腓尼基人善于航海與經(jīng)商，在全盛期曾控制了西地中海的貿(mào)易。

我們在關(guān)注人類歷史上文明誕生的瞬間時(shí)，往往會聚焦在政治、軍事或文化上。

然而，許多文明崛起的根基，其實(shí)與自然資源息息相關(guān)。

例如一只微小的骨螺，就曾攪動(dòng)整個(gè)地中海世界的貿(mào)易版圖。

腓尼基文明的興盛，很大程度上源于骨螺這種海洋軟體動(dòng)物的特殊用途——提取紫色染料。這種“提爾紫”不僅成為財(cái)富的象征，更催生了復(fù)雜的工藝流程和貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。腓尼基人通過采集骨螺、提煉染料、發(fā)展航海術(shù)，在資源與技術(shù)的互動(dòng)中崛起。

在這種過程中，人類第一次大規(guī)模感受到資源限制的力量，也開始探索如何突破這一限制：是擴(kuò)大資源獲取的地理范圍，還是提升資源使用效率？腓尼基人的選擇是前者。

腓尼基人的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。腓尼基人并沒有用他們的戰(zhàn)利品建造城市，而 是通過建立一個(gè)廣泛的合作貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)來獲得對地中海地區(qū)及其資源的支配權(quán)。

*原始圖片基于公共資料繪制而成。

01.

群體：合作與沖突

資源的開發(fā)不僅僅是經(jīng)濟(jì)行為，更是生存戰(zhàn)略。從生態(tài)學(xué)的視角來看，無論是人類還是其他生物，在面對資源競爭時(shí)都展現(xiàn)出類似的集體行為邏輯：要么聯(lián)合，要么沖突。

在自然界，從蟻群到狼群，從魚群到人類的原始狩獵團(tuán)體，都表現(xiàn)出“群體合作”的優(yōu)勢。當(dāng)資源緊張時(shí)，合作不僅能提高捕食成功率，也能提升防御能力。例如，海邊的牡蠣床、珊瑚礁和人類的城墻聚落，都是自然與文化對“共同體”概念的回應(yīng)。

但當(dāng)合作不足以解決問題時(shí)，沖突便不可避免。在歷史上，無數(shù)次戰(zhàn)爭和擴(kuò)張，正是為了爭奪土地、水源、礦產(chǎn)等有限資源。就像自然界的掠食者之間演化出“軍備競賽”，人類社會也不斷通過技術(shù)和組織手段升級自己的競爭力——從冷兵器到熱兵器，從信息戰(zhàn)到生物戰(zhàn)，這種模式從未終止。

02.

軍備競賽

若要理解進(jìn)化中的資源爭奪邏輯，海螺與螃蟹之間的對抗堪稱經(jīng)典案例。

海螺為了逃避被掠食者吃掉，不斷演化出更厚實(shí)、更具防御性的外殼，諸如凸起的肋紋、尖刺、緊閉的殼隙等。而與之相對的螃蟹，也進(jìn)化出更為強(qiáng)勁的鉗子、更精準(zhǔn)的抓握方式與殼隙切割技巧。這是一場持續(xù)數(shù)百萬年的進(jìn)化對決，誰都無法徹底壓制對方，卻都在變得更強(qiáng)。

這種“你追我趕”的進(jìn)化博弈，被稱為“軍備競賽”。它不僅體現(xiàn)在物理結(jié)構(gòu)的適應(yīng)，也延伸到化學(xué)領(lǐng)域：許多植物和海洋無脊椎動(dòng)物在長期的生存斗爭中，進(jìn)化出復(fù)雜的化學(xué)防御機(jī)制。例如，苦味、毒素、致幻物質(zhì)等——這些成分后來被人類提煉、轉(zhuǎn)化，演變成醫(yī)藥、毒品，甚至宗教和神話的催化劑。

諷刺的是，人類既是這種化學(xué)戰(zhàn)爭的利用者，也成了它的受害者。我們用植物制藥治病，同時(shí)也深陷于成癮、幻想與控制的深淵。這是一場看不見硝煙的戰(zhàn)爭，人類仍在其中浮沉。

03.

