念源于怨。心理學(xué)“一元思維”、“非評價(jià)原則”，是有科學(xué)考證的，一幅太極圖，有陰魚和陽魚搭配一起，很有教育啟示：若你專注盯著陰魚的白眼球，漸漸陰魚就變成陽魚了，反之，陽魚就變成陰魚了。所以說“道人善，即是善”，揚(yáng)人惡，禍且作，因此看人只看優(yōu)點(diǎn)不講缺點(diǎn)；人都有是非標(biāo)準(zhǔn)，一般人，順我則喜，逆我則怨。豈不知是非標(biāo)準(zhǔn)都是相對的，沒有絕對的對錯，用自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量他人，本身就不科學(xué)。退一步說，大是大非上，量子糾纏也警示人們抱怨他人就是“雙傷”；正確的善行，就應(yīng)該“見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋；見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警”。總之，止惡揚(yáng)善，無心非，名為錯，有心非，名為惡。過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜。可見，抱怨是惡念源頭之一。

抱怨身心傷。抱怨，會引發(fā)一系情緒反應(yīng)：怨氣→生氣→怒氣→火氣，這種不滿情緒烈度逐級遞升，上升為憤怒，轉(zhuǎn)化為悲傷、恐懼、厭惡等不良情感。從不滿情緒到不良情感，反復(fù)無常到長期積蓄，會引發(fā)精神方面疾病、心血管疾病、肝膽疾病、消化道疾病……還有更嚴(yán)重的：內(nèi)向型氣質(zhì)與性格，“暗急”而多窩在心里，郁積發(fā)酵，傷害內(nèi)臟致命，這太可怕了！總之，一種很輕易的、很經(jīng)常的、很不經(jīng)意的心理現(xiàn)象，就導(dǎo)致很可悲的后果。

心性義如天。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義大如天。

晨讀書，決心大，立志恒；日日學(xué)，讀百遍，惡念清；真善美，潛入心，心性凈；天天做，常檢視，重知行；去虛偽，忌假空，夜反省；常交流，多分享，互促進(jìn)。

書讀透，觀點(diǎn)明，悟道真；與現(xiàn)實(shí)，多對照，問題清；立目標(biāo)，有動力，效果豐；學(xué)愚公，山能移，志堅(jiān)韌；終身煉，性能改，做真人。

五福臨門：長壽、富貴、康寧、好德、善終。人人都有五福命，關(guān)鍵是能否“好德”。好德立身，真善美立心，日日時時“現(xiàn)場感”，日行三善，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，淘盡心里垃圾，無怨無悔，何嘗不幸福善終？（王瑞喜2025年4月28日）