“我覺(jué)得這個(gè)世界太美好了，

生命讓我們來(lái)到這里就是要為了愛(ài)。

生活給了我多少積雪，我就能遇到多少個(gè)春天”。

2025年央視春晚， 來(lái)自江蘇蘇州昆山的外賣(mài)員王計(jì)兵登臺(tái)亮相 為王菲演唱的歌曲報(bào)幕， 當(dāng)主持人提到詩(shī)作《我笨拙地愛(ài)著這個(gè)世界》時(shí)，王計(jì)兵這樣說(shuō)道。

近幾年，外賣(mài)小哥、快遞員、月嫂、司機(jī)等借助新媒介參與寫(xiě)作，讓大家在文字中看到了世間萬(wàn)象和平民史詩(shī)，看到了普通勞動(dòng)者作為寫(xiě)作主體的尊嚴(yán)與活力。

在五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)之際，讓我們共同聚焦這一群體，探討他們?nèi)绾卧跀?shù)字時(shí)代用文藝創(chuàng)作展現(xiàn)勞動(dòng)者的風(fēng)采。

在勞動(dòng)中創(chuàng)作

他們鋤頭鍵盤(pán)兩開(kāi)花

在山東沂蒙山區(qū)，農(nóng)婦呂玉霞用手機(jī)敲出了200多萬(wàn)粉絲追捧的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)奇跡”。這位從《唐詩(shī)三百首》中汲取靈感的“沂蒙二姐”，以鋤頭為筆，以大地為箋，將春耕秋收的汗水、鄰里相幫的溫情，都化作打動(dòng)人心的文字。在世界讀書(shū)日，《人民日?qǐng)?bào)》刊登了她的心聲：“生命的亮光就在那些書(shū)中和詩(shī)行里。”

如今，她不僅用文字記錄生活，在去年的蜜桃豐收季，她還把直播間搬進(jìn)了桃園。從清晨到日暮，九個(gè)小時(shí)的直播里，她不僅賣(mài)光了自家的桃子，還幫鄉(xiāng)親們打開(kāi)了銷(xiāo)路。在她的帶動(dòng)下，現(xiàn)摘現(xiàn)發(fā)的“桃園直供”模式讓老鄉(xiāng)們的腰包漸漸鼓了起來(lái)。她賣(mài)的不僅是農(nóng)產(chǎn)品，更是一種人與土地的情感聯(lián)結(jié)。鄉(xiāng)親們送來(lái)的飯菜、屏幕上滾動(dòng)的點(diǎn)贊，構(gòu)成了新時(shí)代“鄉(xiāng)村共同體”的溫暖圖景。這種創(chuàng)作超越了單純的“帶貨”，它讓城市消費(fèi)者看見(jiàn)：每一顆果實(shí)背后，都站著一位用雙手丈量四季的勞動(dòng)者。

城市里，外賣(mài)員王計(jì)兵用另一種方式書(shū)寫(xiě)著勞動(dòng)者的詩(shī)篇。他在送餐間隙創(chuàng)作了三千多首詩(shī)歌，這位“外賣(mài)詩(shī)人”不滿(mǎn)足于個(gè)人表達(dá)，更關(guān)注整個(gè)騎手群體的生存狀態(tài)：“騎手是一枚枚尖銳的釘子/只有挺直了腰桿/才能釘住生活的拐角。”

王計(jì)兵因“外賣(mài)詩(shī)人”的標(biāo)簽走紅，他不討厭這個(gè)標(biāo)簽。“我知道這種光芒帶給我的幫助有多大。但我最怕的就是失去詩(shī)意。媒體終有一天會(huì)從我的身邊離開(kāi)，我回歸平靜之后，希望網(wǎng)友偶爾想起來(lái)再回頭來(lái)看一下王計(jì)兵（的作品）。”從流水線(xiàn)到文學(xué)殿堂，王計(jì)兵用二十載光陰證明：詩(shī)歌是每個(gè)認(rèn)真生活者的心跳。那些沾著泥土、帶著體溫的文字，終將成為連接城鄉(xiāng)的精神臍帶。當(dāng)他的文字被印成鉛字，當(dāng)“外賣(mài)詩(shī)人”成為一種文化符號(hào)，他證明了：詩(shī)意從不需要遠(yuǎn)離塵囂，它就在電動(dòng)車(chē)后視鏡的顛簸里，在算法支配的縫隙中倔強(qiáng)生長(zhǎng)。

在甘肅民勤的沙漠邊緣，“田鼠大嬸”裴愛(ài)民用日記記錄著莊稼人的四季輪回。“我喜歡我的莊稼，苞谷麥子土豆，我熱愛(ài)我的土地。”她的《田鼠大嬸的日記》用最樸實(shí)的語(yǔ)言和生動(dòng)的手繪，讓城市讀者看到了真實(shí)的農(nóng)民生活。面對(duì)突如其來(lái)的關(guān)注，這位初中文化的農(nóng)婦既驚喜又惶恐：“我只是寫(xiě)了一些農(nóng)民的瑣碎日常，沒(méi)想到會(huì)有這么多人喜歡。”而最令她感動(dòng)的是，許多農(nóng)民讀者告訴她：“你把我們農(nóng)民的心里話(huà)說(shuō)出來(lái)了。”

