娛樂至死的時代

最該不缺的就是哲學思維

作者丨書杰《哲學100問》

對一個普通大眾來說

哲學到底意味著什么

在追求實用的泛娛樂化時代

學哲學還有意義嗎

為了更好地解答這個問題

我們從大眾對哲學的認知切入

01

哲學，高冷嗎

或許百分之90%的普通人對哲學的印象，都停留于教科書里的哲學理論。人們最早接觸哲學，也只是為了解決一個現實問題——應試。背誦各種哲學原理，以更具技巧性的方式回答各類論述題，從而獲得更高的分數。

對大眾而言，從教科書里接觸到的單一哲學原理，會使人陷入一個誤區：以為哲學就等于某某原理和主義，哲學就等于“唯物主義”，哲學就等于“一切從實際出發”。因此，一部分人的頭腦中已經把哲學理論僵化為某種教條了。

而另外一部分人，雖然接觸到一些哲學著作，但這些大部頭著作通常晦澀難懂，讓人以為哲學是一門高冷的學問，哲學家們“不講人話”。繁雜的專業術語的堆砌，也讓人生畏。

就這樣，普通人被硬生生地拒之哲學大門外，離哲學愈發遙遠。哲學變為了一塊晦澀難嚼的餅干，絕大多數人從未體會過細細咀嚼后的甘怡之感。

那么，哲學的原貌是什么？哲學，真的如人們想象的這樣嗎？回答這個問題，我們就要從“哲學”的概念切入。

02

哲學的概念

哲學：探索智慧的活動

“哲學”這個詞來源于古希臘的 philosophy （經由希臘語 φιλοσοφια 譯出），也就是“愛智慧”的意思——愛好智慧，追求智慧。

因此，哲學就是人對智慧的追求與探索的過程中所形成的一門的學問。這里強調的是一個對智慧的探索過程。也就是說，只有處在這個動態的探索過程中，才能形成哲學。

所以，我們可以把哲學理解為一個動詞，它是一場探索智慧的活動。哲學永遠都處于“愛智慧”的發生狀態，哲學一直“在路上”。人們進行哲學研究，并不意味著擁有了智慧，而只能是不斷地靠近智慧、追求智慧。

那么，正是哲學活動具有的這種不斷追求智慧的特性，決定著哲學自身具有著一種“超越性”特征 ——人對現實世界的有限性的超越以及人對自身生存境遇的脆弱性的超越。

面對這個無限的世界，人的生命是有限的，人的生存境遇也是脆弱的。但人又不甘于自身的有限，人總是想試圖超越有限性與脆弱性，從而獲得終極性的認識。正是通過這樣的“超越”，人逐漸探尋到隱藏在世界與人生背后的終極意義，從而達到更加智慧的境界。或者說，只有完成了這樣的“超越”所形成的理論才能稱之為哲學。

在我看來，哲學不是靜態的知識，它是一場人對智慧與終極意義探索的動態活動。

“愛智慧”既是哲學本身的特征，同時也是哲學自身的目的。

西方哲學從古希臘啟程，歷經中世紀、近代時期、現代時期與后現代時期。哲學家前赴后繼，為我們展現了一幅立體的哲學畫卷。

蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、笛卡爾、康德、黑格爾、叔本華、尼采、羅素、維特根斯坦、胡塞爾、海德格爾、薩特、加繆、霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、哈貝馬斯、梅洛-龐蒂、福柯、德里達、羅爾斯、漢娜·阿倫特、波普爾……

無數先哲將生命的全部奉獻給了“愛智慧”的思想事業，他們探討——生命與死亡、靈魂與救贖、寂寞與孤獨、自我與他我、痛苦與幸福、存在與虛無、身體與工具、語言與邏輯、荒謬與自由、啟蒙與神話、愛欲與文明、身體與解釋、規訓與懲罰、結構與解構、正義與邪惡等話題。

這才是哲學的原貌！

哲學既不是某個單一原理與主義的代名詞，也不是某種教條理論；既不是脫離于日常生活的高談闊論，也不是生硬的晦澀辭藻的堆砌。哲學，是一項對生命智慧不斷追求的活動。

但可惜的是，較少的人能意識到這一點。當下大部分人無法真正靜下心來思考，無法走進深邃的哲學世界。我想，原因之一便是跟我們所處的時代大環境有關。

03

媚俗的文化工業

消解人的思考力與判斷力

媚俗的娛樂氛圍

21世紀的一切都太“快”，一切都以“增長”為首要目的。隨著技術發展，文化傳媒的形式與日俱增：從傳統媒體到新媒體，從廣播電視到互聯網與手機媒介，從微博微信到抖音快手短視頻。

