若你自詡“資深金庸迷”，即便市面上有很多部依照《天龍八部》原著翻拍的影視劇，你也很難滿意，因為幾乎每一部改編的影視劇都是以蕭峰作為第一主角來敘事，其實讀過原著的人就會知道，段譽才是書中的第一主角。

所以即便蕭峰和虛竹的故事都畫上了句號，那段譽的故事也不該草草結束，金庸為何對段譽的余生只是一筆帶過？

（段譽、王語嫣劇照）

一個戀愛腦的少年，后來又為何會選擇遁入空門？

一、三位主角的命運

不可否認，三位主角在書中都有不少戲份，哪怕虛竹是在原著第二十九回才正式登場，但結合他在后續劇情中的表現來看，毋庸置疑，他就是主角之一，而蕭峰就更不用說了，作為主角三兄弟中的大哥，他豪氣干云，上演了諸多名場面，諸如“聚賢莊大戰”“少室山大戰”都確實是給讀者留下了深刻的印象。

不過天下無不散的筵席，蕭峰和虛竹始終只是第二、第三主角，所以他們的故事自然有畫上句號的一刻。

書末的宋遼大戰結束之后，蕭峰就因為自己那以下犯上生擒遼帝的舉動而羞愧難當，于是他選擇自戕，這也說得過去，其實“生擒遼帝”不過壓垮蕭峰的最后一根稻草，畢竟他已經嘗盡了世間的苦，早已對這俗世了無牽掛了。

（蕭峰、虛竹劇照）

而虛竹最終的結局雖然沒有完全寫明，但新修版末尾提到一個細節，正是蕭峰將降龍十八掌和打狗棒法傳給了虛竹，后來虛竹將那神功傳給一位丐幫少年，丐幫便與靈鷲宮成了兄弟門派，可見后來的虛竹多半是坐鎮靈鷲宮，以他的性格，不愛參與武林紛爭，多半是與夢姑過上了神仙眷侶般的日子，那也說得過去。

唯獨段譽，金庸只賦予了他一個結局，即“當了四十年皇帝之后避位為僧”。

事實上了解大理歷史的人就應該知道，大理皇帝會在晚年避位出家確實是傳統，不過也并非每一位皇帝都必須避位，尤其是像段譽這樣的大俗人，他心中只有那些好妹妹，又如何會舍得放棄這凡塵俗世？

所以段譽最終出家的決定確實是給人一種“強行退隱”之感，金庸為何要賜予段譽這樣的命運？

二、戛然而止的故事

咱不妨看看如果段譽不退隱，他身上又會發生哪些有趣的故事。

首先是給后人傳功，新修版原著最后一回中提到這么一段設定：“據大理國史籍記載：大理（史稱‘后理’）憲宗宣仁帝段譽，登基時年號‘日新’，后改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其后避位為僧，一共做了四十年皇帝，傳位于其子段正興。段正興史稱‘景宗正康帝’，次年改元‘永貞’。他做了二十五年皇帝后，也避位為僧，傳位于其子。”

正是因為這段描述的存在，確定了段譽與后來的“南帝”段智興的關系，因為段智興的歷史原型正是“段正興之子”，也就是說，段譽是段智興的爺爺。

（王語嫣劇照）

既然如此，段譽就完全有理由將自己的一身神功傳承下去，試想南帝若是繼承了爺爺的北冥神功、凌波微步以及六脈神劍，那五絕之爭多半就沒有懸念了，奪魁之人絕不可能是王重陽，而會是他“南帝”。

其次是段譽如何處置慕容復，新修版中，慕容復是被段譽收容在大理境內，但這家伙始終是自詡“大燕皇帝”，以“朕”自居，他雖然瘋了，但野心未滅，誰知道他日后會不會突然又做出一些出格的事來？

有人推測，那獨孤求敗就有可能是慕容復的后人，可金庸對慕容復的余生避而不談，他與段譽的互動也就無從說起了。

（神仙姐姐雕像）

毋庸置疑，段譽這個角色身上確實還有不少故事值得挖掘，只是金庸為何選擇跳過這段劇情，著實讓人不解，不過金庸沒明說，周伯通卻替他說出了答案。

三、周伯通道出答案

《神雕俠侶》中，十六年后的劇情部分，周伯通已是年近百歲的老者，此時他與郭襄卻有這么一番對話。

說是：“郭襄道：‘將來你越變越小，人人見了你，都拍拍你頭，叫你一聲小弟弟，那才好玩呢。’周伯通一聽，不由得當真有些擔憂，呆呆出神，不再言語。其實世間豈真有返老還童之事，只因他生性樸實，一生無憂無慮，內功又深，兼之在山中采食首烏、茯苓、玉蜂蜜漿等大補之物，須發竟至轉色。即是不諳內功之人，老齒落后重生，筋骨愈老愈健之事，亦在所多有。周伯通雖非道士，卻深得道家沖虛養生要旨，因此年逾九十，仍精神矍鑠，這一大半可說是天性使然。”

顯然，在金庸描繪的武俠世界觀里，是不應該存在“修仙”之類的說法的，所以“返老還童”之事絕不可能出現，他也解釋了周伯通看起來比較年輕的原因。

（周伯通、郭襄劇照）

這即是問題所在，當年的段譽從神仙姐姐那雕像的蒲團之下得到了北冥神功與凌波微步，這兩門神功都是能夠讓人在短時間內提升大量內力的絕招，而天山童姥后來就說過，一個內力深厚的人，若不主動散功，就極難死去，換言之，內力深厚之人能夠憑借內力續命，甚至天山童姥也展示過返老還童的功法。

顯然，逍遙派一脈的武功都已經有些超出武俠的范疇，達到修仙的境界了，這樣的設定在武俠小說里是十分尷尬的。

因此金庸只能對段譽的余生避而不談，畢竟武俠與仙俠是有邊界的，那些越界的元素或許能讓讀者眼前一亮，卻不可多用，否則他親手建立的武俠世界觀就會轟然崩塌。