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宋朝人一年休假一百天,還不用調休?

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你有沒有遇到過這樣的情況:每逢調休,總要翻著日歷反復確認才能搞清楚到底哪天上班;打開招聘軟件,有些公司甚至會把雙休作為一種工作福利,單獨標注出來......對于職場人來說,“假期為什么這么少”是一個永恒的疑問。

而這樣的困擾,宋朝人恐怕難以想象。在《生于大宋》一書中,作者朱瑞熙詳細介紹了宋朝各社會群體的放假制度。在書中,我們會驚奇地發現,宋朝的打工族們最多時每年居然有一百天都在放假,且放假的理由也是五花八門,比如節假、旬假、國忌假、外官上任假等等,遇到某些特殊日子,皇上無法坐殿辦公,有關官員也可放假。

當然,在宋朝,放假也是有一套完備的制度體系,并非簡單的“想放就放”。下文中,我們將跟隨作者一探宋朝休假制度的精妙之處,看一看古代人對所謂“張弛有度”“勞逸結合”的樸實理解。

本文摘選自《生于大宋:宋代的日常生活》,經出版社授權推送。小標題為編者所擬,篇幅所限內容有所刪減。


宋朝人都放什么假?

宋朝凡由官府按“令式”規定的假期,一概稱為“式假”。管理“式假”的官署,在神宗元豐官制改革前,一是祠部:真宗時規定,祠部郎中和員外郎所管全年節假日共100天,其中包括旬休36天。二是鴻臚寺:神宗熙寧四年(1071年)下詔,凡鴻臚寺所管式假,并令太常禮院行遣。元豐改制后,鴻臚寺不再經管“式假”之事,完全由祠部負責,全年節假日共76天。

各社會群體因職業的不同,諸如官員、胥吏、軍隊、學生、編配囚徒、丁夫等享有不同的假期。


官員的休假,大致分為公假和私假兩大類。公假有節假、旬假、國忌假、外官上任假、唱名后假、朝假,還有特殊情況給假等。私假有婚嫁假、喪假、病假、探親假、私忌假等。

官員的節假

官員的節假,在北宋初年,有歲節(元旦)、寒食、冬至各七日,休務各五日。圣節、上元、中元各三日,休務各一日。春社、秋社、上巳、重午(端午)、重陽、立春、人日、中和節、春分、立夏、三伏、立秋、七夕、秋分、授衣、立冬,各假一日,不休務。夏至、臘日,各假三日,不休務。諸大祀,皆假一日,不休務。這里的“假”日是指在京的官員免予朝參,“休務”是指各級官署停止辦公。此后,宋朝“或因舊制,或增建慶節、旬日賜沐,皆令休務者,并著于令”。宋真宗時,規定每年大祀、忌日、大忌前一日,皇帝均不坐殿,即在京官員免予朝參,亦即放朝假。元日、冬至、寒食仍各放假七日,誕圣節、元夕等放假皆依舊。新增了天慶節、先天節、降圣節,各放假五日;天祺節、天貺節各放假一日。大中祥符元年(即景德五年,1008年)建天慶節和天禎(天祺)節、天貺節,五年(1012年)建先天節和降圣節,規定各休假五日。宋仁宗康定元年(1040年)二月,因西夏主元昊率兵侵擾西部邊境,下詔中書門下和樞密院、三司,自今大節、大忌給假一日,其他小節等“并赴后殿奏事”。減少中央最高官署的假期。直到慶歷五年(1045年)六月,因“西兵解嚴”,才重新恢復天慶、天祺、天貺、先天、降圣五個節日的“休務”。慶歷六年十二月,規定三元節即上元、中元、下元以及夏至、臘日“自今并休務”。原來每逢夏至和臘日官員只放三天朝假,現在增加了休務,官員實際真正享受了假期。嘉祐三年(1058年),御史中丞包拯上疏說:冬至、年節、寒食前后各假一日(按:應當三日),皇帝雖不御殿,即令二府、百司入衙“視事如常”。若皇帝“行幸”或舉辦燕宴,第二天官員“歇泊”,而“不遇休務者,更不別為假日;或觀書、閱禮物之類,毋得早歸私第”。仁宗依奏。神宗元豐五年(1082年),祠部重定官員休假制度,元日、寒食、冬至,各七日:天慶節、上元節、同天圣節、夏至、先天節、中元節、下元節、降圣節、臘日,各三日;立春、人日、中和節、春分、春社、清明、上巳、天祺節、立夏、端午、天貺節、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、秋社、秋分、授衣、重陽、立秋,各一日。另有大忌十五日、小忌四日。對于皇帝而言,每逢天慶、夏至、先天、中元、下元、降圣、臘日,皆在前、后二天坐后殿辦公,當天不坐。每逢立春、春分、立夏、夏至、立秋、七夕、秋分、授衣、立冬、大忌,前一日,也坐后殿。其余假日,皆不坐,因為“百司休務焉”。以上節假,加上旬假(每月三日,全年三十六日),全年共124 天。這些假日實際都只是免除上朝,并不全部“休務”。宋徽宗政和四年(1114年),新定十一月五日為天應節,依照天祺、天貺節先例,作休務假一日。


