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01

《千里走單騎》

明·羅貫中

掛印封金辭漢相，尋兄遙望遠(yuǎn)途還。

馬騎赤兔行千里，刀偃青龍出五關(guān)。

忠義慨然沖宇宙，英雄從此震江山。

獨(dú)行斬將應(yīng)無敵，今古留題翰墨間。

有人說關(guān)羽是一位被神化的人物。

然而， 神化 的背后往往隱藏著更為復(fù)雜的歷史真相。關(guān)羽的忠義形象固然深入人心，但若細(xì)讀《三國志》等史料，便會發(fā)現(xiàn)這位名將同樣有著凡人的局限與矛盾。

建安二十四年，他因驕傲輕敵導(dǎo)致荊州失守，不僅斷送了蜀漢的戰(zhàn)略要地，更間接引發(fā)了劉備的夷陵之?dāng)?。這種"剛而自矜"的性格缺陷，與其廟堂中完美無缺的武圣形象形成了微妙反差。

民間信仰對關(guān)羽的再造堪稱文化奇觀。從宋代開始，歷代帝王不斷加封，商賈奉為財(cái)神，江湖尊為幫會守護(hù)，甚至道教將其納入"關(guān)圣帝君"的神譜。

這種多重神格的疊加，實(shí)則映射著不同時(shí)代的精神需求——亂世渴求忠義的標(biāo)桿，商業(yè)社會推崇契約精神，底層民眾需要對抗強(qiáng)權(quán)的象征。清代學(xué)者趙翼在《陔余叢考》中早已點(diǎn)破："關(guān)壯繆之祀，蓋起于宋元之后，非古也。"

當(dāng)代解讀者更應(yīng)看到，神話濾鏡下那個(gè)真實(shí)的關(guān)羽：一個(gè)會為曹操厚待而動容，又最終掛印封金的矛盾者；一個(gè)既能溫酒斬華雄，也會敗走麥城的凡人。

當(dāng)拆解神像的金漆，或許能觸摸到更有溫度的歷史質(zhì)地——那是一個(gè)英雄與時(shí)代相互塑造的故事，而非單方面的完美神話。

正如成都武侯祠里那副褪色的楹聯(lián)所書："赤面秉赤心，青燈觀青史"，真正的紀(jì)念不在于造神，而在于理解人性在歷史洪流中的光輝與陰影。

02

其實(shí)，《三國演義》的作者羅貫中，不過是把前面對于關(guān)羽的各種形象進(jìn)行了一個(gè)重新創(chuàng)作，糅合到小說中，符合人們的審美和精神上的需求，讓人們對關(guān)羽這個(gè)人物有了更加立體的認(rèn)識。他為此寫了一首《千里走單騎》，讓這個(gè)形象更加偉岸，一舉封神！

關(guān)羽的形象在《三國演義》中之所以能超越歷史記載而深入人心，很大程度上得益于羅貫中對其"義"這一特質(zhì)的藝術(shù)升華。在"千里走單騎"的經(jīng)典橋段中，作者通過"過五關(guān)斬六將"的戲劇化處理，將關(guān)羽對劉備的忠誠具象為可歌可泣的壯舉。

當(dāng)曹操以金銀美女相誘時(shí)，關(guān)羽那句"玉可碎而不可改其白"的宣言，恰如其分地詮釋了中國人"士為知己者死"的價(jià)值觀。

這種藝術(shù)加工暗合了民間對英雄的期待心理。在元雜劇《單刀會》中，關(guān)羽已被塑造成"青龍偃月鬼神愁"的武圣形象，羅貫中則進(jìn)一步賦予其"夜讀《春秋》"的儒將風(fēng)采。

特別值得注意的是華容道釋曹操的情節(jié)，這個(gè)完全虛構(gòu)的場景讓關(guān)羽的"義"突破了陣營界限，升華為更具普世意義的道德標(biāo)桿。明代關(guān)帝廟中常見的"義炳乾坤"匾額，正是這種文化認(rèn)同的生動體現(xiàn)。

羅貫中的高明之處在于，他并未將關(guān)羽神化為完美無缺的符號。失荊州時(shí)的剛愎自用，走麥城時(shí)的英雄末路，這些缺陷反而讓這個(gè)藝術(shù)形象更具人性光輝。