骨螺、航海和奴隸

互相合作的人類群體或文化之間的戰(zhàn)爭與沖突是資源開發(fā)的結(jié)果之一。然而，隨著城市的發(fā)展，人們砍伐樹木以建造船只和房屋，追逐獵物從而引發(fā)本土性的、區(qū)域性的乃至全球性的滅絕， 發(fā)現(xiàn)和開采稀有資源（以及獲知遍布全球的其他資源），這些做法又導(dǎo)致了另一個(gè)結(jié)果：貿(mào)易。

貿(mào)易一直是文明早期的一個(gè)重要因素，往往通過達(dá)成合作協(xié)議而展開。來自新月沃地的黎凡特地區(qū)的腓尼基人是最著名的早期貿(mào)易者之一。腓尼基人并沒有像希臘人和羅馬人那樣成為偉大城市的帝國建造者，而是憑著他們對自然史的了解、開采資源的能力以及帆船艦隊(duì)，建立了最早的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。在長達(dá)3,000年的時(shí)間里，他們一直主導(dǎo)著地中海地區(qū)的貿(mào)易。

腓尼基人的起點(diǎn)并不高——他們最初只是通過自己掌握的自然史知識，在地中海東岸的巖石上收集骨螺（Murex）。骨螺是淺海捕食者，生活在全球各地的溫帶石岸上。它們捕食藤壺和貽貝，像鉆頭一樣在獵物的碳酸鈣保護(hù)殼或外殼上鉆出精準(zhǔn)的孔洞，通過間歇性地分泌一種溫和的酸性物質(zhì)來溶解獵物的外殼，隨后用鋸齒狀的舌頭在已經(jīng)軟化的殼上切割鉆孔。一旦獵物的外殼被穿透，骨螺就會向其注入一種紫色的毒液囊，將軟組織液化，再用長長的吻把這些軟組織吸出來，就像人類用吸管喝奶昔一樣。換言之，骨螺恰好符合我們對高度進(jìn)化的捕食者的印象：擁有先進(jìn)的武器，這些武器經(jīng)過精心的打磨，能夠突破無法穿透的防御。骨螺很容易收集，因?yàn)樗鼈兠磕甓紩榱朔敝扯w徙到同一個(gè)地點(diǎn)，成百上千的骨螺在這里群聚產(chǎn)卵。

腓尼基人為了構(gòu)建他們的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，學(xué)會了使用骨螺液囊中的紫色毒液生產(chǎn)一種深紫色的衣物染料，甚至 Phoenician這個(gè)名稱都源于古希臘語單詞 phíonios，意思是“紫色”。

六世紀(jì)拜占庭皇后狄奧多拉穿著紫色法衣的馬賽克

這種染料非常稀有，因此格外受珍視，希臘、羅馬和其他地方的精英階層都視其為權(quán)力和財(cái)富的象征。例如，愷撒就曾發(fā)布限制奢侈消費(fèi)的法律，禁止元老院成員以外的人穿紫色鑲邊的長袍。于是，紫色成了權(quán)力的象征。在其他地方，穿紫色衣物也是少數(shù)人的特權(quán)，而且他們只能在一年中的特定幾天里穿紫色衣物。為了制造這種紫色染料，腓尼基人需要先收集骨螺，將它們的殼打開，取出毒液囊，再將其曬干并研磨成細(xì)碎的粉末。制造1磅用于出口的干燥染料需要 25 萬只骨螺，因此本地的骨螺很快便消耗殆盡。

除了在海灘上搜尋骨螺的育兒所，捕獲這些骨螺的方式還包括設(shè)置類似捕蝦籠的陷阱。生活在淺水區(qū)的骨螺往往只能活 6—7年，因此本地的骨螺很快瀕臨滅絕。隨著每個(gè)資源豐富的骨螺定居點(diǎn)的資源被耗盡，腓尼基人只能在整個(gè)地中海地區(qū)或沿著北非海岸繼續(xù)搜尋。他們追尋著骨螺的痕跡，成為海洋資源的探索者。 海洋貿(mào)易需要堅(jiān)固可靠的船只，因此他們選用了堅(jiān)固的黎巴嫩雪松來造船。腓尼基人在過度消耗骨螺和雪松的過程中也掌握了導(dǎo)航和遠(yuǎn)洋航行技術(shù)，這使得他們能夠到達(dá)更遠(yuǎn)的海域，并在與新的貿(mào)易伙伴接觸的過程中開發(fā)新的資源。他們從北非海岸進(jìn)口雪松和松木來替代黎巴嫩雪松（如今，黎巴嫩雪松僅存在于一小部分棲息地，還因?yàn)闅夂蜃兓鵀l臨滅絕）。由于這樣的成功交易， 他們開始用一支由數(shù)百艘商船組成的大型艦隊(duì)維持一個(gè)涵蓋整個(gè)地中海地區(qū)的合作貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行。與商船隨行的還有戰(zhàn)艦，能夠保護(hù)他們的航線不受海盜的襲擾。

