“先生,早!”這是民國年間學生早晨見到老師時的問安語,現在則是說,“老師,早!”教育者稱為“師”,是古今通語;稱為“先生”,也出現很早。三國時吳國韋昭的《辯名》說:“古者稱師曰先生。”《禮記》中就多次出現“先生”的字樣,而且規定了學生和先生相處的禮節。漢代學者鄭玄注:“先生,老人教學者?!?/p>
蔡元培
大學教育的長者,小學課本的童心
先生所提倡的“兼容并包”,延攬人才的教育體系,奠定了中國大學的根基。在他看來,大學需要多元的思想碰撞,無論是革命派的陳獨秀,還是留辮子的辜鴻銘,有專長都能拉到他的大學里。給我印象深刻的是,他曾想用美育來代替宗教,他還能“大學者編小課本”。
張伯苓
津門一戶南開,進出多少榮辱
先生影像憨態可掬,卻是行走江湖的俠士。當年左翼憤青指責他建校募集的是官僚鄉紳的臭錢,老先生訥訥地說:我就是個挑糞工,用糞土培育你們鮮花啊。先生一生只做南開一件事。
蔣介石敬重他,抗戰最艱難時依然資助辦學,敗退臺灣時留下飛機待他南渡。蔣臨終那天還問兒子蔣經國伯苓先生百年紀念會的籌備情況。后來,被弟子留下來的先生最后連南開的校門都進不了。那些憤青開始把糞桶潑向一生向善興學的老人。
胡適
儒雅之河,靜水流深
相比較魯迅,我更喜歡胡適溫文爾雅、待人和善,他甚至能說“容忍比自由還更重要”。
他曾寫信勸說周氏兄弟:“我是一個愛自由的人,我最怕的是一個猜疑、冷酷、不容忍的社會。我深深地感覺你們的筆戰里雙方都含有一點不容忍的態度,所以不知不覺地影響了不少的少年朋友,暗示著他們朝向冷酷、不容忍的方向走,這是最可惋惜的?!?/p>
他對白話文和白話詩的堅持,無論多少人在罵,他照樣去做,用理性的、溫和的方式開出一條天地相通的大道。
馬相伯
為叫醒中國,自稱是“叫了一百年的狗”
在他百歲時,上海時尚雜志《良友》登出他的肖像,國共領袖同聲道賀,而他夢里不知身是客,喊著殺敵,客死異鄉。他的百年人生平行著中國的百年屈辱抗爭,壽高則多辱,而他傾囊于一個復旦,抬升著東方的希望。如果我們今天還能聽到老人嘶唳的吠叫,一是后輩敏感的心,二是國情使然。
梅貽琦
聯大八年寒梅,清華一徑新竹
先生瘦得風骨,默得儒雅,至今回望西南聯大的旗幟猶顯妖嬈。去國赴美后,他一直緊攥著“庚子賠款”的錢袋子,甘于自我拮據。實際上,即便當年執掌西南聯大,太太為了補貼家用也要做餅去賣。
1955年,梅貽琦回到臺灣新竹籌措清華大學復校,上面催著要快要大,但他堅持先從研究所一步步辦起,蔣介石也只能認同。許多年后,印證了先生的對。今天的臺灣清華,規模不及臺大的一半,排名卻在臺大之前,更無需比照對岸碩大無比的胞校。
竺可楨
時事風云難測,守拙浙大氣象
先生是氣象學者,1936年危難之際擔任浙江大學校長是一次意外拐彎,卻拐出一片風景。他身材瘦削,舉止優雅,戴一副圓圓的眼鏡,貌似苦行僧,眼鏡后面的光澤“溫厚光輝”。
1949年后他對來訪的新政權代表有過一番肺腑的贊許和提醒。他謹言慎行,行政職位一路上行,卻終究無法挽回當過遠征軍的兒子死于非命,他能預測天上的風云卻弄不懂天下的政治風云。
晏陽初
平民教育,用花的念想培土
先生早年歐洲辦報欲教育貧瘠的華工,卻在收到一位華工的信款后發現被華工教育了。他把一家人從很洋搬到很土,沒有咖啡了,就把包谷面弄糊了替代。
抗戰初他輔政湖南,先把冗官裁了一多半,民主選舉出一堆有擔當的知識分子,促動湖南成為抗日中堅。即使最后大陸沒有了他的平民教育空間,他去非洲、東南亞一樣守護花的念想,讓聯合國也為這個幾無國籍的人致以人類的敬禮。
陶行知
知行合一,春風走過,大地知道
先生做事就是四個字:身體力行。他不畏官不怕窮不懼難,他喜歡孩子喜歡順口溜喜歡學校,他知道學校能消滅監獄,知識能抗衡獨裁,行動能打破專制。而他還能用知和行造字,再把這個字身體力行地用到自己身上。而今遍及全國的行知學校和育才學校究竟怎樣,先生可知否?后生如何行?
梁漱溟
人生辯論會,諍言獨高遠
一百年前的北平,四位志趣相投的少年,把盞理想后立意:以后不互稱大哥二哥,各以短處總結一字相呼,以資警惕。梁姓同學得名“傲”,演繹了獨具風格的一生,尤其他與最高領袖的一次公開辯論,更被“掃入歷史的垃圾堆”。先生很早就做鄉村建設實驗,發動農民成立自己的組織爭取自身的利益,倡導“倫理本分,職業分途”,沒有勢不兩立的階級,融匯西方現代社會和中國文化的優點。時光是終裁法官,以細節和大節,印證了他傲得正。
陳寅恪
學問是命的另一面,撐著獨立自由
先生治學,如暗夜秉燭,他也是暗夜一燭。喧囂白晝之后的盲者,午夜撫史,端坐舊藤椅,目光如炬,洞徹史實和現實。他的好友王國維自殺時他仿佛也死過一回,“獨立之精神,自由之思想”一直活下來,他以德式研究的縝密窮究東方文化的博大沉雄,紙中夾著故國百萬雄兵。
先生遠去,卻在《柳如是別傳》中留下影子,那個反清復明的風塵女子便是風云女子。彪炳千秋的不是威權,是威權下弱弱的不屈、默默的抗爭。
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