在文化工業制造的信息洪流中，人們被技術與算法裹挾前行，人們在被大數據精準推送而來的碎片化信息中迷失了方向，被消解著思考力與判斷力。

文化內容生產者以“大眾所喜愛、能消費”為標準，以“迎合與討好”的方式進行內容制作，當下的文化傳媒環境表現出了極大的媚俗性。文化工業體系通過制造“娛樂的氣氛”以消解大眾的抵抗情緒，再經由文化工業特有的“過濾”（即對文化作品予以精確計算和設計），從而徹底俘獲大眾的芳心。

人們越來越沉浸于“娛樂”的氣氛，人們的內心獲得放松與愉悅，而愈發忘記本應該對這一切有所警醒和反思。這就像是一個惡性的循環：越娛樂越放松，就越不需要思考；越沒有思考力，就會越渴望娛樂與放松，就會越發認同并依賴這套文化工業制造的規則系統。

對“成功”的包裝

文化工業特別熱衷對“成功人士”的渲染，對“成功”這件事本身的包裝，就很好能說明這一點。

在一些短視頻平臺，隨處可刷到人們夸張地分享自己的成功經驗和勵志故事等，經過包裝后這些人“升級”為了“成功人士”和“人生贏家”。而恰恰是這些視頻點贊量驚人，獲得大量的關注。

為什么呢？因為這些內容恰恰迎合了普通人希望“逆襲”的心態，這些內容不過是在給人強加一種信號：只要自己努力奮斗、堅持付出，也可以和視頻里的人一樣獲得成功，自己也可以“逆襲”成為人生贏家。并且看視頻的自己，還會無形中發出 “生活的意義就是這樣啊” 、“人生就應該這樣奮斗” 、 “這就是生活本身”的感嘆！

當你產生這樣的想法時，就你就已經成為文化工業塑造出的規則系統的踐行者了，你無形中就對這套規則系統予以了認可。

而當你越來越深陷其中時，你也就逐漸喪失反思與批判的能力，或者說你不需要反思，只需要認同屏幕給你呈現的內容即可。最終，人們都變得人云亦云。

同一性

是的，文化工業需要營造的正是“同一性”氣氛——每個人都一樣，每個人的行動和選擇都要趨向一致。凡是越過這套規則體系而試圖玩“另類”，就會被清除出去。人們也因害怕和別人不一樣而產生孤獨感，也害怕被排擠，而趨向接受“眾人”的生存方式去生存。

海德格爾在《存在與時間》里有一段話，我認為用以形容這樣的狀態最合適了：

“眾人展開了他的真正獨裁。眾人怎樣享樂，我們就怎樣享樂；眾人對文學藝術怎樣閱讀怎樣判斷，我們就怎樣閱讀怎樣判斷；竟至眾人怎樣從‘大眾’抽身，我們也就怎樣抽身；眾人對什么東西憤怒，我們就對什么東西憤怒。……一切人——卻不是作為綜合——倒都是這個眾人。就是這個眾人指定著日常生活的存在方式。”

可以說，在現代文化工業制造的娛樂氣氛里，人們越來越不屑于進行深度的思考和研究，不屑于探究那些不太實用的精神話題。

大眾的生活被碎片化處理：人們急于表達和展示自我，而不去思考自己行動的原因；人們活在別人的評價里，而喪失對自我的認同；人們逐漸喪失對生活意義的探究，喪失生活的方向。

在這樣的背景下，人們越來越遠離哲學的精神世界。人們感到生活空洞、乏味甚至焦慮，但又不知道真正的原因在哪里。

04

哲學

提升思考力的最佳良藥

人們焦慮真正的原因便是“哲學素養的缺失”與“思考力的消解”。這也正是在這個媚俗的文化工業時代，哲學需要被大力普及的原因。

或許很多人也意識到了問題，開始尋求解決方法，比如沉浸于心靈雞湯，用流于表面的方式做著自我安慰。雖然，諸如“你應該怎樣……”、“你要如何……”等這些看似生動的提升之“術”似乎有立竿見影之效，但宣言式的“心靈雞湯”無法從根本上解決人自身的困惑、祛除精神的焦慮。

