DNA生物技術現在已成為親子檢測、血緣斷代的常規手段，準確率能達到99.9999%

然而，在沒有DNA生物技術的古代，親子檢測則可謂難上加難

或許正緣于此，在不少戲劇、影視劇以及古代小說中，都有古人"滴血認親"等情節的描寫

其實，除了"滴血認親"，古人進行親子檢測還有多種手段

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親情法"——憑借測試情感反應探求真情

現代常上演的"奪子大戰"，在古代亦常發生

由于沒有DNA這類高科技檢測手段，要想弄清孩子的血緣關系頗為困難，但古人也有自己的辦法，常從"人之常情"中尋找蛛絲馬跡

西漢時，潁川（今河南禹州市）有個大戶人家，兄弟二人住在一起，兄弟倆的媳婦都懷了身孕

哥哥的媳婦流產了，卻隱瞞了實情，將弟媳婦生的男孩子搶為己有

官司打了三年，也無法決斷

此事原見于東漢應劭的《風俗通》

曾任過漢宣帝丞相的黃霸聽說后，決定進行親子檢測

其方法是，叫人把孩子抱到大堂上來，讓妯娌倆搶孩子，誰搶到歸誰

嫂子用力搶孩子，弟媳則怕弄傷孩子，表情悲傷

見到此景，黃霸作出了檢測結論：孩子系弟媳婦所生

黃霸的理由很簡單，"汝貪家財，固欲得兒，寧慮或有所傷乎？"

這種從倫理、親情角度進行親子檢測的方法，一直為后世司法官員所采用

如北魏年間，李崇任揚州（治所在睢陽）刺史時，也曾使用過類似方法，判斷"爭子案"

《北史·李崇傳》記載，當時，一位叫茍泰的人丟了3歲大的兒子，后在叫趙奉伯的人家里發現了孩子

但兩家都說孩子是自己的，都有鄰居可以證明，郡縣無法定案

李崇接案后，將小孩與兩家隔離幾天，之后突然派差員到兩家報信，稱孩子暴病而死，讓領回去埋葬

茍泰聽說后，悲痛不已，趙奉伯卻一點也不悲痛，只是感嘆一番

就此，李崇檢測孩子是茍泰的，"遂以兒還泰"

此事曾被后晉和氏父子所編的《疑獄集》收錄，成為古代司法親子檢測的經典案例之一

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"常理法"——在常識常理中發現是與非

"不合常情"，是親情法親子檢測的主要"理論基礎"，在古代的親子檢測案處理中，與之相對應的"不合常理"，則是古代親子檢測的又一司法手段

北宋時，李南公任長沙縣知縣，有個寡婦帶著兒子改嫁

七年后前夫家族來人，要接回兒子

此婦人不讓，稱孩子不是前夫的兒子

李南公接了這個"奪子案"，僅問了兩句話，就了斷了這樁官司

《宋史·李南公傳》記載，李南公第一句問："孩子幾歲了？"前夫家回答，孩子9歲，女人則說孩子7歲；第二句，"孩子換齒了么？"女人說去年已換

就此，李南公認為孩子是前夫的血脈

李南公憑什么作出此檢測結論？其依據是男孩子一般8歲換牙的常識，"男八歲而齔，尚何爭？"意思是，男孩子8歲才換牙，你還爭辯什么呢？

《明史·魯穆傳》所記載的"兒似歸產"案，也很有代表性

魯穆任福建僉事時，有個叫周允文的人早年無后，將侄子過繼為子，后來其妾為他生了個兒子

周允文死后，侄子想獨霸家產，硬說妾生的孩子不是叔叔的親兒子，要趕走妾母子

魯穆接到妾的狀子后，把周家的族人全召來，又悄悄地把妾生的兒子放在一些小孩當中，讓他們辨認誰像是周允文的兒子，大家都指那妾生的孩子

最后魯穆認定周允文的侄子在說謊，妾之子是周允文的兒子，于是將周允文的家產全部判給了周允文和其妾所生的兒子

上述兩起親子檢測案，前者是根據小孩換牙的生理年齡，后者憑的則是面貌長相，判斷、檢測的依據均來源于生理、生活常識，可以視之為"常理法"親子檢測

面相、口音、年齡、走路姿勢等，都是常理法親子檢測的重要條件

如《元史·干文傳傳》記載的"驗乳知兒"案，依孩子吃不吃媽媽的奶來檢測母子之間的血緣關系

但與親情法一樣，常理法的局限性同樣顯而易見，靠法官的個人智慧來斷案難免過于主觀，僅通過看面相來以貌斷案，人為操縱的空間很大

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三、 親子檢測的流程

1、檢測受理：到專業的地方，申請做親子檢測

2、提交資料：上述提到的身份證、戶口簿、出生證、相關單位開具證明或委托書等

3、繳費采樣：檢測受理后，按相關規定繳費

4、進行檢測：完成檢測受理后，進行實驗室檢測

5、結果反饋：檢測結果一般5個工作日可以出，7個工作日能出檢測報告，檢測報告只發給委托者本人簽收

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