南宋初期,因為戰亂,官員的節假實際被取消,凡遇節假,“百司”官員“皆入局治事”。紹興初以后,隨著政局逐漸穩定,節假開始轉入正常。孝宗時,羅愿針對當時下詔全國增加中秋節的假期,上疏提出,御史臺掌管將每月坐朝和百司入局的情況報告宰執,稱為“月報”。從月報看,官員們“一月之中,休暇多者殆居其半,少者亦十余日”。國家的大事,諸如“四時孟享,侍從以上有扈從之勞,則為之休務可也”。以往“國家全盛之時,上下燕安,亦有天祺、天貺之屬以文太平,歷世承平,循而不敢廢”。但是,自從“艱難以來,臣民日思淬勵,何暇相從于娛樂之事,而獨為休告于官府,失其實矣”。同時,“國家法度在有司者,關報截會,比前代為密。休暇既多,則遠方之人常困于守待,而事亦因循失時,有不振之弊”。所以,他建議明詔“有司”,“取承平以來一時以慶事名節者,存其名勿廢,而使百司得治事如常日”,以便集中精力“恢崇祖宗之功業”。待到“天下復平”,然后“復舉舊令為休暇如承平時”。羅愿的建議是否獲準,現不得而知。到寧宗時,據這時的法典《慶元條法事類》“假寧格”規定,南宋官員的節假減少較多,主要是元日、寒食、冬至各由七日減為五日。元日、寒食、冬至的假期,共七日時,規定前后各三日;共五日時,規定前、后各二日。如北宋時的“假寧格”規定,清明節前二日為寒食節;寒食節前、后各放假三日,共七日。這樣,清明節正在寒食節的后二日,清明節的假日恰納入寒食節的假期內。元日、寒食、冬至雖減為各五日,但官員實際皆享受全部假期。據《嘉泰事類》規定,該三大節各假五日,“諸假皆休務”。

在皇帝登殿視事(辦公)的日子,有關官員必須上朝,參見皇帝。比如神宗元豐改制后,實行官員“六參”制度。六參,又稱“望參”,即每逢一日、五日在京大小職事官和不厘務官,“趁赴望參”。這些官員“不得連三次請假”。朝廷下令免予官員朝參,稱“放朝假”。放朝假的日子,有時官署停止辦公,官員休息;有時官署照常辦公,官員不能休息。如上述《慶元條法事類》規定天慶節休朝假三天,實際情況是此時臨安府已不像北宋開封府那樣,宮觀連續齋醮數日,而是“未嘗舉行,亦無休假”。而外地各州府長官至時必定率員前赴天慶觀朝拜,“遂休務,至有前、后各一日”。降圣、天祺、天貺諸節的慶祝和官員放假情況大致也如此。