因為“心靈雞湯”永遠只停留于對表象的闡述，只能告訴“你該怎么做”，而只有哲學才是教會“你該如何思考”。

哲學探討的話題是現象背后的本質性問題：比如“世界的本原”、“生命與死亡”、“人何以認識世界、面對大自然”、“為什么會痛苦”、“靈與肉的選擇”、“畏懼與沉淪”、“人生的信仰”、“何為好的生活”、“什么是幸福”、“工具理性”、“愛欲與文明”、“身體解放”、“正義與邪惡”等等，因而哲學于人來說是一場終身的修行。

只有研究過哲學的人，才能真正做到從“根”出發探尋世界的來龍去脈，找到生命現象的內在基理，從而認清本質、看到世界的真相，獲得內心的寧靜之感。

讀過哲學，人的內心才會更加強大，多一份對自己、對生命、對大自然的敬畏，那些不快情緒都會漸漸消散。所有的大喜和大悲，在生命面前都不值得一提。因為人生除了死亡，其他都是擦傷。

說到這里，也就解開文章開頭所說的“對普通大眾來說，哲學到底意味著什么”這個問題了。

哲學，為你提供了一個新的角度理解世界——

哲學鼓勵你獨立思考，對一些未經審視便加以接受的常識、信念與習俗加以質疑和批判；哲學鼓勵你反思自己的價值和立場，懷疑一切未經懷疑的知識與權威；哲學培養你的思維方式，提升你的思考能力，塑造你的人格品性！

當然在當下社會，新媒體的發展勢頭正猛，技術的迭代也不可逆轉。我們不是說要抵制技術復歸原始社會，而是要對這種變化保持一份覺知和警醒，以哲學的方式應對文化工業大環境對人自身產生的影響。

如果不持續保持思考力，人類終會陷入一個更加可怕的境域。

正如很多年前海德格爾所言：

“真正莫測高深的不是世界變成徹頭徹尾的技術世界。更為可怕的是人對這場世界變化毫無準備，我們還沒有能力沉思，去實事求是地辨析在這個時代中真正到來的是什么。”

本文作者：書杰

部分素材取自《哲學100問》

未經授權，不得轉載

書杰，華東師范大學哲學碩士，聽哲學平臺創始人。 哲學青年作家，哲學界最美聲音。 喜馬拉雅《哲學100問》三季課主講人， 課程全網已突破1000萬次，深受大眾歡迎和喜愛。已出版《哲學100問》三季圖書。

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注重邏輯性，由淺入深系統講解

書杰講課非常注重邏輯性，每一個章節基本上都采取“總-分-總”的方式，以層層遞進的方式展開脈絡的梳理工作：

1. 他會先以時代背景哲學家生平為切入點，拉近聽眾和哲學家的距離；

2. 對哲學家的重要思想做宏觀梳理，建立骨架；

3. 針對哲學家的具體著作，做微觀的觀點分析

4. 再次從宏觀上總結哲學家的觀點，配備邏輯圖立體回顧。

比如書杰講康德，非常系統。從康德生平切入，講到康德的終極關懷，然后從宏觀上梳理三大批判，讓受眾有一個總體性的把握；而后從康德面臨的問題——“理性與自由”出發，提出解決方案——一個劃界問題，而后開始闡述《純粹理性批判》的內容（先天綜合判斷、先驗感性·知性·理性等），最后講到康德的實踐哲學。這個思路可謂是非常清晰了。

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對0基礎同學來說，聽這門課，就可以對晦澀的康德理論有一個大致的了解。這簡直就是0基礎課程的天花板，再找不出如此邏輯清晰的課程了。

因為書杰是從受眾出發的，他知道如何帶領0基礎同學系統入門。不僅僅是康德，還有尼采、維特根斯坦、胡塞爾、海德格爾等大師級超難懂的人物，書杰都做了非常系統、超強邏輯性的編排。

主講人

哲學專業背景丨學霸級碩士

書杰，聽哲學創始人

華東師范大學哲學碩士

制作獨家課程《哲學100問》《古典音樂100問》

書杰，聽哲學創始人。華東師范大學哲學碩士，哲學界最美聲音。專業哲學科班畢業，專注于大眾化哲學啟蒙工作，擁有多年哲學線上教學經驗。創辦哲學音頻課《哲學100問》。 已出版《哲學100問》三季圖書——《從古希臘到黑格爾》《人，詩意地棲居》和《后現代的刺》，深受大眾歡迎和喜愛。

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