正如毛宗崗在評點(diǎn)本中所言："云長之傲，正是其真處。"這種立體化塑造手法，使得關(guān)羽最終從歷史名將蛻變?yōu)榭缭綍r(shí)空的文化圖騰，其形象在戲曲、說書、年畫等民間藝術(shù)中不斷增殖，最終凝結(jié)成中華文化中"忠義"精神的具象化身。

03

同時(shí)，羅貫中這首《千里走單騎》贊譽(yù)詩，道盡英雄威武，人生當(dāng)如此壯志凌云。

關(guān)羽橫刀立馬，赤兔嘶風(fēng)，青龍偃月刀在夕陽下泛著冷冽寒光。他丹鳳眼微瞇，眺望遠(yuǎn)處塵土飛揚(yáng)的驛道，身后是曹操所贈的錦袍金印，眼前是兄長劉備所在的冀州方向。這一路千里獨(dú)行，非為功名利祿，只為桃園一諾重如泰山。

沿途青山如黛，流水潺潺，卻掩不住刀光劍影的兇險(xiǎn)。過五關(guān)時(shí)，守將或貪功冒進(jìn)，或仗勢欺人，皆被云長以智破之。

在黃河渡口，他單刀挑落韓福的暗箭；在滎陽城外，他反手一刀劈斷卞喜的流星錘。每一關(guān)都是生死考驗(yàn)，每一戰(zhàn)都彰顯著"武圣"的膽略——既能溫酒斬華雄，亦能月下讀《春秋》。

最令人動容的是古城相會。張飛誤以為二哥降曹，挺丈八蛇矛直取關(guān)羽咽喉。云長不避不擋，任槍尖抵住喉頭，只顫聲喚了句"三弟"。

這一聲喚醒了桃園結(jié)義的記憶，也道盡了亂世中英雄的孤獨(dú)與堅(jiān)守。當(dāng)兄弟相擁而泣時(shí)，過客皆見其義，山川亦為之動容。

這段傳奇之所以流傳千年，正因?yàn)殛P(guān)羽用青龍刀刻下了一個(gè)大寫的"義"字。

他拒絕曹操的高官厚祿，穿越重重險(xiǎn)阻，只為兌現(xiàn)當(dāng)年"同生共死"的誓言。這種超越生死的信義精神，恰似暗夜中的火炬，照亮了后世多少迷途者的心。

04

每個(gè)人讀三國，對于關(guān)羽都有自己的認(rèn)識。

然而，真正讓關(guān)羽在歷史長河中熠熠生輝的，或許正是他身上那種矛盾而鮮活的人性光芒。他既有著"溫酒斬華雄"的雷霆手段，又會在華容道為報(bào)恩義而放走曹操；既能以青龍偃月刀震懾三軍，也會在燈下捧讀《春秋》至天明。

這種剛烈與柔情的奇妙融合，恰如他手中那柄既能劈山斷岳、又可輕撫胡須的偃月刀，在歷史的烽煙中劃出一道獨(dú)特的弧光。

當(dāng)撥開演義中"武圣"的神性光環(huán)，會發(fā)現(xiàn)一個(gè)更動人的關(guān)羽形象：那個(gè)會因?yàn)橹T葛亮夸贊而暗自得意的驕傲將領(lǐng)，那個(gè)聽聞兄長消息便不顧一切掛印封金的血性男兒。

麥城敗走時(shí)，他拒絕東吳勸降的決絕，與其說是對忠義的堅(jiān)守，不如說是對自己人生信條的終極詮釋——寧可站著死，絕不跪著生。這種帶著執(zhí)拗的英雄主義，讓他的形象在千年后依然能叩擊現(xiàn)代人的心靈。

或許，關(guān)羽的魅力正在于他完美詮釋了中國人心目中"大丈夫"的理想形態(tài)：既有"萬人敵"的豪邁，又有"夜讀春秋"的儒雅；既能橫刀立馬建功業(yè)，又肯為知己托付生死。

當(dāng)重讀"刮骨療毒"時(shí)，那錚錚鐵骨里流淌的何嘗不是最滾燙的人間熱血？在快餐文化盛行的今天，這種將生命活成史詩的壯美，依然能讓人們在史書字縫間，聽見穿越千年的金石之音。

趁著假期，不如捧起書來讀一下？

-作者-

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