官員的國忌假

宋朝的國忌,是指由朝廷特定的本朝先帝、先后逝世紀念日。國忌分為大忌和小忌兩種。宋太祖建隆元年(960 年)三月,追尊僖祖(即趙朓,太祖和太宗的高祖)以下四廟,規定僖祖十二月七日忌,其妻文懿皇后(崔氏)六月十七日忌;順祖(即趙珽,太祖和太宗的曾祖)正月二十五日忌,其妻惠明皇后(桑氏)五月二十一日忌;翼祖(即趙敬,太祖和太宗之祖父)四月十二日忌,其妻簡穆皇后(劉氏)十月二十日忌;宣祖(即趙弘殷,太祖和太宗之父)七月二十六日忌。其中以宣祖為大忌,其余皆為小忌。建隆二年,太祖和太宗之母杜太后逝世,次年五月,下詔以其六月二日忌日為大忌。自此以后,凡皇帝和皇后死后,皆由新皇帝將其忌辰立為大忌。有時,一次增加四名已故皇后的忌辰為大忌。如神宗元豐六年(1083年),一次下詔將孝惠(太祖賀皇后)、孝章(太祖宋皇后)、淑德(太宗尹皇后)、章懷(真宗潘皇后)四后的忌日“依大忌例”加以紀念,實際皆立為大忌。隨著時間的推移,宋朝也實行廢忌。真宗時一度罷宣祖大忌。英宗治平三年(1066 年),廢罷僖祖和文懿皇后的忌日;神宗元豐八年(1085 年),廢罷順祖和惠明皇后的忌日。但至徽宗崇寧四年(1105年),又恢復僖祖和文懿皇后的忌辰,稍前還恢復翼祖和簡穆皇后的忌辰。神宗熙寧三年(1070 年),國忌共有四小忌、十五大忌。四小忌為順祖、翼祖、惠明皇后、簡穆皇后,十五大忌為宣祖、太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗,昭憲、孝明、明德、懿德、元德、章穆、章憲、明肅、章懿皇后。此外,國忌還有雙忌和單忌之分,單忌是一天只有一位先帝或先后的忌辰,雙忌則同一天有兩名或兩名以上的先帝或先后的忌辰。如昭憲皇后、淑德皇后、懿節皇后的忌日同在六月初二日,僖祖和慈圣光獻皇后(仁宗的曹皇后)的忌日同在十月二十日。


宋太祖初次立國忌,規定凡逢其日,“禁樂,廢務,群臣詣佛寺行香修齋”。逢大忌,中書門下的官員全部參加紀念活動;逢小忌,輪派一名官員去佛寺燒香修齋。“天下州府軍監亦如之。”同時,規定大忌之前一日,皇帝不坐殿視事。“自后太祖、太宗忌,亦援此例,累朝因之。”這說明大忌前一天,皇帝不坐殿視事,在京官員即放朝假。到忌日那天,各官署休務,官員去佛寺燒香后即可回家。仁宗時,逢真宗、莊懿皇太后的忌日,往往前后三天到二天皇帝不視事,實際是放在京官員七天到五天的朝假。神宗元豐六年(1083年),下詔規定大忌日,六曹諸司“不得假執政官早出,諸司官不得隨出”。要求各司官吏照常上班。

南宋時,可能因國忌日益增多,出現了逢雙忌、單忌不同的休假辦法。按照規定,在京文武百官只在雙忌放假,因為燒香跪拜的禮數很多,待全部儀式結束,時間已晚;單忌僅三省官員“歸休”,其余“百司坐曹決獄,與常日亡異”。宋孝宗時,羅愿上疏要求減少官員假期,如雙忌日,百官“不過行香一時之頃,退而入局,蓋未害也”。實際上建議取消雙忌百官休假的規定。

官員的旬假

宋代沿襲前代,實行官員旬假制度。太祖開寶九年(976年),開始規定每遇旬假,皇帝不登殿視事,賜百官休沐一天。所謂旬假,是每十天中休息一天,一般放在每旬之末。史稱“每旬唯以晦日休務”,即每月的十日、二十日、三十日或二十九日(小月)休假。仁宗康定元年(1040年)二月,因西夏主元昊反叛,邊防緊張,下詔中書門下和樞密院、三司,自今逢大節、大忌給假一日,其余小節、旬休“并赴后殿奏事”。這就是說命令百官暫停旬假。同年六月,翰林學士丁度上疏提出為了安定人心,“請休務如故,無使外夷窺朝廷淺深”,乃決定恢復旬假。宋高宗建炎初年,因戰事頻繁,凡遇旬休和其他假日,百官照常入局治事。稍后,改為每月最后一天休務。至紹興元年(1131 年),下令朝廷各司每旬仍休息一天,但其他假期依舊停放。寧宗時,《慶元條法事類》“節假”中規定,每旬放假一天。

官員的婚嫁喪葬假

據《慶元條法事類》記載,官員自身結婚,朝廷規定給假九日。官員的期親(如親兄弟、姊妹、侄子、叔父等)結婚,給假五日;大功親(如孫、堂姊妹、堂兄弟等)婚嫁,給假三日;小功親(如堂侄、堂孫、堂姑等)婚嫁,給假二日;緦麻親(如堂侄孫、曾孫、玄孫等)婚嫁,給假一日。對于有些官員的婚嫁假,因其職務繁忙,朝廷另有規定。如太宗淳化三年(992年),規定大理寺斷官“婚姻亦假三日”。