裴愛(ài)民蠟筆畫(huà)作品

憑著數(shù)十年的書(shū)香滋養(yǎng)，2022年《田鼠大嬸的日記》出版了，一天一篇日記，短小而簡(jiǎn)潔，用接地氣的話(huà)語(yǔ)和生動(dòng)形象的手繪，把沙漠邊緣的農(nóng)民生活深深刻進(jìn)了讀者的腦海中。這些碎片化的記錄，最終拼貼成一部中國(guó)農(nóng)民的生存史詩(shī)。當(dāng)她的文字被出版社選中，當(dāng)城市讀者通過(guò)她的眼睛重新認(rèn)識(shí)土地，她完成的不僅是個(gè)體表達(dá)，更是一場(chǎng)靜默的文化啟蒙——讓被遮蔽的鄉(xiāng)村世界獲得言說(shuō)的權(quán)利。

這些來(lái)自田間地頭、街頭巷尾的創(chuàng)作，正在編織新時(shí)代最動(dòng)人的文化圖景。它們或許不夠精致，卻因真實(shí)而珍貴；或許不夠?qū)I(yè)，卻因真誠(chéng)而動(dòng)人。當(dāng)普通勞動(dòng)者拿起創(chuàng)作的筆，他們不僅記錄了自己的生活，更為這個(gè)時(shí)代留下了最鮮活的注腳。在這些沾著泥土、帶著體溫的文字里，我們看到了文化最本真的模樣——它不是少數(shù)人的專(zhuān)利，而是每個(gè)人都可以參與的生活表達(dá)。

從“生活褶皺”處

感受新大眾文藝的力量

從《詩(shī)經(jīng)》中“十畝之間兮，桑者閑閑兮”的田園牧歌，到《憫農(nóng)》里“鋤禾日當(dāng)午”的悲憫情懷，再到新中國(guó)“鐵人精神”的工業(yè)敘事，勞動(dòng)始終是中國(guó)文化最深沉的底色。但今天的勞動(dòng)者創(chuàng)作，為這一傳統(tǒng)注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

王計(jì)兵的詩(shī)集《趕時(shí)間的人》，以騎手視角看待城市發(fā)展：“用雙腳錘擊大地，在這個(gè)人間不斷地淬火。”這些詩(shī)句用勞動(dòng)者特有的比喻系統(tǒng)，重新定義了都市空間的象征意義。同樣，“田鼠大嬸”裴愛(ài)民在日記中寫(xiě)道，“一棵樹(shù)，有果無(wú)果，問(wèn)心無(wú)愧，春榮秋凋，自然生長(zhǎng)。一個(gè)人，或貧或富，光明磊落，保持初心，積極向上。”這種創(chuàng)作實(shí)踐證明：勞動(dòng)者的生活經(jīng)驗(yàn)中蘊(yùn)含著樂(lè)觀(guān)、通達(dá)的人生哲學(xué)。

通過(guò)數(shù)字平臺(tái)，原本分散的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)正在形成新的文化共同體：城市消費(fèi)者在直播間下單助農(nóng)，文學(xué)教授在詩(shī)集中讀懂騎手，知識(shí)分子通過(guò)日記重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村。這種連接不是自上而下的啟蒙，而是平行視角的對(duì)話(huà)。當(dāng)騎手的餐箱變成了流動(dòng)的王計(jì)兵詩(shī)句展臺(tái)，當(dāng)田鼠大嬸的日記進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文課本，這場(chǎng)始于“生活褶皺”的新大眾文藝崛起，正在回應(yīng)“誰(shuí)來(lái)書(shū)寫(xiě)”的時(shí)代命題。當(dāng)建筑工地的敲打聲、廚房的翻炒聲、鍵盤(pán)的敲擊聲都成為時(shí)代的韻腳，我們見(jiàn)證的不僅是文藝創(chuàng)作群體的擴(kuò)容，更是文化本質(zhì)的回歸。

在這個(gè)屬于勞動(dòng)者的節(jié)日里，我們致敬的不僅是體力勞動(dòng)的付出，更是精神創(chuàng)造的勇氣。

重讀《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》，“為工農(nóng)兵服務(wù)”的文藝方針在數(shù)字時(shí)代獲得全新詮釋。當(dāng)我們?cè)跀?shù)字時(shí)代的星空下回望，會(huì)看見(jiàn)這些勞動(dòng)者用雙手在大地寫(xiě)下的詩(shī)行，比任何霓虹燈標(biāo)語(yǔ)都更璀璨奪目——因?yàn)槟抢锾鴦?dòng)著時(shí)代的脈搏，流淌著泥土的芬芳，閃耀著人性的光輝。這，才是數(shù)字中國(guó)最動(dòng)人的文化圖景。

中國(guó)文藝網(wǎng)新媒體

作者 | 白安琪

圖片均來(lái)源自網(wǎng)絡(luò)

編輯 | 白安琪

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