腓尼基人在非洲、西班牙、塞浦路斯和撒丁島都建立了貿(mào)易基地。除了紫色染料，象牙、珍稀動(dòng)物的毛皮甚至奴隸也沿著他們的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)流通。為了運(yùn)輸貨物，腓尼基商人們需要新的存儲容器，這又導(dǎo)致了另一些技術(shù)的發(fā)展，如用來運(yùn)輸葡萄酒、橄欖 油和谷物的玻璃容器。玻璃可能是腓尼基人在將鉀堿和沙子混合在一起焚燒時(shí)無意間制造出來的，他們將玻璃染成藍(lán)色，從而創(chuàng)造出象征他們貿(mào)易實(shí)力的藍(lán)色容器。貿(mào)易也改變了奴隸制：在以前，因?yàn)閼?zhàn)爭的緣故，奴隸成了人口快速增長的時(shí)代迅速增長的勞動(dòng)力需求的副產(chǎn)物。腓尼基人似乎是最早的商業(yè)奴隸販子，他們將從非洲部落戰(zhàn)爭中得到的戰(zhàn)利品——奴隸——換成其他商品， 或?qū)⑦@些奴隸帶到地中海地區(qū)售賣。他們還驅(qū)使奴隸為著名的雙 層槳座戰(zhàn)船提供動(dòng)力，每艘船上要用到 120 名 奴隸。奴隸能夠充當(dāng)勞工、仆從和士兵。隨著奴隸制發(fā)展至巔峰，羅馬帝國需要近 50 萬名奴隸才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

如果說腓尼基人將奴隸制商業(yè)化了， 那么維京人就將奴隸制產(chǎn)業(yè)化了，他們在歐洲的海岸與河岸城鎮(zhèn)大肆劫掠，奪取物資和人口，將這些人充作奴隸販賣到全世界。中世紀(jì)早期的維京海盜在自己的莊稼成熟時(shí)會沿著河流劫掠?xùn)|歐的城鎮(zhèn)，這是他們夏 日的一項(xiàng)事業(yè)，但到后來，由于奴隸貿(mào)易能夠帶來更豐厚的利潤，因此他們的經(jīng)營重點(diǎn)也轉(zhuǎn)移到了奴隸貿(mào)易上面。奴隸們被用于換取勞動(dòng)力、木材和用來保存易腐食材的鹽。維京人會偷襲俄羅斯南部那些易于進(jìn)攻、防守薄弱的鄉(xiāng)村地區(qū)，將“斯拉夫人”（“Slavs”，這個(gè)民族從種族到語言都與被當(dāng)作奴役對象的過往有著詞源學(xué)上的關(guān)聯(lián)）賣到東歐或賣給波斯帝國的皇帝。盡管奴隸制在 18 世紀(jì)開始受到道德上的質(zhì)疑，并于 19 世紀(jì)中葉在法律上走向了終結(jié)，但奴隸在一個(gè)資源有限的世界中的價(jià)值意味著他們時(shí)至今日仍是黑市交易中的一種商品。

人類文明的自然大歷史

文明的發(fā)展并非線性演進(jìn)，更像是自然系統(tǒng)中一種復(fù)雜的反饋循環(huán)。人類并不是凌駕于自然之上的主宰，而是嵌套其中的一員，與動(dòng)植物、微生物甚至無機(jī)物共同書寫著地球的歷史。

腓尼基人的技術(shù)與貿(mào)易可以放大資源價(jià)值，但也必須意識到其代價(jià)——海螺資源的枯竭、生態(tài)環(huán)境的惡化往往是緊隨其后的后果。

同樣的，進(jìn)化不止于物種之間，同樣適用于人類社會的制度、文化與科技。

在今天這個(gè)資源高度緊張、環(huán)境壓力持續(xù)上升的時(shí)代，合作與競爭、創(chuàng)新與代價(jià)、掠奪與保護(hù)，這些永恒的主題，仍在塑造著我們的明天。