宋代提倡孝道。宋初法律規定,人們如聞父母喪或周親尊長、大功以下尊長喪而“匿不舉哀者”,將受到嚴懲。對于官員,自然更要求嚴格遵行。文官遇父母亡故,一般都要解除官職,持服三年(實際為二十七個月)。武官遭父母喪,宋初照例不解除官職,也沒有給假的日限。至仁宗天圣八年(1030年),開始規定,武臣遇父母喪,卒哭(即死后第一百天)后,便允許朝參。實際上,規定三司副使以上及班行使臣,遭父母亡故,都給假一百天。嘉祐四年(1059年),由于武臣普遍“不持喪”,這種情況引起了朝廷大臣們的注意,于是經過兩制和臺諫官的商議,決定閤門祗候、內殿崇班以上持服,供奉官以下不必持服。哲宗元祐七年(1092年),又下詔命武臣丁憂者,現任管軍處或擔任路分總管、鈐轄、都監、知州縣城關使、縣尉、都監、寨主、監押、同巡檢、巡檢駐泊、巡防駐泊及管押綱運大使臣等,皆不解除官職(其中系沿邊任職和押綱者,給假十五日),一律給假百天。此外,原來不應解除官職而自愿解除官職行服者,除沿邊任職者須奏申朝廷待批外,一概準許。孝宗時,“吏部選法”規定,小使臣遭喪不解除官職,給“式假”一百天。內侍官丁憂時,也如此給假。不過,這時又補充規定,凡小使臣中蔭補子弟、取應宗室,武舉出身人,捧香、戚里、宗室女夫等“諸色補官”人,“皆合遵三年之制”。寧宗時,《慶元條法事類》規定,“武臣丁憂,不解官”,給假一百日;其中正在“緣邊任使”、“押綱”者,給假十五日,一般“非在職”的文官遭喪,按親等給假:期親三十日,大功二十日,小功十五日,緦麻七日,降而服絕三日;其中“無服之殤”(指未滿八歲而夭折,無喪服之禮),期親五日,大功三日,小功二日,緦麻一日。下葬時,期親五日,大功三日,小功二日,緦麻一日。除服(脫去喪服,不再守孝)時,期親三日,大功二日,小功、緦麻一日。一般在職的文官遭喪:期親給假七日,大功五日,小功、緦麻三日,降而服絕、無服之殤一日。遭本宗及同居無服親之喪,給假一日。“丁憂不解官”時,至大祥(父母喪后二十五月的祭名)和小祥(父母喪后十三月的祭名)七日,禫(父母喪后二十七月的祭名,從此免除喪服)五日,卒哭(父母喪后一百天)三日,朔、望各一日。

對于有些職務忙碌的官員,朝廷在喪假方面有特殊的規定。如真宗天禧元年(1017年) 規定, 在京城的場、務、坊的監官,遇期親喪,給假五日,聞哀二日;遇大功或小功喪,給假三日,聞哀一日;遇緦麻親喪,給假一日。

有關官員的喪葬假,還有一些具體的規定,其中比較重要的有:一、“諸遭喪給假,以遭喪日為始;聞喪者,以聞喪者為始”。規定了喪假起始的日期。又規定“聞喪”給假比“遭喪”減少三分之一。二、沿邊任職而“遇軍期者”,不給祥、禫、卒哭、朔望假。三、凡喪、葬在他處者,在職官不準離任;如欲奔赴或護喪,如能在自己婚嫁中還假者,允許離任。“非在職人”,仍加給路程假。

官員的病假、探親假

宋代官員請病假,法律上稱“尋醫”。官員申請尋醫,必須找兩名同級現任官員擔保,保證其“別無規避”,所在官署驗實保明,奏申朝廷。在任的官員尋醫,實際上給予病假一百天。滿一百天后,如繼續請假,所在官署“勘驗”確“無規避”,即準許離任,然后申報原來差舉的官署。其中通判、路分都監以上,要具奏聽旨。暫時沒有差遣的寄祿官,則申報御史臺。官員在赴闕或赴任、請假、離任等途中患病后痊愈,經所在州衙自陳驗實,發給公憑,申報原任官署。如病假滿一百天,或者已經痊愈,而續假累計達二百天以上,則申報在京所屬官署。官員犯贓而裝病尋醫者,依照“詐疾病有所避律”加罪兩等,監司和郡守“徇情故縱者”與之同罪。


現任官員遇父母患病、病危而請探親假,應離任“省視”者,由所屬官署查明,除去路程外,給假最多不超過一個月。離任后,申報吏部。如遇“急難”或搬家,須離任者,也查實確“無規避”,保明申報吏部。

