北京
“此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”
“無”和“有”（或“妙”和“竅”）這兩者，
本是同源而生，只是名稱不同罷了。
它們共同指向那幽深難測的“玄”境。
在這幽玄的基礎上再進一步深入，
便是通往宇宙萬物一切奧妙的總門徑。
修煉解讀：
“無”與“有”，“靜”與“動”，“體”與“用”，
看似對立，實則是一體的兩面，
都源自那個不可言說的“大道本體”。
這個本體，就是“玄”。
而從這“玄”中，又能生發出更深一層的“玄”，
這種層層深入、奧妙無窮的境界，
就是“玄之又玄”。
那“眾妙之門”是什么呢？
黃元吉真人將其落實到具體的修煉上，
認為它就是前文所說的“玄關一竅”。
這個“竅”是先天與后天的交界，
是陰陽動靜的樞紐，是身心能量轉化的關鍵。
把握了這個“門”，
就如同拿到了通往一切生命奧秘的鑰匙。
他說，這個“玄關”的開啟，不在別處，
就在“一覺而動”的那個當下，
需要“一念不起”的虛靜為基礎，
然后“一覺而動”，
那一點靈光閃現，
便是“玄關”開啟的景象，
也是“眾妙之門”的顯露。
這需要平日涵養心性，
臨機時才能把握得住。
《道德經》開篇就在講修行的總綱。
我們人人身上都潛藏著與宇宙大道相通的“真東西”
（先天一氣、真性）。
靜下心來（無欲）：
我們就能感受到那個最原始、最根本、空空靜靜的生命源頭
（觀其妙）。
在這份寧靜中，保持一點覺照（有欲）：
當內在的生機微微萌動時，
就能捕捉到那個轉化能量、開啟智慧的關鍵點
（觀其竅，即玄關一竅）。
這個“靜”和“動”、“空”和“生”，
是一回事的不同表現：
它們都深奧得很（玄）。
不斷深入這種體驗（玄之又玄）：
你就能打開通往所有生命奧秘的大門（眾妙之門）。
真正的寶藏（大道）就在我們自己身心之中，
而“玄關一竅”就是那個藏寶洞的入口，
也是通往一切奧妙的“眾妙之門”。
修煉的關鍵，
就在于如何在日常的靜定與“呼吸”之間，
體悟這一動一靜的玄機。
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