廣東
文字|塵谷行知
圣人品質具備一種卓然不凡的“趨向性”，這樣的特性促使他始終不離天道的運行規則，代表了人類世界金字塔的頂端智慧。
圣希天，賢希圣，士希賢。
天是整個宇宙大環境，圣人的品性氣質與之相近，所以能夠自發自覺地向其靠攏、聚合；
賢人較圣人稍次一些，但某個地方如果能出現一個賢人，那也是此方山水歷經好幾世努力修來的福德恩慧，非常之難能可貴。
賢人與圣人之間有了相當的距離，再潛修一段路程，入圣指日可待。
我們普通大眾算是士者，同時也是愚者，不可貪虛慕高，開口閉口便說要做圣人那樣的事。
爬金字塔的時候，尚未邁開第一步，就想著一口氣坐在塔尖頭上面俯視世間的繁華紛擾景象。
殊不知，人活的就一口氣而已，這口氣一下子用完了上不來，一命嗚呼，可就哀哉了。
圣人之心純凈如晶瑩透亮的水，有非常強大的趨合力，所以能潤萬物而不自居，親合度很高；
賢人的內心則像是糅進了些許雜質的水，雖不能完全折射出萬物的原來本質，也可以明明白白地看清楚事物的整體運作流程，親合能力一般；
愚人之心地則又像是污垢布滿的水，萬物的倒影沒辦法呈現出來，渾渾然不知所以，無從談論親合，表露出自私自利的特點，自我包裹，陰暗閉塞。
智者修道，但不急于得道。賢人仰慕圣人，但不仰慕天道，因為他們明白，一切總要講順序，講次第的。
圣人是一個活脫脫的參照人物，對境起修，參照著他的品性去提高自己的層次，何患沒有見道的那一天。
周敦頤在《通書》中寫道：“圣，誠而已矣。誠，五常之本，百行之源也。”
圣人之所以能成為圣人，并不是因為他長了三頭六臂，能夠力挽狂瀾，而是因為他擁有一顆能斷金剛的精誠之心。這樣的誠心是一切仁義禮智信（水火木金土）五常（五行）活動的根本和源頭。
那么，這樣一種極其精純誠一的心靈又當如何修習培養才能獲得呢？
《通書》提到：“大哉乾元，萬物資始，誠之源也。乾道變化，各正性命，誠斯立焉。純粹至善者也。”
乾是乾天，元是元氣。為遵守平臺的審核制度，一些較生澀的東西我就不在這里具體闡述了，否則這篇文稿就通不過了。
其實只需要知道“至善”是怎樣一回事，便也就八九不離十，離道不遠了。
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