官員請假的其他重要規定

除上述有關官員的公假和私假的許多具體規定以外,還有一些較為重要的規定。諸如:一、按照宋高宗紹興六年(1136年)二月敕的規定,凡官員以三年為任者,允許每任請假兩個月;以二年為任者,允許每任請假一個月。超假時間的俸祿、職田租米之類,一概停發;如違,以貪贓論處。二、“考課令”規定,“諸準格令給假(謂應給而非乞假者),其月、日理為在任”。表明凡官員在“式假”以外所請之假,在考課時不計入其任職時間內。三、官員請事假或延長假期,要事先向主管官署或吏部遞呈札子,寫明請假或展期的理由。

軍隊、學校及其他人員的休假

軍隊的休假,也形成一定的制度。如宋寧宗時,《嘉泰事類》“軍防格”規定,每遇寒食節,“諸軍住教三日”;遇中元節,“諸軍住教一日”。

學校的休假制度,從北宋到南宋逐步嚴格。仁宗慶歷二年(1042年),王洙上疏指出,當時國子監“殊無國子肄習之法,居常講筵無一二十人聽讀者”。建議凡在本監聽讀的生徒在授業的學官處“親書到歷。如遇私故出入,或疾告歸寧,并于判監官處具狀乞假,候回日,于名簿開記請假日數。若滿一周年已上,不來參假者,除落名籍”。表明允許國子生連請一年的長假,但如果超過一年而又不來國子監銷假,即予除名。慶歷四年(1044年),正式設置太學。至徽宗時,太學生有病得向所在的齋請假,稱“齋假”;因故暫時不能上學,應請“長假”。南宋時,依舊實行太學生請長假超過一年者,必予除籍的規定。

南宋太學和武學還放節假。上巳,太學放假一日,武學三日;清明,太學放假三日,武學一日。對上述“兩學暇日”,南宋學者周密也覺得“殊不可曉”。

至于各地州學,同樣也有一定的請假制度。仁宗至和元年(1054年)制定的京兆府(治今陜西西安)“小學規”規定:“應生徒依府學規,歲時給假,各有日限。如妄求假告及請假違限,并關報本家尊屬,仍依例行罰。”徽宗時,“學制甚嚴”,蔡州州學的學生七八人在“黃昏潛出游,中夕乃還”,他們“未嘗謁告,不敢外宿。


宋代其他人員的休假制度,主要是編配囚徒和服役丁夫以及一般的“工作”人員等休假的規定。

宋寧宗時,《慶元條法事類》“假寧令”規定:“諸配流、編管、羈管移鄉人,在道聞祖父母、父母喪及隨行家屬有疾,或死若產者,申所在官司,量事給住程假。”允許被判配流、編管、羈管而移鄉的人(主要是官員),在路途中得悉祖父母、父母亡故,或者隨行家屬患病、亡故、生產時,申報所在官署,酌情給予“住程假”。同書“假寧格”規定,“流囚居作”者,每旬給假一日,元日和寒食、冬至各給假三日。

對于服役的丁夫,官府也給予一定的休假時間。如真宗大中祥符六年(1013年),下詔“諸煎鹽井役夫,遇天慶等四節并給假”。哲宗元祐四年(1089年)六月,因大熱,特“給在京工役假三日”。紹圣四年(1097年)六月,哲宗親自批示:“為暑熱,應在京工役去處,并放假三日。”寧宗時,《慶元條法事類》規定,凡“役丁夫”,元日、寒食、冬至、臘日各放假一日。

對于從事一般“工作”的工匠,也定期給假。真宗景德四年(1007年),始“詔諸處錢監鑄匠,每旬停作一日;愿作者,聽之”。規定各官辦的錢監鑄匠每旬休假一天,如不愿休假,也允許。寧宗時,《慶元條法事類》規定,“工作”人每逢元日、寒食、冬至三大節各休假三日,逢圣節、每旬、請衣、請糧、請大禮賞各休假一日。

本文摘編自


《生于大宋》

副標題:宋代的日常生活

作者:朱瑞熙

出版社:上海古籍出版社

出版年: 2025-5


編輯 | 土豆苗

圖片來源于|《夢華錄》《瑯琊榜》《甄嬛傳》《知否知否應是綠肥紅瘦》《武林外傳》

主編 | 魏冰心


知識 | 思想 鳳 凰 讀 書 文學 | 趣味

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2025-07-24 21:27:14
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2025-07-24 19:18:09
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